L1alternative
kintu tatra sudustarka-mādhuryādbhuta-sampadaḥ |
kintubut — turning now to another way of putting it marks a pakṣāntara, a second position, not a rejection of the firstपरन्तु (यह एक दूसरा पक्ष है, पहले पक्ष का खण्डन नहीं)
tatrain that matter (of what causes this rati)उस विषय में (उस रति के सम्बन्ध में)
sudustarka-mādhuryādbhuta-sampadaḥof the rati whose wondrous wealth of sweetness is beyond all reasoning genitive agreeing with rateḥ in L2; su-dus-tarka = 'you cannot argue your way to it', mādhurya-adbhuta-sampad = 'a wonder-riches of sweetness'जिसमें ऐसी माधुर्य की अद्भुत सम्पदा है जिस तक तर्क से पहुँचना अत्यन्त कठिन है — ऐसी (रति की)
kintu — but; tatra — in that matter; asyāḥ rateḥ (L2) sudustarka-mādhuryādbhuta-sampadaḥ — of this rati, whose wondrous wealth of sweetness is beyond all reasoning
kintu — परन्तु; tatra — उस विषय में; sudustarka-mādhuryādbhuta-sampadaḥ — तर्क के अगम्य माधुर्य की अद्भुत सम्पदा वाली (रति की)
But here is another way to put it. This rati carries a wealth of sweetness so wonderful you could never reason your way to it.
परन्तु यहाँ एक दूसरा पक्ष रखा जा रहा है। उस रति में माधुर्य की ऐसी अद्भुत सम्पदा है जिस तक कोई तर्क से नहीं पहुँच सकता।
Viśvanātha labels this whole verse a pakṣāntara — a second, alternative account of the topmost cause — set beside the earlier explanation; the two are laid side by side, not harmonized.
विश्वनाथ इस पूरे श्लोक को पक्षान्तर कहते हैं — परम कारण का एक दूसरा, वैकल्पिक वर्णन, जो पहले दिये वर्णन के साथ रखा गया है। दोनों को साथ-साथ रखा जाता है, आपस में मिलाया नहीं जाता।
L2alternative
rater asyāḥ prabhāvo’yaṁ bhavet kāraṇam uttamam ||
rater asyāḥof this ratiइस रति का
prabhāvo 'yaṁthis glory, this power (of hers)यह प्रभाव (जो आगे कहा जायेगा)
bhavetwould be optative — states the alternative view tentatively, 'it may be that…'हो सकता है (शायद यही हो — विधिलिङ् से पक्ष को सावधानी से रखा गया है)
kāraṇam uttamamthe topmost causeसर्वोत्तम कारण
asyāḥ rateḥ — of this rati; ayaṁ prabhāvaḥ — this glory of hers; uttamam kāraṇam — the topmost cause; bhavet — would be
asyāḥ rateḥ — इस रति का; ayaṁ prabhāvaḥ — यह प्रभाव; uttamam kāraṇam — सर्वोत्तम कारण; bhavet — हो सकता है
This glory of that rati would be the very best cause.
इस रति का यह प्रभाव ही शायद उसका सर्वोत्तम कारण हो। 'हो सकता है' कहकर इस पक्ष को सावधानी से प्रस्तुत किया गया है।
The prabhāva named here is the one the text is about to spell out (so both Jīva and Viśvanātha), not some glory already stated.
यहाँ जिस प्रभाव का नाम लिया गया है वह वही है जिसे ग्रन्थ आगे खोलकर बतायेगा (ऐसा जीव और विश्वनाथ दोनों मानते हैं), पहले से कही हुई कोई महिमा नहीं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
asyāḥ śrī-bhagavat-sambandhinyāḥ |
asyāḥ'of this' (in the verse) means —इस (रति) का
śrī-bhagavat-sambandhinyāḥof the rati that is bound up with Śrī Bhagavānजो श्रीभगवान् से सम्बन्ध रखने वाली है, उस (रति) का
asyāḥ — 'of this'; śrī-bhagavat-sambandhinyāḥ — of the rati connected with Śrī Bhagavān
asyāḥ — इस; śrī-bhagavat-sambandhinyāḥ — श्रीभगवान् से सम्बन्ध रखने वाली (रति) का
Jīva pins down 'this' in the verse: the rati meant is the one tied to Śrī Bhagavān.
'इस' का अर्थ है — वह रति जो श्रीभगवान् से सम्बन्ध रखती है।
s2gloss
ayaṁ vakṣyamāṇa-prabhāvaḥ ||
ayaṁ'this' (glory) means —यह
vakṣyamāṇa-prabhāvaḥthe glory that is about to be described vakṣyamāṇa, future passive participle — 'to be stated further on', so the verse points ahead, not backआगे कहा जाने वाला प्रभाव (इसलिए श्लोक आगे की ओर संकेत करता है, पीछे की ओर नहीं)
ayaṁ — 'this'; vakṣyamāṇa-prabhāvaḥ — the glory that is about to be described
ayaṁ — यह; vakṣyamāṇa-prabhāvaḥ — आगे कहा जाने वाला प्रभाव
And 'this glory', says Jīva, is the glory the text will lay out in what follows.
'यह प्रभाव' अर्थात् वह प्रभाव जो आगे कहा जायेगा। इससे श्लोक आगे की ओर इशारा करता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
pakṣāntaram āha—kintv iti |
pakṣāntaram āhahe states another positionएक दूसरा पक्ष कहते हैं
kintv itiwith the words 'kintu…' iti naming the verse by its opening word'किन्तु' इस आरम्भिक शब्द से श्लोक का नाम लेकर
pakṣāntaram āha — he states another position; kintv iti — namely the verse beginning 'kintu'
pakṣāntaram — दूसरा पक्ष; āha — कहते हैं; kintu iti — 'किन्तु' शब्द से (श्लोक का नाम लेकर)
Viśvanātha introduces the verse: here Rūpa sets out a second view, the one starting with 'kintu'.
अब एक दूसरा पक्ष कहते हैं — इसे 'किन्तु' इस आरम्भिक शब्द से नामित करते हैं।
s2gloss
asyā bhagavat-sambandhinyā rateḥ |
asyā bhagavat-sambandhinyā rateḥof this rati — the rati bound up with Bhagavānइस भगवान् से सम्बन्ध रखने वाली रति का
asyāḥ rateḥ — of this rati; bhagavat-sambandhinyāḥ — bound up with Bhagavān
asyāḥ bhagavat-sambandhinyāḥ rateḥ — इस भगवान् से सम्बन्ध रखने वाली रति का
Viśvanātha, like Jīva, reads 'of this rati' as the rati connected with Bhagavān.
'इस' अर्थात् वह रति जो भगवान् से सम्बन्ध रखती है।
s3gloss
ayaṁ vakṣyamāṇa-prabhāvaḥ prabhāva uttamaṁ kāraṇaṁ bhavet ||
ayaṁ vakṣyamāṇa-prabhāvaḥthis glory — the one about to be describedयह आगे कहा जाने वाला प्रभाव
prabhāvanamely, that prabhāva picks up the verse's word prabhāvaḥ, resolving 'ayam' onto itप्रभाव (श्लोक के 'प्रभावः' शब्द को उठाकर, उसी पर 'अयम्' को घटाते हुए)
uttamaṁ kāraṇaṁ bhavetwould be the topmost causeसर्वोत्तम कारण हो सकता है
ayaṁ vakṣyamāṇa-prabhāvaḥ — this glory, the one about to be described; (saḥ) prabhāvaḥ — that glory; uttamaṁ kāraṇaṁ bhavet — would be the topmost cause
ayaṁ vakṣyamāṇa-prabhāvaḥ — यह आगे कहा जाने वाला प्रभाव; prabhāvaḥ — प्रभाव; uttamaṁ kāraṇaṁ bhavet — सर्वोत्तम कारण हो सकता है
Putting the verse together: this glory — the one still to be described — would be the topmost cause.
यह आगे कहा जाने वाला प्रभाव — अर्थात् श्लोक का 'प्रभावः' शब्द ही — उस रति का सर्वोत्तम कारण हो सकता है।