L1definition
kañcit kālaṁ kvacid bhakte hāsādyāḥ sthāyitām amī |
kañcit kālaṁfor some length of time accusative of duration — only for a while, not permanentlyकेवल कुछ समय तक — सदा नहीं
kvacid bhaktein some particular devotee locative — the abode is not fixed; only here and thereकिसी किसी भक्त में ही — आश्रय निश्चित नहीं
hāsa-ādyāḥlaughter and the rest (the other emotions)हास आदि भाव
sthāyitāmthe status of a standing, abiding emotion (a sthāyin)स्थायीपन को, अर्थात् स्थायिभाव की दशा को
amīthese very onesये (हास आदि)
amī hāsādyāḥ — these, laughter and the rest; kvacid bhakte — in some devotee; kañcit kālaṁ — for a while; sthāyitām [yānti] — attain the standing of a fixed emotion.
kañcit kālaṁ — कुछ समय तक; kvacid bhakte — किसी किसी भक्त में; amī hāsa-ādyāḥ — ये हास आदि भाव; sthāyitām — स्थायीपन को (प्राप्त होते हैं)।
These emotions — laughter and the rest — can take on the role of a standing, sthāyin emotion. But only in some particular devotee, and only for a while.
हास आदि भाव किसी किसी भक्त में, केवल कुछ समय तक ही स्थायिभाव की दशा को प्राप्त होते हैं। न तो इनका आश्रय निश्चित है, न इनकी स्थिति सदा बनी रहती है।
hāsa-ādi covers the seven other primary emotions besides rati (laughter, sorrow, anger, enthusiasm, fear, disgust, wonder); ordinarily they are vyabhicāri (passing), and this verse states the condition under which they can act as a sthāyin.
'हास आदि' से रति को छोड़ शेष सात प्रधान भाव लिए जाते हैं — हास, शोक, क्रोध, उत्साह, भय, जुगुप्सा और विस्मय। साधारणतः ये व्यभिचारी (आते-जाते रहनेवाले) होते हैं; यह श्लोक वह शर्त बताता है जिसके अधीन ये स्थायी की भाँति कार्य कर सकते हैं।
L2definition
ratyā cāru-kṛtā yānti tal-līlādy-anusārataḥ ||
ratyābecause rati (love for Kṛṣṇa) does it instrumental of means — rati is what makes them beautifulरति के द्वारा — रति ही इन्हें मनोहर बनाती है
cāru-kṛtāmade lovely, gracedसुन्दर बनाए गए, मनोहर किए गए
yāntithey go to, they attain [that standing]प्राप्त होते हैं, पहुँच जाते हैं
tat-līlā-ādi-anusārataḥfollowing along with his (Kṛṣṇa's) līlā and the rest ablative -taḥ = 'in accordance with'; the emotion tracks the pastime that provokes itउस (कृष्ण की) लीला आदि के अनुसार — भाव उसी लीला का अनुसरण करता है जो उसे जगाती है
ratyā cāru-kṛtā — made lovely by rati; tal-līlādy-anusārataḥ — following his līlā and so on; [sthāyitāṁ] yānti — attain [that standing].
ratyā cāru-kṛtā — रति के द्वारा मनोहर बनाए हुए (हास आदि); tat-līlā-ādi-anusārataḥ — उसकी लीला आदि के अनुसार; sthāyitām yānti — स्थायीपन को प्राप्त होते हैं।
What lets them stand in that role is rati: rati beautifies them. And they take it up in step with Kṛṣṇa's pastimes — the emotion rises to match the pastime that calls it forth.
रति के द्वारा मनोहर बनाए जाकर ये हास आदि भाव स्थायीपन को प्राप्त होते हैं। और यह उस कृष्ण-लीला आदि के अनुसार होता है जो उस भाव को जगाती है।
L3conclusion
tasmād aniyatādhārāḥ sapta sāmayikā ime |
tasmādand so, for that reason ablative of reason — draws the conclusion from L1-L2इसलिए — पूर्व की दो पंक्तियों से निष्कर्ष निकलता है
aniyata-ādhārāḥhaving no fixed seat — their abode is not settledजिनका आश्रय निश्चित नहीं, अनियत आश्रयवाले
saptathe seven [of them]सातों (हास आदि)
sāmayikāḥbound to the occasion — they come only at their momentसामयिक — अवसर आने पर ही प्रकट होनेवाले
imetheseये
tasmād — therefore; ime sapta — these seven; aniyatādhārāḥ — of unfixed abode; sāmayikāḥ — occasional.
tasmād — इसलिए; ime sapta — ये सातों (भाव); aniyata-ādhārāḥ — अनियत आश्रयवाले; sāmayikāḥ — सामयिक (हैं)।
So these seven have no fixed home and are tied to the occasion. Unlike rati, which stays, they show up only when the moment brings them.
इसलिए ये सातों भाव अनियत आश्रयवाले हैं। ये सामयिक हैं, अर्थात् अवसर आने पर ही उठते हैं, सदा टिके नहीं रहते।
L4definition
sahajā api līyante baliṣṭhena tiraskṛtāḥ ||
sahajāḥ apieven when they are inborn, natural api = 'even' — concedes the hardest case: even a native emotion is not safeस्वाभाविक होने पर भी — 'भी' कठिनतम स्थिति स्वीकार करता है कि सहज भाव भी सुरक्षित नहीं
līyantethey dissolve away, subsideलीन हो जाते हैं, विलीन हो जाते हैं
baliṣṭhenabecause a stronger emotion overrides them instrumental of agent/cause — the stronger bhāva is what does the eclipsingअधिक बलवान भाव के द्वारा — यही तिरस्कार करता है
tiraskṛtāḥpushed aside, eclipsedतिरस्कृत होकर, दबाए जाकर
sahajā api — even if inborn; baliṣṭhena tiraskṛtāḥ — eclipsed by a stronger one; līyante — they dissolve.
sahajāḥ api — स्वाभाविक होने पर भी; baliṣṭhena tiraskṛtāḥ — अधिक बलवान के द्वारा तिरस्कृत होकर; līyante — लीन हो जाते हैं।
Even an emotion that is natural to a devotee is not fixed. Let a stronger emotion come and it pushes the first aside — and the first simply dissolves.
ये भाव यदि स्वाभाविक भी हों, तो भी अधिक बलवान भाव के द्वारा दबा दिए जाने पर लीन हो जाते हैं।