L1definition
sañcārayanti vaicitrīṁ nayante tāṁ tathā-vidhām |
sañcārayantithey set in motion, they stir up 3rd pl.; the subject ('the feelings beginning with nirveda') arrives only in L2वे संचारित करते हैं — भीतर उभारते और बहाते हैं (कर्ता 'निर्वेद आदि भाव' L2 में आता है)
vaicitrīṁa play of variety [in the abiding emotion] — that is what they stir upस्थायी भाव की विचित्रता को — नाना रंग-रूप वाली विविधता को
nayanteand they carry [it] alongले जाते हैं — उस विचित्रता को आगे बढ़ाते हैं
tāṁthat very variety acc. fem., resuming vaicitrīmउसी को — उसी विचित्रता को (द्वितीया, विचित्रीम् का पुनःग्रहण)
tathā-vidhāminto a condition of that kind — glossed in the commentary as invested with vibhāvas and anubhāvas predicative acc.: 'lead it [so as to be] such-like'वैसी बना कर — उसे उस प्रकार का रूप देकर (विधेय द्वितीया)
sañcārayanti — they stir up; vaicitrīm — a variety [of feeling]; tāṁ — that variety; tathā-vidhām — into such a condition; nayante — they carry it.
ye nirvedādayo bhāvāḥ — जो निर्वेद आदि भाव; vaicitrīm — स्थायी की विचित्रता को; sañcārayanti — भीतर उभारते हैं; tathā-vidhām — और उसे वैसी बना कर; tāṁ nayante — उसी को आगे ले जाते हैं।
These feelings stir up a play of variety in the abiding emotion, and they carry that variety on into a condition of that kind. (The subject — 'the feelings beginning with nirveda' — comes in the next line.)
जो भाव स्थायी भाव की विचित्रता को भीतर उभारते हैं और उसे वैसी ही विविध बना कर आगे बढ़ाते हैं। कर्ता कौन है, यह अगली पंक्ति में कहा जाएगा — 'निर्वेद आदि भाव'। यहाँ 'तथाविधाम्' पद विचित्रता को विशेषित करता है, और आगे टीका में इसका अर्थ खुलता है।
The lakṣaṇa (definition) of the sañcāri-bhāvas (also called vyabhicāri-bhāvas), the transient feelings of the pañcama-laharī, 2.5. 'Of that kind' is unpacked in the commentary at c1: the variety that has been made present by the vibhāvas and expressed by the anubhāvas.
यह संचारी भावों का लक्षण है — जिन्हें व्यभिचारी भाव भी कहते हैं, पञ्चम-लहरी (2.5) के क्षणिक भाव। 'तथाविधाम्' (वैसी) का अर्थ टीका में c1 पर खुलता है — वह विचित्रता जो विभावों से प्रकट कराई गई और अनुभावों से व्यक्त हुई।
L2definition
ye nirvedādayo bhāvās te tu sañcāriṇo matāḥ ||
yewhich [feelings] — the relative that L1's whole action describes rel. nom. pl., answered by teजो — (संबंधवाचक, आगे 'ते' से उत्तर पाता है)
nirvedādayobeginning with nirveda (world-weariness) — i.e. the whole list that opens with itनिर्वेद आदि — निर्वेद (खिन्नता) आदि से आरम्भ होने वाले
bhāvāḥthe feelingsभाव — मन के भाव
te tujust those, precisely they tu marks the correlative return: 'those and no others'वे ही — ('तु' शब्द निश्चय के साथ लौटाता है: वही, और कोई नहीं)
sañcāriṇoas the sañcārins, the 'moving-along' feelingsसंचारी — साथ-साथ बहने वाले, संचारी भाव
matāḥare held to be, are reckonedमाने गए हैं — आचार्यों द्वारा स्वीकृत हैं
ye nirvedādayo bhāvāḥ — the feelings beginning with nirveda; te tu — just those; sañcāriṇaḥ matāḥ — are held to be the sañcārins.
ye — जो; nirvedādayaḥ bhāvāḥ — निर्वेद आदि भाव; te tu — वे ही; sañcāriṇaḥ — संचारी; matāḥ — माने गए हैं।
The feelings that begin with nirveda (world-weariness) — just those are reckoned the sañcārins, the transient feelings that move along with the main emotion. The name sañcārin ('moving along') is earned by the work L1 described: stirring up variety and carrying it on.
जो निर्वेद आदि भाव हैं, वे ही संचारी भाव माने गए हैं। 'तु' शब्द जोर देता है कि वे ही, और कोई दूसरे नहीं। 'निर्वेद आदि' कहकर इस वर्ग का आरम्भ बताया गया है, जिनका विस्तार आगे होगा।