L1alternative
kintu tatra sudustarka-mādhuryādbhuta-sampadaḥ |
kintubut — turning now to another way of putting it marks a pakṣāntara, a second position, not a rejection of the firstपरन्तु (यह एक दूसरा पक्ष है, पहले पक्ष का खण्डन नहीं)
tatrain that matter (of what causes this rati)उस विषय में (उस रति के सम्बन्ध में)
sudustarka-mādhuryādbhuta-sampadaḥof the rati whose wondrous wealth of sweetness is beyond all reasoning genitive agreeing with rateḥ in L2; su-dus-tarka = 'you cannot argue your way to it', mādhurya-adbhuta-sampad = 'a wonder-riches of sweetness'जिसमें ऐसी माधुर्य की अद्भुत सम्पदा है जिस तक तर्क से पहुँचना अत्यन्त कठिन है — ऐसी (रति की)
kintu — but; tatra — in that matter; asyāḥ rateḥ (L2) sudustarka-mādhuryādbhuta-sampadaḥ — of this rati, whose wondrous wealth of sweetness is beyond all reasoning
kintu — परन्तु; tatra — उस विषय में; sudustarka-mādhuryādbhuta-sampadaḥ — तर्क के अगम्य माधुर्य की अद्भुत सम्पदा वाली (रति की)
But here is another way to put it. This rati carries a wealth of sweetness so wonderful you could never reason your way to it.
परन्तु यहाँ एक दूसरा पक्ष रखा जा रहा है। उस रति में माधुर्य की ऐसी अद्भुत सम्पदा है जिस तक कोई तर्क से नहीं पहुँच सकता।
Viśvanātha labels this whole verse a pakṣāntara — a second, alternative account of the topmost cause — set beside the earlier explanation; the two are laid side by side, not harmonized.
विश्वनाथ इस पूरे श्लोक को पक्षान्तर कहते हैं — परम कारण का एक दूसरा, वैकल्पिक वर्णन, जो पहले दिये वर्णन के साथ रखा गया है। दोनों को साथ-साथ रखा जाता है, आपस में मिलाया नहीं जाता।
L2alternative
rater asyāḥ prabhāvo’yaṁ bhavet kāraṇam uttamam ||
rater asyāḥof this ratiइस रति का
prabhāvo 'yaṁthis glory, this power (of hers)यह प्रभाव (जो आगे कहा जायेगा)
bhavetwould be optative — states the alternative view tentatively, 'it may be that…'हो सकता है (शायद यही हो — विधिलिङ् से पक्ष को सावधानी से रखा गया है)
kāraṇam uttamamthe topmost causeसर्वोत्तम कारण
asyāḥ rateḥ — of this rati; ayaṁ prabhāvaḥ — this glory of hers; uttamam kāraṇam — the topmost cause; bhavet — would be
asyāḥ rateḥ — इस रति का; ayaṁ prabhāvaḥ — यह प्रभाव; uttamam kāraṇam — सर्वोत्तम कारण; bhavet — हो सकता है
This glory of that rati would be the very best cause.
इस रति का यह प्रभाव ही शायद उसका सर्वोत्तम कारण हो। 'हो सकता है' कहकर इस पक्ष को सावधानी से प्रस्तुत किया गया है।
The prabhāva named here is the one the text is about to spell out (so both Jīva and Viśvanātha), not some glory already stated.
यहाँ जिस प्रभाव का नाम लिया गया है वह वही है जिसे ग्रन्थ आगे खोलकर बतायेगा (ऐसा जीव और विश्वनाथ दोनों मानते हैं), पहले से कही हुई कोई महिमा नहीं।