atha bhaya-ratiḥ—
bhayaṁ cittāticāñcalyaṁ mantu-ghorekṣaṇādibhiḥ |
ātma-gopana-hṛc-choṣa-vidrava-bhramaṇādi-kṛt ||
niṣpannaṁ pūrvavad idaṁ budhā bhaya-ratiṁ viduḥ |
eṣāpi krodha-rativad dvi-vidhā kathitā budhaiḥ ||
The verse — decoded
L1definition
bhayaṁ cittāticāñcalyaṁ mantu-ghorekṣaṇādibhiḥ |
bhayamfear — the mood now being defined nominative; the term whose lakṣaṇa followsभय — जिसका लक्षण अब कहा जा रहा है
cittāticāñcalyamis the extreme agitation of the mindचित्त की अत्यधिक चंचलता (है)
mantu-ghorekṣaṇādibhiḥbrought on by an offense, terrible sights, and the like instrumental of cause — 'because of / by'क्योंकि वह अपराध, भयंकर दृष्टि आदि के कारण होता है
bhayam — fear; mantu-ghorekṣaṇādibhiḥ — brought on by an offense, terrible sights, and the like; cittāticāñcalyam — is the extreme agitation of the mind.
bhayam — भय; cittāticāñcalyam — चित्त की अत्यधिक चंचलता है; mantu-ghorekṣaṇādibhiḥ — अपराध, भयंकर दृष्टि आदि के कारण।
Fear is the extreme agitation of the mind. It is set off by an offense, a terrifying sight, and things of that kind.
भय वह है, जिसमें चित्त अत्यन्त चंचल हो उठता है। यह चंचलता अपराध और भयंकर दृष्टि आदि कारणों से उठती है।
The lakṣaṇa of bhaya-rati (fear as a form of love): L1-L2 define the fear itself, L3 says that once matured it is called bhaya-rati.
यह भय-रति (भय के रूप में प्रकट प्रेम) का लक्षण है। पहली दो पंक्तियाँ भय को ही परिभाषित करती हैं, और तीसरी पंक्ति कहती है कि परिपक्व हो जाने पर इसी को भय-रति कहते हैं।
L2definition
ātma-gopana-hṛc-choṣa-vidrava-bhramaṇādi-kṛt ||
ātma-gopana-hiding oneselfस्वयं को छिपा लेना
hṛc-choṣa-drying up of the heartहृदय का सूख जाना
vidrava-fleeingदौड़कर भाग जाना
bhramaṇādi-reeling about, and so onइधर-उधर भटकना आदि
kṛt[fear] is what produces these -kṛt 'producing', predicated of bhayamजो (ये सब) उत्पन्न करता है — यह भय के विषय में कहा गया है
[bhayam] — [fear]; ātma-gopana-hṛc-choṣa-vidrava-bhramaṇādi-kṛt — produces hiding oneself, drying of the heart, fleeing, reeling about, and the like.
ātma-gopana — स्वयं को छिपाना; hṛc-choṣa — हृदय का सूखना; vidrava — भाग जाना; bhramaṇādi — भटकना आदि; kṛt — इन्हें उत्पन्न करने वाला (भय)।
It makes a person hide, feel the heart go dry, run away, reel about, and so on.
यही भय स्वयं को छिपा लेने, हृदय के सूख जाने, भाग खड़े होने और इधर-उधर भटकने जैसे भावों को उत्पन्न करता है।
L3definition
niṣpannaṁ pūrvavad idaṁ budhā bhaya-ratiṁ viduḥ |
niṣpannamonce it is brought to full maturityपरिपक्व हो जाने पर
pūrvavatjust as with the earlier moods -vat 'in the manner of'पहले की भाँति
idamthis [fear]यह (भय)
budhāḥthe wiseविद्वान लोग
bhaya-ratimas bhaya-rati, fear as a form of loveभय-रति
viduḥcall it / know it to beजानते हैं / कहते हैं
budhāḥ — the wise; idam — this [fear]; pūrvavat niṣpannam — once matured just as before; bhaya-ratim — as bhaya-rati; viduḥ — know it to be.
idam — यह भय; niṣpannam — परिपक्व हो जाने पर; pūrvavat — पहले की भाँति; budhāḥ — विद्वान; bhaya-ratim — भय-रति (के रूप में); viduḥ — जानते हैं।
When this fear ripens fully — just as the earlier moods do — the wise call it bhaya-rati, fear as a form of love.
जब यह भय परिपक्व हो जाता है, तब विद्वान लोग पहले की भाँति ही इसे भय-रति कहते हैं।
L4definition
eṣāpi krodha-rativad dvi-vidhā kathitā budhaiḥ ||
eṣāpithis [rati] too api — 'as well', extending the twofold division to fear-ratiयह (भय-रति) भी
krodha-rativatlike krodha-rati, anger as a form of love -vat comparisonक्रोध-रति की भाँति
dvi-vidhāis of two kindsदो प्रकार की
kathitāis declared to beकही गई है
budhaiḥby the wiseविद्वानों के द्वारा
eṣā api — this too; krodha-rativat — like anger-rati; dvi-vidhā — of two kinds; budhaiḥ kathitā — is declared by the wise.
eṣāpi — यह भी; krodha-rativat — क्रोध-रति की भाँति; dvi-vidhā — दो प्रकार की; budhaiḥ — विद्वानों द्वारा; kathitā — कही गई है।
This mood too, like krodha-rati, is said by the wise to come in two kinds.
क्रोध-रति की भाँति यह भय-रति भी विद्वानों ने दो प्रकार की बताई है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamwas not commented upon na + past passive participle — a bare note of non-commentकोई व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this] was not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva offers no comment on these verses.
यहाँ इन आचार्यों ने कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
mantur aparādhaḥ, tena evaṁ bhayānake kṣaṇādibhiś cittasyāticāñcalyam |
mantuḥthe verse's word mantu pratīka being glossed'मन्तु' शब्द का अर्थ
aparādhaḥmeans an offenseअपराध है
tenabecause of that [offense] instrumental of causeउसके कारण
evaṁ bhayānakein such a fearsome [situation] locative — 'when faced with…'; bhayānaka glosses the verse's ghoraइस प्रकार भयानक (स्थिति) आ पड़ने पर — यहाँ 'भयानक' मूल के 'घोर' का अर्थ है
kṣaṇādibhiḥthrough the [terrible] sights and the like = īkṣaṇa in the verse's ghorekṣaṇa; instrumental of meansईक्षण (दृष्टि) आदि के द्वारा — यह मूल के 'घोरेक्षण' का 'ईक्षण' है
cittasyāticāñcalyamarises the mind's extreme agitationचित्त की अत्यधिक चंचलता (होती है)
mantuḥ — the word mantu means aparādha, an offense; tena — because of that; evaṁ bhayānake — in such a fearsome situation; kṣaṇādibhiḥ — through such sights and the like; cittasya aticāñcalyam — comes the mind's extreme agitation.
mantuḥ — मन्तु अर्थात् aparādhaḥ — अपराध; tena — उसके कारण; evaṁ bhayānake — इस प्रकार भयानक स्थिति में; kṣaṇādibhiḥ — ईक्षण आदि के द्वारा; cittasya aticāñcalyam — चित्त की अत्यधिक चंचलता।
Viśvanātha explains: mantu means an offense. Because of that offense, and through such fearsome sights and the like, the mind grows extremely agitated.
'मन्तु' का अर्थ है अपराध। उस अपराध के कारण, इस प्रकार भयानक स्थिति आ पड़ने पर, भयंकर दृष्टि आदि से चित्त अत्यन्त चंचल हो उठता है।
He unpacks the verse's mantu-ghorekṣaṇa as 'offense' plus a 'fearsome (ghora = bhayānaka) sight (īkṣaṇa)' — the triggers that set off the agitation.
विश्वनाथ मूल के 'मन्तु-घोरेक्षण' को खोलते हैं — 'मन्तु' को 'अपराध' और 'घोर' को 'भयानक' तथा 'ईक्षण' को 'दृष्टि' बताकर; ये ही वे कारण हैं जो चंचलता को भड़काते हैं।
s2gloss
vidravo dhāvanam ||
vidravaḥthe verse's word vidrava pratīka being glossed'विद्रव' शब्द का अर्थ
dhāvanammeans running awayदौड़कर भागना है
vidravaḥ — vidrava means dhāvanam, running away.
vidravaḥ — विद्रव अर्थात् dhāvanam — दौड़ना/भागना।
And vidrava means running away.
'विद्रव' का अर्थ है दौड़कर भाग जाना।