Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 5
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.5.87
← 2.5.85-862.5.88 →
rates tu tat-tad-āsvāda-viśeṣāyātiyogyatām |
vibhāvayanti kurvantīty uktā dhīrair vibhāvakāḥ ||
The verse — decoded
L1definition
rates tu tat-tad-āsvāda-viśeṣāyātiyogyatām |
rateḥof rati (the standing love that is the sthāyi-bhāva) genitive — whose fitness is being madeरति की — जिसकी योग्यता बनाई जा रही है
tunow (turning from the topic to define the vibhāvas)परन्तु ('तु' शब्द विभाव के लक्षण को अलग दिखाता है)
tat-tad-āsvāda-viśeṣāyafor the various particular relishings of that rati dative of purpose — what the fitness is forउन-उन विशेष आस्वादों के लिए (किस प्रयोजन के लिए वह योग्यता है)
ati-yogyatāmthe high fitness, the great aptitude accusative — the thing they bring about (verb in L2)अत्यन्त योग्यता को (जिसे वे उत्पन्न करते हैं — क्रिया L2 में है)
rateḥ — of rati; tat-tad-āsvāda-viśeṣāya — for its various particular relishings; ati-yogyatām — the great fitness (object of vibhāvayanti in L2); tu — now.
rateḥ — रति की; tu — परन्तु; tat-tad-āsvāda-viśeṣāya — उन-उन विशेष आस्वादों के लिए; ati-yogyatām — अत्यन्त योग्यता को
Now the definition. The vibhāvas make rati greatly fit for its various particular relishings.
रति की, उन-उन विशेष आस्वादों के लिए, जो अत्यन्त योग्यता उत्पन्न करते हैं।
The lakṣaṇa of vibhāva, given as an anvartha-saṁjñā — a name true to its own root: what makes (vi-bhāvayati) rati fit to be tasted. L1 holds the objects; L2 supplies the verb and the name.
यह विभाव का लक्षण है, जो अन्वर्थ संज्ञा के रूप में दिया गया है — ऐसा नाम जो अपनी धातु के अनुसार सत्य हो: जो रति को (वि-भावयति) आस्वाद के योग्य बनाता है। L1 में कर्म-पद रखे गए हैं, और L2 क्रिया तथा नाम देता है।
L2definition
vibhāvayanti kurvantīty uktā dhīrair vibhāvakāḥ ||
vibhāvayantithey bring [it] about (the root verb the name vibhāva comes from)विभावित करते हैं (रति को आस्वाद के योग्य बनाते हैं)
kurvanti itimeaning 'they make' — Rūpa himself glosses the verb iti closing the gloss word'करते हैं' — इस प्रकार (गलोस-शब्द को 'इति' से समेटते हुए)
uktāḥare calledकहे गए हैं
dhīraiḥby the wiseधीर विद्वानों के द्वारा
vibhāvakāḥthe vibhāvas, the 'causers'विभावक (नाम से)
vibhāvakāḥ — the causers; [who] rateḥ … ati-yogyatām vibhāvayanti — bring about rati's great fitness…; kurvanti iti — that is, 'they make'; dhīraiḥ uktāḥ — are so called by the wise.
vibhāvakāḥ — विभावक; dhīraiḥ — धीर विद्वानों के द्वारा; vibhāvayanti kurvanti iti — 'विभावित करते हैं, अर्थात् (योग्यता) करते हैं' इस प्रकार; uktāḥ — कहे गए हैं
They 'bring it about' — that is, they make it. Because of this the wise call them vibhāvas, the 'causers.'
'विभावयन्ति' अर्थात् '(यह योग्यता) करते हैं' — इसी से धीर विद्वानों ने इन्हें 'विभावक' कहा है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
rates tv iti |
rateḥ tu itithe verse beginning 'rateḥ tu…' iti marking the pratīka being taken up'रतेस्तु' — यह ('इति' से उठाया गया प्रतीक)
rateḥ tu iti — [the verse] 'rateḥ tu…'.
rateḥ tu iti — 'रतेस्तु' यह प्रतीक
Jīva takes up the verse 'rateḥ tu…'.
'रतेस्तु' — इस पद को लेकर।
s2gloss
spaṣṭārtham evoktasyāpy anuvādo’yaṁ vibhavāyanti ity eva vyācaṣṭe, rates tu tat-tad-āsvāda-viśeṣāyāti-yogyatāṁ kurvanti iti para-paratrāpy evam unneyam ||
spaṣṭa-artham evaclear enough in its meaning alreadyअर्थ स्पष्ट ही होते हुए भी
uktasya apithough the point was already stated api concessive — even though it was saidपहले कहे जाने पर भी ('अपि' यह रियायत दिखाता है — यद्यपि कहा जा चुका था)
anuvādaḥ ayamthis verse is only a restatementयह अनुवाद (पुनः-कथन) है
vibhāvayanti ity eva vyācaṣṭehe glosses only the word 'vibhāvayanti' eva restrictive — that one word aloneकेवल 'विभावयन्ति' शब्द की ही व्याख्या करते हैं ('एव' उस एक शब्द तक सीमित करता है)
rates tu tat-tad-āsvāda-viśeṣāya-ati-yogyatāṁ kurvanti itinamely, 'for rati they make the great fitness for its various relishings''रतेस्तु तत्तदास्वादविशेषायातियोग्यतां कुर्वन्ति' — इस प्रकार
para-paratra apiin the later [definitions] too locative — in the cases that followआगे के स्थलों में भी (सप्तमी — जो प्रसंग आगे आते हैं उनमें)
evam unneyamone should supply the same readingइसी प्रकार समझ लेना चाहिए
spaṣṭa-artham eva uktasya api — though the point was clear and already stated; ayam anuvādaḥ — this is only a restatement; vibhāvayanti ity eva vyācaṣṭe — he glosses just the word 'vibhāvayanti' [by 'kurvanti']; rates tu … kurvanti iti — [thus] 'for rati they make the great fitness…'; para-paratra api evam unneyam — in the later definitions too the same is to be supplied.
spaṣṭa-artham eva — अर्थ स्पष्ट ही होते हुए; uktasya api — पहले कहे जाने पर भी; ayam anuvādaḥ — यह पुनः-कथन; vibhāvayanti iti eva — केवल 'विभावयन्ति' शब्द को ही; vyācaṣṭe — व्याख्या करते हैं; rates tu … kurvanti iti — 'रतेस्तु … कुर्वन्ति' इस रूप में; para-paratra api — आगे के स्थलों में भी; evam unneyam — इसी प्रकार समझ लेना चाहिए
The meaning is already plain, so Jīva says this verse only restates it. Rūpa glosses just the one word 'vibhāvayanti' — by 'kurvanti,' 'they make': 'for rati they make the great fitness for its various relishings.' And, Jīva adds, in the definitions that follow one should read them the same way.
अर्थ स्पष्ट होते हुए भी, यह पहले कही बात का ही पुनः-कथन है, इसलिए वे केवल 'विभावयन्ति' शब्द की ही व्याख्या करते हैं। '(यह) रति की उन-उन विशेष आस्वादों के लिए अत्यन्त योग्यता करते हैं' — इस रूप में आगे के स्थलों में भी इसी प्रकार समझ लेना चाहिए।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
vibhāvādi-śabdānām avayava-vyutpattyā anvartha-saṁjñām āha—rater iti |
vibhāva-ādi-śabdānāmof the words 'vibhāva' and the rest genitive — whose names are being explainedविभाव आदि शब्दों की (जिनके नाम समझाए जा रहे हैं)
avayava-vyutpattyāby deriving them from their component parts instrumental of means — how the name is explainedअवयवों की व्युत्पत्ति के द्वारा (नाम किस प्रकार समझाया जाता है)
anvartha-saṁjñāma name true to its sense (one that means what it says)अन्वर्थ संज्ञा को (अपने अर्थ के अनुरूप नाम को)
āhahe statesकहते हैं
rateḥ itiwith the verse 'rateḥ…''रतेः' यह (प्रतीक कहकर)
vibhāva-ādi-śabdānām — of the words 'vibhāva' etc.; avayava-vyutpattyā — by deriving them from their parts; anvartha-saṁjñām — a name true to its sense; āha — he states; rateḥ iti — [in] the verse 'rateḥ…'.
vibhāva-ādi-śabdānām — विभाव आदि शब्दों की; avayava-vyutpattyā — अवयवों की व्युत्पत्ति के द्वारा; anvartha-saṁjñām — अन्वर्थ संज्ञा को; rateḥ iti — 'रतेः' यह कहकर; āha — कहते हैं
Viśvanātha: Rūpa gives the words 'vibhāva' and the rest a name true to their sense, worked out from their component parts — and states it in the verse 'rateḥ…'.
'रतेः' यह कहकर, विभाव आदि शब्दों की अन्वर्थ संज्ञा को अवयवों की व्युत्पत्ति के द्वारा बतलाते हैं।
anvartha-saṁjñā — a name that means what it says (vi + bhū → 'what causes [rati] to arise and be tasted'), as against a merely conventional label pinned on by usage.
अन्वर्थ संज्ञा — ऐसा नाम जो अपने अर्थ को ही कहता है (वि + भू → 'जो रति को उत्पन्न और आस्वाद्य बनाता है'), न कि केवल व्यवहार से जड़ा गया रूढ़ नाम।
s2gloss
vibhāvayanti ity eva vyācaṣṭe |
vibhāvayanti iti evajust the word 'vibhāvayanti' eva restrictive — this one word aloneकेवल 'विभावयन्ति' यह शब्द ही ('एव' इसी एक शब्द तक सीमित करता है)
vyācaṣṭehe glosses [by 'kurvanti']व्याख्या करते हैं
vibhāvayanti iti eva — just the word 'vibhāvayanti'; vyācaṣṭe — he glosses [it, by 'kurvanti'].
vibhāvayanti iti eva — केवल 'विभावयन्ति' यह शब्द ही; vyācaṣṭe — व्याख्या करते हैं
He explains only the word 'vibhāvayanti' — by 'kurvanti,' 'they make.'
केवल 'विभावयन्ति' शब्द की ही व्याख्या करते हैं।
s3conclusion
rates tu tat-tad-āsvāda-viśeṣāyātiyogyatāṁ kurvanti iti paramparatāpy evam unneyā ||
rates tu tat-tad-āsvāda-viśeṣāya-ati-yogyatāṁ kurvanti itiso: 'for rati they make the great fitness for its various relishings''रतेस्तु तत्तदास्वादविशेषायातियोग्यतां कुर्वन्ति' — इस प्रकार
paramparatā apithe sequence [of the definitions that follow] too feminine nominative — subject of unneyāपरम्परता भी (स्त्रीलिंग कर्ता — 'उन्नेया' का कर्ता)
evam unneyāis to be understood in the same wayइसी प्रकार समझनी चाहिए
rates tu … kurvanti iti — [thus] 'for rati they make the great fitness…'; paramparatā api — the sequence [of the following definitions] too; evam unneyā — is to be supplied likewise.
rates tu … kurvanti iti — 'रतेस्तु … कुर्वन्ति' इस रूप में; paramparatā api — परम्परता भी; evam unneyā — इसी प्रकार समझनी चाहिए
So: 'for rati they make the great fitness for its various relishings.' And the run of definitions that follows, Viśvanātha says, should be understood the same way.
'(यह) रति की उन-उन विशेष आस्वादों के लिए अत्यन्त योग्यता करते हैं' — इस रूप में आगे की परम्परा भी इसी प्रकार समझनी चाहिए।
Viśvanātha carries the point forward with paramparatā … unneyā (feminine, 'the sequence is to be inferred'); Jīva made the same move with para-paratra … unneyam ('supply it in the later cases too') — the two phrasings are kept distinct, not merged.
विश्वनाथ इस बात को 'परम्परता … उन्नेया' (स्त्रीलिंग, 'क्रम को समझ लेना चाहिए') कहकर आगे बढ़ाते हैं; जीव ने यही बात 'परपरत्र … उन्नेयम्' ('आगे के स्थलों में भी लगा लेना') कहकर की — दोनों के शब्द-प्रयोग अलग रखे गए हैं, मिलाए नहीं गए।
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