Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 5
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Script
IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.5.69
← 2.5.67-682.5.70 →
tatra kṛṣṇa-vibhāvāḥ—
yācitaḥ paṭimabhiḥ syamantakaṁ
śauriṇā sadasi gāndinī-sutaḥ | vastra-gūḍha-maṇir eṣa mūḍha-dhīs
tatra śuṣyad-adharaḥ klamaṁ yayau ||
The verse — decoded
L1example
yācitaḥ paṭimabhiḥ syamantakaṁ
yācitaḥhaving been asked for it nominative passive participle, going with Gāndinī's son (Akrūra) in L2 — he is the one askedजिससे (L2 के गान्दिनी-पुत्र अक्रूर से) माँगा गया
paṭimabhiḥby clever moves instrumental of means — the skillful way Kṛṣṇa put the questionचतुर युक्तियों के द्वारा — जिस चतुराई से कृष्ण ने प्रश्न रखा
syamantakaṁfor the Syamantaka jewel accusative — the thing asked forस्यमन्तक मणि को (जो माँगी गई वस्तु है)
gāndinī-sutaḥ (L2) — Gāndinī's son, Akrūra; śauriṇā (L2) — by Śauri (Kṛṣṇa); sadasi (L2) — in the assembly; paṭimabhiḥ — by clever moves; syamantakaṁ — for the Syamantaka jewel; yācitaḥ — having been asked.
yācitaḥ — जिससे माँगा गया; paṭimabhiḥ — चतुर युक्तियों से; syamantakaṁ — स्यमन्तक मणि को
Kṛṣṇa, in open court, cleverly asked Akrūra to produce the Syamantaka jewel. So Akrūra was put on the spot — asked, in front of everyone, for the very jewel he was hiding.
कृष्ण ने बड़ी चतुर युक्तियों से अक्रूर से स्यमन्तक मणि माँगी।
An udāharaṇa (illustrative verse). The lead-in 'tatra kṛṣṇa-vibhāvāḥ' marks it as illustrating Kṛṣṇa as the ālambana-vibhāva — the person who is the stimulus/support around whom the mood gathers; here Kṛṣṇa's clever demand is what sets off Akrūra's whole reaction.
यह एक उदाहरण-श्लोक (उदाहरण) है। पूर्व की भूमिका 'तत्र कृष्ण-विभावाः' इसे इस रूप में चिह्नित करती है कि यहाँ कृष्ण आलम्बन-विभाव हैं — वह आधार-व्यक्ति जिसके चारों ओर भाव इकट्ठा होता है; यहाँ कृष्ण की चतुर माँग ही अक्रूर की समस्त प्रतिक्रिया को जगाती है।
L2example
śauriṇā sadasi gāndinī-sutaḥ | vastra-gūḍha-maṇir eṣa mūḍha-dhīs
śauriṇāby Śauri, that is Kṛṣṇa instrumental — the agent doing the asking in L1शौरि (कृष्ण) के द्वारा — L1 में माँगने वाला कर्ता
sadasiin the royal assembly locative of place — the public setting that makes it awkwardभरी सभा में — वह सार्वजनिक स्थान जो स्थिति को असहज बनाता है
gāndinī-sutaḥGāndinī's son, that is Akrūra nominative — the subject of the whole verseगान्दिनी का पुत्र (अक्रूर) — पूरे श्लोक का कर्ता
vastra-gūḍha-maṇiḥthe one who had the jewel hidden in his cloth bahuvrīhi describing Akrūra — the jewel is stashed in his garmentजिसने मणि वस्त्र में छिपा रखी थी — अक्रूर का वर्णन
eṣathis very manयह
mūḍha-dhīḥhis wits gone blank bahuvrīhi — his mind froze, he could not think what to sayजिसकी बुद्धि जड़ हो गई — सोच न सका कि क्या कहे
śauriṇā — by Śauri (Kṛṣṇa); sadasi — in the assembly; gāndinī-sutaḥ — Gāndinī's son (Akrūra); vastra-gūḍha-maṇiḥ — with the jewel hidden in his cloth; eṣa — this very man; mūḍha-dhīḥ — his wits gone blank.
śauriṇā — शौरि (कृष्ण) से; sadasi — भरी सभा में; gāndinī-sutaḥ — गान्दिनी का पुत्र (अक्रूर); vastra-gūḍha-maṇiḥ — जिसने मणि वस्त्र में छिपा रखी थी; eṣa — यह; mūḍha-dhīḥ — जड़ बुद्धि वाला
This is Gāndinī's son, Akrūra — the man with the jewel tucked away in his cloth. Asked for it by Kṛṣṇa in the full assembly, his mind simply went blank.
जिसने स्यमन्तक मणि अपने वस्त्र में छिपा रखी थी, वह गान्दिनी-पुत्र अक्रूर भरी सभा में शौरि (कृष्ण) के माँगने पर जड़-बुद्धि हो गया।
L3example
tatra śuṣyad-adharaḥ klamaṁ yayau ||
tatraat that, right thenवहाँ, उस समय
śuṣyad-adharaḥhis lips going dry bahuvrīhi — a bodily sign of his panicजिसके होंठ सूख गए — घबराहट का शारीरिक चिह्न
klamaṁ yayausank into exhaustion yayau (aorist 'went') + klamaṁ (accusative) — literally 'went to fatigue/dejection'खिन्नता (थकान/विषाद) को प्राप्त हुआ
tatra — right then; śuṣyad-adharaḥ — his lips going dry; klamaṁ yayau — he sank into exhaustion.
tatra — वहाँ; śuṣyad-adharaḥ — सूखे होंठों वाला; klamaṁ yayau — खिन्नता को प्राप्त हुआ
Right then his lips went dry and he sagged with exhaustion. Cornered in public, he was drained on the spot.
वहाँ उसके होंठ सूख गए और वह खिन्नता को प्राप्त हुआ।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamwas not commented on na 'not' + vyākhyātam 'explained' — the verse is left without a gloss hereव्याख्या नहीं की गई — यहाँ श्लोक बिना गद्य-टीका के छोड़ दिया गया है
na — not; vyākhyātam — commented on.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई
Jīva offers no comment on this verse.
यहाँ इस श्लोक की कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
vastreṇa guptaḥ syamantaka-maṇir yena, saḥ akrūraḥ śrī-kṛṣṇena paṭimabhiś cāturyaiḥ karaṇaiḥ sabhā-madhye syamantaka-maṇiṁ yācitaḥ san pratyuttara-dānenāsāmarthyāt mūḍha-dhīḥ, eṣa akrūraḥ “mat-prabhuṇā madīya-vikarmedaṁ jñātam” iti bhayena klamaṁ yayau ||
vastreṇa guptaḥ syamantaka-maṇir yena, saḥ akrūraḥthe one by whom the Syamantaka jewel was kept hidden with a cloth — that is Akrūra Viśvanātha unpacks the bahuvrīhi vastra-gūḍha-maṇiḥ and names the man: Akrūraजिसके द्वारा स्यमन्तक मणि वस्त्र में छिपाई गई, वह अक्रूर — विश्वनाथ 'वस्त्र-गूढ-मणिः' बहुव्रीहि को खोलकर पुरुष का नाम बताते हैं
śrī-kṛṣṇenaby Śrī Kṛṣṇa glossing śauriṇā — naming who Śauri isश्रीकृष्ण के द्वारा — 'शौरि' कौन है यह बताते हुए
paṭimabhiś cāturyaiḥ karaṇaiḥby paṭimā, that is, by cunning devices glossing paṭimabhiḥ as cāturyaiḥ karaṇaiḥ, 'clever means''पटिमभिः' अर्थात् चतुर उपायों के द्वारा
sabhā-madhyein the middle of the assembly glossing sadasiसभा के बीच में — 'सदसि' की व्याख्या
syamantaka-maṇiṁ yācitaḥ sanbeing asked for the Syamantaka jewel san — 'being', the whole situation set up as backdrop for what followsस्यमन्तक मणि माँगा जाकर — 'सन्' अर्थात् इस पूरी स्थिति के होने पर, आगे जो होता है उसकी पृष्ठभूमि
pratyuttara-dānenāsāmarthyātbecause he was unable to give any reply ablative of cause — this is WHY his wits failedउत्तर देने में असमर्थ होने के कारण — इसी से उसकी बुद्धि जड़ हुई
mūḍha-dhīḥ[became] dull-witted, his mind frozeजड़-बुद्धि वाला
eṣa akrūraḥthis Akrūra glossing eṣaयह अक्रूर — 'एष' की व्याख्या
"mat-prabhuṇā madīya-vikarma idaṁ jñātam" iti bhayenaout of fear, thinking 'my master has come to know this misdeed of mine' bhayena, instrumental of cause — the fear is what drove him to collapse; iti closes the quoted thought"मेरे स्वामी ने मेरा यह कुकर्म जान लिया" — इस भय के कारण वह ढह गया; 'इति' उस मन के विचार को समाप्त करता है
klamaṁ yayauhe sank into exhaustionखिन्नता को प्राप्त हुआ
vastreṇa guptaḥ syamantaka-maṇir yena, saḥ akrūraḥ — Akrūra, the man who had hidden the jewel in his cloth; śrī-kṛṣṇena — by Śrī Kṛṣṇa; sabhā-madhye — in the assembly; paṭimabhiḥ (= cāturyaiḥ karaṇaiḥ) — by cunning means; syamantaka-maṇiṁ yācitaḥ san — being asked for the Syamantaka jewel; pratyuttara-dānena asāmarthyāt — from his inability to give a reply; mūḍha-dhīḥ — his wits froze; eṣa akrūraḥ — this Akrūra; "mat-prabhuṇā madīya-vikarma idaṁ jñātam" iti bhayena — out of fear that 'my master has learned of my misdeed'; klamaṁ yayau — sank into exhaustion.
vastreṇa guptaḥ syamantaka-maṇir yena, saḥ akrūraḥ — जिसने मणि वस्त्र में छिपाई वह अक्रूर; śrī-kṛṣṇena — श्रीकृष्ण द्वारा; paṭimabhiś cāturyaiḥ karaṇaiḥ — चतुर उपायों से; sabhā-madhye — सभा के बीच; syamantaka-maṇiṁ yācitaḥ san — मणि माँगा जाकर; pratyuttara-dānenāsāmarthyāt — उत्तर देने में असमर्थता के कारण; mūḍha-dhīḥ — जड़-बुद्धि; eṣa akrūraḥ — यह अक्रूर; "mat-prabhuṇā madīya-vikarma idaṁ jñātam" iti bhayena — "स्वामी ने मेरा कुकर्म जान लिया" इस भय से; klamaṁ yayau — खिन्नता को प्राप्त हुआ
Viśvanātha spells it out. Akrūra is the man who had the Syamantaka jewel hidden in his cloth. Śrī Kṛṣṇa, by a cunning move, asked him for it right in the middle of the assembly. Unable to come up with any answer, his mind went blank. And out of fear — 'my master has found out about my crime' — he sagged with exhaustion. So Viśvanātha reads the collapse as driven by fear of being exposed before Kṛṣṇa.
जिसने स्यमन्तक मणि अपने वस्त्र में छिपा रखी थी, वह अक्रूर श्रीकृष्ण के द्वारा भरी सभा में चतुर उपायों से मणि माँगे जाने पर उत्तर देने में असमर्थ रहा, इसलिए उसकी बुद्धि जड़ हो गई। "मेरे स्वामी ने मेरा यह कुकर्म जान लिया" — इस भय से यह अक्रूर खिन्नता को प्राप्त हुआ।
← 2.5.67-682.5.70 →