atha vismaya-ratiḥ—
lokottarārtha-vīkṣāder vismayaś citta-vistṛtiḥ |
atra syur netra-vistāra-sādhūkti-pulakādayaḥ |
pūrvokta-rītyā niṣpaṇṇaḥ sa vismaya-ratir bhavet ||
The verse — decoded
L1definition
lokottarārtha-vīkṣāder vismayaś citta-vistṛtiḥ |
lokottarārtha-vīkṣāderarising from seeing (and the like) an extraordinary object, one beyond this world ablative of source/cause; -ādeḥ folds in the other triggers — hearing of it, and so onकिसी अलौकिक वस्तु को देखने, सुनने आदि के कारण — यहाँ 'आदि' शब्द से दर्शन के अतिरिक्त श्रवण आदि अन्य निमित्त भी समझ लेने चाहिए
vismayaḥwonderविस्मय, अर्थात् आश्चर्य का भाव
citta-vistṛtiḥis the spreading-wide of the mindचित्त का फैल जाना — यही उसका स्वरूप है
vismayaḥ — wonder; lokottarārtha-vīkṣāder — arising from seeing (etc.) a thing beyond this world; citta-vistṛtiḥ — is the spreading-wide of the mind.
lokottarārtha-vīkṣāder — किसी अलौकिक वस्तु को देखने आदि के कारण; vismayaḥ — जो विस्मय होता है; citta-vistṛtiḥ — वह चित्त का विस्तार है।
Wonder (vismaya) is the mind opening wide. It arises when you see — or hear of — something extraordinary, something beyond this world.
किसी अलौकिक वस्तु को देखने, सुनने आदि से जो विस्मय उत्पन्न होता है, वह चित्त के फैल जाने के रूप में प्रकट होता है। यही विस्मय का लक्षण है।
The lakṣaṇa (defining verse) of vismaya-rati, the sthāyi-bhāva of adbhuta-rasa, the topic opened by the lead-in 'atha vismaya-ratiḥ'.
यह विस्मय-रति का लक्षण-श्लोक है। विस्मय-रति अद्भुत-रस का स्थायी भाव है, जिसका प्रकरण 'अथ विस्मय-रतिः' इस भूमिका से आरम्भ हुआ है।
L2definition
atra syur netra-vistāra-sādhūkti-pulakādayaḥ |
atrain this wonderइस विस्मय की अवस्था में
syuḥthere ariseप्रकट होते हैं
netra-vistāra-sādhūkti-pulakādayaḥwidening of the eyes, words of praise, standing of the body-hair, and the restनेत्रों का फैल जाना, 'साधु-साधु' ऐसे प्रशंसा-वचन, रोमांच आदि अनुभाव
atra — in this wonder; netra-vistāra-sādhūkti-pulaka-ādayaḥ — widening eyes, words of praise, horripilation, and so on; syuḥ — arise.
atra — इस विस्मय में; netra-vistāra-sādhūkti-pulakādayaḥ — नेत्रों का विस्तार, प्रशंसा-वचन, रोमांच आदि; syuḥ — प्रकट होते हैं।
In wonder these show up: the eyes go wide, praise breaks out ('how amazing!'), the hair stands on end, and more of the same. These are its outward signs (anubhāvas).
इस विस्मय की अवस्था में नेत्रों का फैलना, 'साधु-साधु' ऐसे प्रशंसा-वचन बोलना, रोमांच होना आदि अनुभाव प्रकट होते हैं।
L3conclusion
pūrvokta-rītyā niṣpaṇṇaḥ sa vismaya-ratir bhavet ||
pūrvokta-rītyāin the manner stated before instrumental of manner; which 'manner' is what the commentators pin down belowपहले कही गई रीति के अनुसार
niṣpaṇṇaḥonce brought to full ripenessपूर्ण रूप से परिपक्व हुआ
sathat wonderवह विस्मय
vismaya-ratir bhavetbecomes vismaya-ratiविस्मय-रति कहलाता है
saḥ — that wonder; pūrvokta-rītyā — in the manner stated before; niṣpaṇṇaḥ — once ripened; vismaya-ratir bhavet — becomes vismaya-rati.
pūrvokta-rītyā — पूर्वोक्त रीति से; niṣpaṇṇaḥ — परिपक्व हुआ; sa — वह विस्मय; vismaya-ratir bhavet — विस्मय-रति होता है।
When that wonder is ripened in the way described earlier, it becomes vismaya-rati — wonder settled into a standing loving mood.
पूर्वोक्त रीति से जब वह विस्मय पूर्णतः परिपक्व हो जाता है, तब वह विस्मय-रति कहलाता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
cittasya vistṛtiḥ kim idam iti nānā-gatiḥ |
cittasya vistṛtiḥthe mind's spreading-wide (unpacking the verse's citta-vistṛti)चित्त का विस्तार, अर्थात् मन का फैल जाना
kim idam iti'what is this?!' — the thought that fires iti marks the quoted inner exclamation'यह क्या है!' — इस प्रकार भीतर उठने वाला विस्मय-वचन
nānā-gatiḥis the mind darting off in many directionsमन का अनेक दिशाओं में दौड़ना
cittasya vistṛtiḥ — the mind's spreading-wide; kim idam iti — [thinking] 'what is this?!'; nānā-gatiḥ — is its darting many ways.
cittasya vistṛtiḥ — चित्त का विस्तार; kim idam iti — 'यह क्या है' इस रूप में; nānā-gatiḥ — मन का नाना ओर दौड़ना है।
Jīva unpacks 'expansion of the mind': it is the mind running off in every direction at once, [asking] 'What is this?!' Wonder scatters the attention.
चित्त का विस्तार यह है कि मन 'यह क्या है!' ऐसा सोचते हुए अनेक दिशाओं में दौड़ने लगता है।
s2gloss
ceto-vikāśaḥ hāsa ity atra vikāśas tu prakāśa ity arthaḥ ||
ceto-vikāśaḥ hāsa iti'the heart's vikāśa is hāsa (laughter)' — recalling that definition iti quotes the wording of hāsa's lakṣaṇa, raised to head off a mix-up'चित्त का विकास हास है' — हास के लक्षण में कहे गए इस वचन को यहाँ भ्रम टालने के लिए उठाया गया है
atrathere, in that definitionउस हास-लक्षण के प्रसंग में
vikāśas tuthe word vikāśa, by contrast tu marks the contrast — that vikāśa is not this citta-vistṛti'विकास' शब्द तो — परन्तु वहाँ का विकास यह चित्त-विस्तार नहीं है
prakāśameans prakāśa, a shining-forthप्रकाश, अर्थात् प्रफुल्लता के अर्थ में है
ity arthaḥthat is the senseऐसा अभिप्राय है
ceto-vikāśaḥ hāsa iti — in 'the heart's vikāśa is hāsa'; atra — there; vikāśas tu — the word vikāśa, however; prakāśaḥ — means shining-forth; ity arthaḥ — such is the meaning.
ceto-vikāśaḥ hāsa iti — 'चित्त का विकास हास है' इस वचन में; atra — इस स्थान पर; vikāśaḥ tu — 'विकास' शब्द तो; prakāśaḥ — प्रकाश (प्रफुल्लता); ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
One could confuse wonder with hāsa (laughter), whose definition reads 'the heart's vikāśa.' Jīva heads that off: there vikāśa means prakāśa, a brightening or shining-forth — not the mind's expansion (vistṛti) we have here. So laughter's ceto-vikāśa and wonder's citta-vistṛti are not the same thing.
हास के लक्षण में 'चित्त का विकास ही हास है' ऐसा कहा गया है। वहाँ 'विकास' शब्द का अर्थ प्रकाश अर्थात् प्रफुल्लता है, यहाँ के चित्त-विस्तार से भिन्न है। ऐसा समझना चाहिए, जिससे दोनों का भ्रम न हो।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
cittasya vistṛtiḥ kim idam iti nānā-gatiḥ |
cittasya vistṛtiḥthe mind's spreading-wide (unpacking the verse's citta-vistṛti)चित्त का विस्तार, अर्थात् मन का फैल जाना
kim idam iti'what is this?!' — the thought that fires iti marks the quoted inner exclamation'यह क्या है!' — इस प्रकार भीतर उठने वाला विस्मय-वचन
nānā-gatiḥis the mind darting off in many directionsमन का अनेक दिशाओं में दौड़ना
cittasya vistṛtiḥ — the mind's spreading-wide; kim idam iti — [thinking] 'what is this?!'; nānā-gatiḥ — is its darting many ways.
cittasya vistṛtiḥ — चित्त का विस्तार; kim idam iti — 'यह क्या है' इस रूप में; nānā-gatiḥ — मन का नाना ओर दौड़ना है।
Viśvanātha too glosses 'expansion of the mind' as the mind running off in every direction, [asking] 'What is this?!'
चित्त का विस्तार यह है कि मन 'यह क्या है!' ऐसा सोचते हुए अनेक दिशाओं में दौड़ने लगता है।
s2gloss
pūrvokta-rītyā hāsa-rati-lakṣaṇastha-rītyā niṣpaṇṇa ity arthaḥ ||
pūrvokta-rītyā'in the manner stated before' (the verse's phrase, now pinned down)पूर्वोक्त रीति से
hāsa-rati-lakṣaṇastha-rītyāmeans: by the method laid down in the definition of hāsa-ratiअर्थात् हास-रति के लक्षण में कही गई रीति के अनुसार
niṣpaṇṇa[thus] brought to ripenessपरिपक्व हुआ
ity arthaḥthat is the senseऐसा अभिप्राय है
pūrvokta-rītyā — 'in the manner stated before'; hāsa-rati-lakṣaṇastha-rītyā — [means] by the method given in the definition of hāsa-rati; niṣpaṇṇaḥ — ripened; ity arthaḥ — such is the meaning.
pūrvokta-rītyā — पूर्वोक्त रीति से, अर्थात्; hāsa-rati-lakṣaṇastha-rītyā — हास-रति के लक्षण में स्थित रीति से; niṣpaṇṇaḥ — परिपक्व हुआ; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha pins down 'in the manner stated before': it points back to the method given in the definition of hāsa-rati. Ripened by that same method, wonder becomes vismaya-rati.
'पूर्वोक्त रीति से' का तात्पर्य है — हास-रति के लक्षण में जो रीति बताई गई है, उसी के अनुसार परिपक्व हुआ। ऐसा अभिप्राय है।