tad-vairi-vibhāvāḥ, yathā—
atha kaṁsa-sahodarogra-dāve
harim abhyudyati tīvra-heti-bhāji |
rabhasād alikāmbare pralamba-
dviṣato’bhūd bhrū-kuṭī-payoda-rekhā ||
The verse — decoded
L1example
atha kaṁsa-sahodarogra-dāve
athanow (opening the illustrative verse)अब (यहाँ से एक उदाहरण आरम्भ होता है)
kaṁsa-sahodarogra-dāvewhen the fierce forest-fire that is Kaṁsa's brother — loc.; the locative-absolute begun here is completed by abhyudyati in L2. -rūpe in Viśvanātha: the enemy identified with a forest-fireकंस के सहोदर (भाई) रूपी उग्र दावानल में — यह सप्तमी यहीं आरम्भ हुई सति-सप्तमी का आधार है, जिसकी क्रिया L2 का अभ्युद्यति है
atha — now; kaṁsa-sahodara-ugra-dāve — upon the fierce forest-fire that is Kaṁsa's brother (locative absolute, awaiting 'rises up' in L2).
atha — अब; kaṁsa-sahodarogra-dāve — कंस के भाई रूपी प्रचण्ड दावाग्नि में (शत्रु को ही वन की आग बनाकर दिखाया गया)
Now, picture a fierce forest-fire — Kaṁsa's brother, the enemy, shown as a raging blaze. The sentence is left hanging: 'when that fire...' — it finishes in the next line.
अब तद्-वैरि-विभाव का उदाहरण। कंस का भाई ही मानो एक भयंकर दावानल है। पूरा श्लोक श्लेष है — एक ही शब्दों में वन की आग का दृश्य और युद्ध का दृश्य साथ-साथ चलते हैं।
An udāharaṇa of tad-vairi-vibhāvāḥ — the vibhāva (emotional stimulus) that consists of the hero's enemy — set up by this unit's lead-in 'tad-vairi-vibhāvāḥ, yathā—'. The whole verse is a śleṣa (double reading): a forest-fire scene and a battle scene run through the same words, so that Baladeva's frown at the enemy reads at once as a streak of cloud in the sky.
यह तद्-वैरि-विभावाः का उदाहरण है — वह विभाव (भाव-उद्दीपक) जो नायक के शत्रु के रूप में है; इस इकाई की भूमिका 'तद्-वैरि-विभावाः, यथा—' इसी को स्थापित करती है। सारा श्लोक श्लेष (द्वि-अर्थ) है — वन की आग का दृश्य और युद्ध का दृश्य एक ही शब्दों में चलते हैं, जिससे बलदेव का शत्रु पर टेढ़ी भौंह करना एक साथ आकाश में मेघ की रेखा-सा भी पढ़ा जाता है।
L2example
harim abhyudyati tīvra-heti-bhāji |
harimtoward Hari (Kṛṣṇa) acc. — the goal the fire 'rises up' against; Viśvanātha: śrī-kṛṣṇamहरि (श्रीकृष्ण) की ओर — द्वितीया; जिसके विरुद्ध आग उठ खड़ी होती है
abhyudyatirises up (abhi-ud-i) — completing 'when the fire rose up against Hari' loc. present participle agreeing with dāve; the verb of the locative absolute (Viśvanātha adds sati)उठ खड़ी होने पर — सति-सप्तमी की क्रिया, दावे के साथ अन्वित
tīvra-heti-bhājibearing fierce flames — and, in the battle-reading, a fierce weapon (heti = both) loc., agreeing with dāve; heti carries the śleṣa — Jīva and Viśvanātha both flag itतीव्र 'हेति' को धारण करने वाले (आग में) — 'हेति' शब्द श्लेष है (ज्वाला और शस्त्र दोनों), दावे के साथ अन्वित
kaṁsa-sahodara-ugra-dāve (L1) harim abhyudyati (sati) — when the fierce forest-fire that is Kaṁsa's brother rose up against Hari; tīvra-heti-bhāji — [that fire] bearing fierce flames (or fierce weapons).
harim — श्रीकृष्ण की ओर; abhyudyati — (वह दावाग्नि जब) उठ खड़ी होती है; tīvra-heti-bhāji — तीव्र ज्वाला (एवं शस्त्र) वाली उस आग में
That fire — Kaṁsa's brother — rears up against Hari, Kṛṣṇa. It bears fierce flames. And here the pun starts: heti means 'flame' for the fire, but 'weapon' in the battle-reading, so the same word arms the enemy for war.
वह प्रचण्ड आग श्रीकृष्ण की ओर उठ खड़ी होती है। वह तीव्र ज्वाला वाली है — और यही 'हेति' शब्द दूसरी ओर तीव्र शस्त्र वाली सेना को भी सूचित करता है।
L3example
rabhasād alikāmbare pralamba-
rabhasātsuddenly, all at once abl. used adverbially; Viśvanātha glosses it haṭhātवेग से, सहसा — पंचमी क्रिया-विशेषण के रूप में; हठात् के अर्थ में
alikāmbareon the forehead-sky (alika = forehead; ambara = sky) — the twin surface of the śleṣa loc.; Viśvanātha unpacks it as lalāṭa-rūpe ākāśe, 'the sky that is his forehead'ललाट रूपी आकाश में — सप्तमी; 'ललाट ही आकाश है' ऐसा
pralamba-of Pralamba's — (the compound runs on into L4)प्रलम्ब- (आगे 'द्विषतः' के साथ समास बनाता है — प्रलम्ब का शत्रु)
rabhasāt — suddenly; alika-ambare — on the forehead-sky; pralamba- — of Pralamba's… (continued in L4).
rabhasāt — सहसा, वेग से; alikāmbare — ललाट रूपी आकाश में; pralamba- — प्रलम्ब- (के शत्रु का, आगे जुड़ता है)
All at once, on the forehead — which reads at the same time as the sky — of Pralamba's foe (the name finishes in the next line), something appears.
सहसा, ललाट रूपी आकाश में यह घटना घटती है। 'प्रलम्ब-' शब्द आगे 'द्विषतः' से जुड़कर प्रलम्ब के शत्रु का बोध कराता है।
L4example
dviṣato’bhūd bhrū-kuṭī-payoda-rekhā ||
dviṣatoof the foe — 'of Pralamba's foe', that is, Baladeva (so Viśvanātha) gen.; pralamba-dviṣ = Baladeva, named by Viśvanāthaशत्रु का — षष्ठी; प्रलम्ब-द्विष् अर्थात् बलदेव
’bhūdarose, appearedहो गई, प्रकट हुई
bhrū-kuṭī-payoda-rekhāa frown-line that is also a streak of cloud (bhrū-kuṭī = knit brow; payoda = cloud; rekhā = line) nom., the subject; śleṣa: the frown of the warrior reads as a cloud-streak in the skyभौंह की टेढ़ी रेखा रूपी मेघ की रेखा — प्रथमा, कर्ता; श्लेष: योद्धा की भौंह ही आकाश में मेघ-रेखा-सी पढ़ी जाती है
pralamba-dviṣataḥ — of Pralamba's foe (Baladeva); bhrū-kuṭī-payoda-rekhā — a knit-brow-line-of-cloud; abhūt — arose.
dviṣato — (प्रलम्ब के) शत्रु बलदेव की; ’bhūd — प्रकट हो गई; bhrū-kuṭī-payoda-rekhā — भौंह की टेढ़ी रेखा रूपी मेघ-रेखा
On Baladeva — Pralamba's foe — a frown appeared, the brows drawing into a line. Read as sky, that same line is a streak of cloud gathering. His anger at the enemy is the cloud on the horizon of the fire-scene.
प्रलम्ब के शत्रु बलदेव की भौंह टेढ़ी हो उठी। और वही टेढ़ी भौंह की रेखा आकाश में मेघ की एक रेखा-सी प्रतीत होती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
atha kaṁsa- iti |
atha kaṁs- iti'the verse beginning atha kaṁsa-' — Jīva's pratīka, flagging which verse he now takes up'अथ कंस-' इत्यादि श्लोक की व्याख्या — यह प्रतीक है
atha kaṁs- iti — [the verse] that begins 'atha kaṁsa-'.
atha kaṁs- iti — 'अथ कंस-' आदि (श्लोक को लेकर)
Jīva picks up the verse by its opening words, 'atha kaṁsa-,' to begin his comment.
'अथ कंस-' इस श्लोक की व्याख्या आरम्भ होती है।
s2gloss
hetir astraṁ jvālā ca |
hetiḥthe word heti'हेति' शब्द का अर्थ है
astraṁmeans a weaponशस्त्र
jvālā caand (ca) also means a flameऔर ज्वाला — 'च' दोनों अर्थ जोड़ता है
hetiḥ — the word heti; astram jvālā ca — [means] a weapon, and also a flame.
hetiḥ — 'हेति' का अर्थ; astraṁ — शस्त्र; jvālā ca — और ज्वाला (दोनों)
Jīva pins down the pun-word: heti means a weapon, and also a flame. That double sense is exactly what lets the verse be read two ways — as battle and as fire — at the same time.
'हेति' शब्द के दो अर्थ हैं — शस्त्र और ज्वाला। इसी से श्लोक में युद्ध और दावाग्नि दोनों पक्ष सधते हैं।
s3gloss
alikaṁ lalāṭam ||
alikaṁthe word alika'अलिक' शब्द का अर्थ है
lalāṭammeans the foreheadललाट (माथा)
alikam — the word alika; lalāṭam — means the forehead.
alikaṁ — 'अलिक'; lalāṭam — ललाट
And alika means the forehead. So alikāmbara is the 'forehead-sky' where the frown-cloud forms — Jīva glossing the second pun-word.
'अलिक' का अर्थ है ललाट। अतः 'अलिकाम्बर' अर्थात् ललाट रूपी आकाश।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kaṁsa-sahodara-rūpe ugra-dāvānale yuddhārthaṁ śrī-kṛṣṇam abhyudyati sati pralamba-dviṣato baladevasya lalāṭa-rūpe ākāśe bhrū-kuṭī-rūpā megha-rekhā rabhasāt haṭhād abhūt |
kaṁsa-sahodara-rūpe ugra-dāvānaleupon the fierce forest-fire that has the form of Kaṁsa's brother loc.; -rūpe = 'in the form of', identifying the enemy with the forest-fireकंस के भाई रूपी उग्र दावाग्नि में — सप्तमी; '-रूपे' अर्थात् शत्रु को ही दावानल के रूप में पहचानना
yuddhārthaṁfor the sake of battle acc. of purposeयुद्ध के लिए — प्रयोजन-सूचक द्वितीया
śrī-kṛṣṇam abhyudyati satiwhen it rose up against Śrī Kṛṣṇa locative absolute (…sati); kṛṣṇam acc. = the target it rises againstश्रीकृष्ण की ओर उठ खड़ी होने पर — सति-सप्तमी; कृष्ण द्वितीया, जिसके विरुद्ध वह उठती है
pralamba-dviṣato baladevasyaof Pralamba's foe, namely Baladeva gen.; Viśvanātha names the foe as Baladevaप्रलम्ब के शत्रु बलदेव की — षष्ठी; विश्वनाथ शत्रु को बलदेव नाम से बताते हैं
lalāṭa-rūpe ākāśeon the sky that is [his] forehead loc.; this unpacks the compound alikāmbaraललाट रूपी आकाश में — सप्तमी; यह 'अलिकाम्बर' समास को खोलता है
bhrū-kuṭī-rūpā megha-rekhāa streak of cloud in the form of a knit brow (a frown)टेढ़ी भौंह रूपी मेघ की रेखा
rabhasāt haṭhād abhūtarose suddenly, all at once (rabhasāt = haṭhāt)वेग से, हठात् प्रकट हो गई — 'रभसात्' को विश्वनाथ 'हठात्' से समझाते हैं
kaṁsa-sahodara-rūpe ugra-dāvānale ... śrī-kṛṣṇam abhyudyati sati — when the fierce forest-fire in the form of Kaṁsa's brother rose up against Śrī Kṛṣṇa for battle; pralamba-dviṣato baladevasya lalāṭa-rūpe ākāśe — on the sky that is the forehead of Pralamba's foe Baladeva; bhrū-kuṭī-rūpā megha-rekhā rabhasāt abhūt — a cloud-streak shaped like a frown arose all at once.
kaṁsa-sahodara-rūpe ugra-dāvānale — कंस के भाई रूपी उग्र दावाग्नि के; yuddhārthaṁ — युद्ध के लिए; śrī-kṛṣṇam abhyudyati sati — श्रीकृष्ण की ओर उठ खड़ी होने पर; pralamba-dviṣato baladevasya — प्रलम्ब के शत्रु बलदेव की; lalāṭa-rūpe ākāśe — ललाट रूपी आकाश में; bhrū-kuṭī-rūpā megha-rekhā — भौंह-रूपी मेघ-रेखा; rabhasāt haṭhād abhūt — हठात् प्रकट हो गई
Viśvanātha lays out the sentence: when the fierce forest-fire — Kaṁsa's brother — rose up against Śrī Kṛṣṇa for battle, on the sky-that-is-the-forehead of Pralamba's foe (he names him: Baladeva) a streak of cloud shaped like a frown suddenly appeared. He reads the whole line as one picture with two layers folded in: the sky holds a cloud; the forehead holds a frown of anger.
कंस का भाई ही उग्र दावाग्नि है। वह युद्ध के लिए श्रीकृष्ण की ओर उठ खड़ी होती है। ऐसे समय प्रलम्ब के शत्रु बलदेव के ललाट रूपी आकाश में भौंह की टेढ़ी रेखा रूपी मेघ-रेखा हठात् प्रकट हो जाती है।
s2alternative
dāvānale katham-bhūte ? tīvra-jvālā-bhāji, pakṣe hetiḥ astram ||
dāvānale katham-bhūte ?the forest-fire — of what kind? (Viśvanātha's own question, setting up the qualifier)वह दावाग्नि कैसी है? — विशेषण पूछने के लिए प्रश्न
tīvra-jvālā-bhājione bearing fierce flames — the fire-reading of tīvra-heti-bhājiतीव्र ज्वाला वाली — प्रथम पक्ष में 'हेति' का अर्थ ज्वाला
pakṣe hetiḥ astramon the other reading (pakṣe), heti = a weapon pakṣe = 'on the [second] side' — explicitly flags the śleṣa's battle layerदूसरे पक्ष में 'हेति' का अर्थ शस्त्र — 'पक्षे' श्लेष के युद्ध-स्तर को स्पष्ट रूप से खोलता है
dāvānale katham-bhūte — the forest-fire, of what kind?; tīvra-jvālā-bhāji — bearing fierce flames; pakṣe hetiḥ astram — on the other reading, heti is a weapon.
dāvānale katham-bhūte — वह दावाग्नि कैसी?; tīvra-jvālā-bhāji — तीव्र ज्वाला वाली; pakṣe hetiḥ astram — दूसरे पक्ष में 'हेति' अर्थात् शस्त्र
Viśvanātha asks: what kind of forest-fire? One bearing fierce flames — that is tīvra-heti-bhāji taken as fire. Then he adds the second reading: on that side, heti is not a flame but a weapon. He keeps both layers open — the fire that flames and the warrior armed for battle — rather than collapsing them into one.
वह दावाग्नि कैसी है? तीव्र ज्वाला वाली। और दूसरे पक्ष में 'हेति' का अर्थ शस्त्र है — यहाँ 'पक्षे' कहकर विश्वनाथ श्लेष के युद्ध-वाले अर्थ को स्पष्ट रूप से दिखाते हैं।