atha jugupsā-ratiḥ—
jugupsā syād ahṛdyānubhavāc citta-nimīlanam |
tatra niṣṭhīvanaṁ vaktra-kūṇanaṁ kutsanādayaḥ |
rater anugrahāj jātā sā jugupsā-ratir matā ||
The verse — decoded
L1definition
jugupsā syād ahṛdyānubhavāc citta-nimīlanam |
jugupsājugupsā (disgust, revulsion) — the sthāyi being definedजुगुप्सा (घृणा, वितृष्णा)
syātis said to be optative used to frame the definitionहोती है (लक्षण बताने के लिए विधिलिङ्)
ahṛdya-anubhavātwhen one experiences something disagreeable ablative of cause — 'from experiencing…'क्योंकि किसी अरुचिकर वस्तु का अनुभव होता है (हेतु में पञ्चमी)
citta-nimīlanamthe shutting-down of the mindचित्त का सिकुड़ जाना, बन्द-सा हो जाना
jugupsā — disgust; ahṛdya-anubhavāt — when one experiences something disagreeable; citta-nimīlanam — the shutting-down of the mind; syāt — is said to be.
ahṛdya-anubhavāt — अरुचिकर वस्तु के अनुभव से; citta-nimīlanam — चित्त का जो संकोच होता है; sā jugupsā syāt — वही जुगुप्सा है।
Jugupsā, disgust, is defined here. When you meet something disagreeable, the mind closes up and pulls back. That shutting-down is what is called jugupsā.
किसी घृणित या अरुचिकर वस्तु के अनुभव से चित्त सिकुड़ जाता है। इसी चित्त-संकोच को जुगुप्सा कहते हैं।
The svarūpa-lakṣaṇa (defining verse) of jugupsā-rati, disgust taken as a sthāyi-bhāva, in the pañcama-laharī on the sthāyi-bhāvas (2.5).
यह जुगुप्सा-रति का स्वरूप-लक्षण है — घृणा को स्थायिभाव के रूप में लिया गया है। स्थायिभावों की पञ्चम लहरी (2.5) में इसका वर्णन है।
L2definition
tatra niṣṭhīvanaṁ vaktra-kūṇanaṁ kutsanādayaḥ |
tatrain its case — for jugupsā locative pointing back to jugupsā; introduces its anubhāvas (outward signs)उस जुगुप्सा में (अब उसके अनुभाव बताते हैं)
niṣṭhīvanaṁspittingथूकना
vaktra-kūṇanaṁtwisting up the faceमुँह का सिकोड़ना, टेढ़ा करना
kutsana-ādayaḥreviling, and the like -ādi leaves the list open-endedनिन्दा करना आदि ('आदि' से सूची खुली रहती है)
tatra — in its case; niṣṭhīvanaṁ — spitting; vaktra-kūṇanaṁ — twisting up the face; kutsana-ādayaḥ — reviling and the like.
tatra — उस जुगुप्सा में; niṣṭhīvanaṁ vaktra-kūṇanaṁ kutsana-ādayaḥ — थूकना, मुँह सिकोड़ना, निन्दा करना आदि (उसके अनुभाव हैं)।
Now its outward signs. In disgust a person spits, screws up the face, speaks with contempt, and so on. The list is left open — these are just samples of how disgust shows itself.
उस जुगुप्सा के अनुभाव ये हैं — थूकना, मुँह सिकोड़ना, निन्दा करना, इत्यादि। 'आदि' शब्द से और भी चिह्न समझ लेने चाहिए।
L3definition
rater anugrahāj jātā sā jugupsā-ratir matā ||
rateḥ anugrahātbecause it is graced by rati (love for Kṛṣṇa) ablative of cause — this is what turns ordinary disgust into a devotional sthāyiरति के अनुग्रह से (हेतु में पञ्चमी) — यही साधारण घृणा को भक्ति-स्थायिभाव बना देता है
jātāhaving arisenउत्पन्न हुई
sāthat same disgustवह (जुगुप्सा)
jugupsā-ratiḥjugupsā-rati (disgust as a mode of love)जुगुप्सा-रति
matāis held to beमानी गई है
rateḥ anugrahāt — because it is graced by rati; jātā — having arisen; sā — that same disgust; jugupsā-ratiḥ — jugupsā-rati; matā — is held to be.
rateḥ anugrahāt jātā — रति के अनुग्रह से उत्पन्न; sā — वह (जुगुप्सा); jugupsā-ratiḥ matā — जुगुप्सा-रति मानी गई है।
The last step names the devotional form. When that disgust arises through the grace of rati, love for Kṛṣṇa, then it is counted as jugupsā-rati. Disgust becomes a mode of devotion only once rati has touched it.
जब वही जुगुप्सा रति के अनुग्रह से उत्पन्न होती है, तब वह जुगुप्सा-रति कहलाती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
vaktra-kūṇanaṁ mukhasya kuṭilīkaraṇam ||
vaktra-kūṇanaṁ'twisting up the face' (the word from the verse)मुँह सिकोड़ना
mukhasya kuṭilīkaraṇammeans making the face crooked genitive mukhasya as object of the action-noun kuṭilīkaraṇam — 'the making-crooked of the face'मुख का टेढ़ा कर देना (mukhasya षष्ठी क्रियानाम kuṭilīkaraṇam का कर्म है)
vaktra-kūṇanaṁ — 'twisting up the face'; mukhasya kuṭilīkaraṇam — means making the face crooked.
vaktra-kūṇanaṁ — 'वक्त्र-कूणन' का अर्थ है; mukhasya kuṭilīkaraṇam — मुख का टेढ़ा करना।
Jīva glosses the verse's word vaktra-kūṇana: it means screwing the face up, making it crooked — the grimace of disgust.
'वक्त्र-कूणन' अर्थात् मुख को टेढ़ा कर लेना।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
ahṛdyasya ghṛṇāspadasya anubhavāt cittasya mīlanaṁ saṅkocaṁ jugupsā syāt |
ahṛdyasyaof something disagreeable — that is unpacks the verse's ahṛdya-अरुचिकर वस्तु का (मूल के 'अहृद्य' को खोलते हुए)
ghṛṇāspadasyaof something that is an object of loathing apposed to ahṛdyasya, spelling out its senseघृणा के योग्य, घृणा के पात्र वस्तु का ('अहृद्य' का ही अर्थ स्पष्ट करते हुए)
anubhavātfrom experiencing it ablative of cause — glossing the verse's -anubhavātअनुभव से (हेतु में पञ्चमी — मूल के '-अनुभवात्' की व्याख्या)
cittasya mīlanaṁthe closing of the mindचित्त का सिकुड़ना, बन्द होना
saṅkocaṁthat is, its contraction, shrinking backसंकोच, सिमट जाना (मीलन का ही अर्थ)
jugupsā syātthis is what jugupsā is said to beयही जुगुप्सा है
ahṛdyasya — of something disagreeable; ghṛṇāspadasya — that is, an object of loathing; anubhavāt — from experiencing it; cittasya mīlanaṁ — the closing of the mind; saṅkocaṁ — its shrinking back; jugupsā syāt — this is jugupsā.
ahṛdyasya ghṛṇāspadasya anubhavāt — घृणा के योग्य अरुचिकर वस्तु के अनुभव से; cittasya mīlanaṁ saṅkocaṁ — चित्त का जो मीलन अर्थात् संकोच होता है; jugupsā syāt — वही जुगुप्सा है।
Viśvanātha walks through the verse's words. Ahṛdya means an object of loathing. When you experience it, the mind 'closes' (nimīlana) — he gives the plainer word saṅkoca, shrinking back. That shrinking of the mind is jugupsā.
'अहृद्य' अर्थात् घृणा के योग्य वस्तु। ऐसी वस्तु के अनुभव से चित्त का मीलन अर्थात् संकोच होना — यही जुगुप्सा है।
s2gloss
vaktra-kūnanaṁ mukhasya kuṭilīkaraṇam ||
vaktra-kūnanaṁ'twisting up the face' (the verse's word)मुँह सिकोड़ना
mukhasya kuṭilīkaraṇammeans making the face crooked genitive mukhasya is the object of the action-noun — 'the making-crooked of the face'मुख का टेढ़ा कर देना (mukhasya षष्ठी क्रियानाम का कर्म है)
vaktra-kūnanaṁ — 'twisting up the face'; mukhasya kuṭilīkaraṇam — means making the face crooked.
vaktra-kūnanaṁ — 'वक्त्र-कूणन' का अर्थ है; mukhasya kuṭilīkaraṇam — मुख का टेढ़ा करना।
Viśvanātha gives the same gloss of vaktra-kūṇana as Jīva: it is the making-crooked of the face, the grimace.
'वक्त्र-कूणन' अर्थात् मुख को टेढ़ा कर लेना।