Rati spreads out Kṛṣṇa and the rest as the abodes of sweetness and the like, and they, being experienced in that way, make rati broad. (98) Therefore, here, mutual help between that foursome beginning with vibhāva and rati as well is plainly and ceaselessly seen. (99)
रति कृष्ण आदि को माधुर्य आदि का आश्रय बनाकर प्रकट करती है, और उस रूप में अनुभव किए जाते हुए वे रति को विस्तृत कर देते हैं। (98) इसलिए यहाँ उस विभाव आदि चतुष्क की और रति की भी परस्पर सहायता निरन्तर स्पष्ट दिखाई देती है। (99)
The verse — line by line
L1gloss
mādhuryādy-āśrayatvena kṛṣṇādīṁs tanute ratiḥ |
mādhuryādy-āśrayatvenaby making them the abode of sweetness and the rest instrumental of means — the way rati works on Kṛṣṇa etc. is by rendering them the seat of mādhurya, etc.क्योंकि वह उन्हें माधुर्य आदि गुणों का आश्रय बना देती है — इस रूप में
kṛṣṇādīnKṛṣṇa and the other objects of loveकृष्ण आदि नायकों को
tanutespreads out, brings to viewविस्तृत करती है, प्रकट करती है
ratiḥrati, the settled love — does the spreadingरति (स्थायी भाव)
ratiḥ — rati; mādhuryādy-āśrayatvena — by making them the abode of sweetness etc.; kṛṣṇādīn — Kṛṣṇa and the others; tanute — spreads out.
ratiḥ — रति; kṛṣṇādīn — कृष्ण आदि को; mādhuryādy-āśrayatvena — माधुर्य आदि का आश्रय बनाकर; tanute — प्रकट करती है।
Rati, the settled love, spreads Kṛṣṇa and the other beloveds out before us. It does this by making them the abode of sweetness and the other charms. So it is love that lets their sweetness show.
रति ही कृष्ण आदि नायकों को माधुर्य आदि गुणों का आश्रय बनाकर प्रकट करती है। अर्थात् उनमें जो माधुर्य आदि चमत्कार बैठा है, उसका आश्रय वे रति के द्वारा ही बनते हैं।
This laharī treats the sthāyi-bhāva; rati is that sthāyi. mādhuryādi covers the beloved's sweetness and its companion charms; āśrayatva = their being the locus in which those charms sit.
यह लहरी स्थायी भाव का वर्णन करती है, और वही स्थायी भाव यहाँ रति है। 'माधुर्यादि' प्रियतम की मधुरता और उसके साथी गुणों को समेटता है; 'आश्रयत्व' का अर्थ है उन गुणों के बैठने का स्थान होना।
L2gloss
tathānubhūyamānās te vistīrṇāṁ kurvate ratim ||
tathāin that same way, so experiencedउसी प्रकार (उसी माधुर्य आदि के आश्रय रूप में)
anubhūyamānāḥwhile they are being tastedअनुभव किए जाते हुए
tethey — Kṛṣṇa and the restवे (कृष्ण आदि)
vistīrṇāṁbroad, expandedविस्तृत, बढ़ी हुई
kurvatemake it becomeकर देते हैं
ratimthe rati — what they broadenरति को
te — they; tathā anubhūyamānāḥ — while being tasted in that way; ratim — the rati; vistīrṇāṁ kurvate — make broad.
te — वे कृष्ण आदि; tathā anubhūyamānāḥ — उसी रूप में अनुभव किए जाते हुए; ratim — रति को; vistīrṇāṁ kurvate — विस्तृत कर देते हैं।
And it runs the other way too. When Kṛṣṇa and the rest are tasted in that way, as the abode of sweetness, they in turn make rati grow wide. So love reveals them, and being tasted, they enlarge the love.
और उसी प्रकार अनुभव किए जाते हुए वे कृष्ण आदि नायक रति को विस्तृत कर देते हैं। इस तरह रति और नायक परस्पर एक-दूसरे को बढ़ाते हैं।
L3conclusion
atas tasya vibhāvādi-catuṣkasya rater api |
ataḥtherefore, from this back-and-forthइस कारण
tasya vibhāvādi-catuṣkasyaof that foursome beginning with vibhāva the four helpers — vibhāva, anubhāva, sāttvika, vyabhicārī — taken as one set; genitive, one party to the mutual help of L4उस विभाव आदि चार के — अर्थात् विभाव, अनुभाव, सात्त्विक और व्यभिचारी, इन चारों के
rateḥ apiand of rati as well api adds rati as the fifth party, alongside the foursomeऔर रति का भी (चारों के साथ पाँचवाँ)
ataḥ — therefore; tasya vibhāvādi-catuṣkasya — of that foursome from vibhāva on; rateḥ api — and of rati too. (predicate completed in L4)
ataḥ — इस कारण; tasya vibhāvādi-catuṣkasya — उस विभावादि चतुष्क का; rateḥ api — और रति का भी।
So, from this mutual working: take the four helpers, vibhāva, anubhāva, sāttvika, and vyabhicārī, and take rati along with them.
इस कारण उन विभाव आदि चारों का, और रति का भी — इन पाँचों का (परस्पर सहयोग देखा जाता है)।
vibhāvādi-catuṣka names the four ingredients that combine with the sthāyi-bhāva to yield rasa; rati is the sthāyi itself. The verse is about to say all five help one another.
'विभावादि-चतुष्क' उन चार अंगों का नाम है जो स्थायी भाव के साथ मिलकर रस को जन्म देते हैं; रति स्वयं स्थायी भाव है। श्लोक अब यही कहने वाला है कि ये पाँचों एक-दूसरे की सहायता करते हैं।
L4conclusion
atra sāhāyikaṁ vyaktaṁ mitho’jasram avekṣyate ||
atrahere, in this rasa-makingयहाँ (इस रस-प्रसंग में)
sāhāyikaṁhelping one anotherसहायता, एक-दूसरे को सहारा देना
vyaktaṁplainly, openlyस्पष्ट रूप से, प्रकट रूप में
mithaḥback and forth, each to eachपरस्पर, आपस में
ajasramwithout a break, always a-jasram = ceaselessly; the help is not occasional but constantनिरन्तर, बिना रुके — क्योंकि यह सहायता कभी-कभार की नहीं
avekṣyateis seen to happenदेखी जाती है
atra — here; mithaḥ — mutually; ajasram — ceaselessly; sāhāyikaṁ — the mutual help; vyaktaṁ — plainly; avekṣyate — is seen.
atra — यहाँ; mithaḥ — परस्पर; ajasram — निरन्तर; sāhāyikaṁ — सहायता; vyaktam — स्पष्ट रूप से; avekṣyate — देखी जाती है।
Here their mutual help is plainly seen, going on without a break. Each side keeps aiding the other: the four helpers and rati, ceaselessly, back and forth.
यहाँ इन पाँचों का परस्पर सहयोग निरन्तर और स्पष्ट रूप से देखा जाता है। यह सहायता कभी-कभी की नहीं, बल्कि सदा बनी रहती है।