Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 5
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.5.34
← 2.5.332.5.35 →
yathā—
agrāsi yan-nirabhisandhi-virodha-bhājaḥ
kaṁsasya kiṅkara-gaṇair girito’py udagraiḥ |
gās tatra rakṣitum asau gahane mṛdur me
bālaḥ prayāty avirataṁ bata kiṁ karomi ||
The verse — decoded
L1example
agrāsi yan-nirabhisandhi-virodha-bhājaḥ
agrāsiswallowed it up, engulfed it past-tense verb; Viśvanātha supplies vṛndāvanam as its object (agrāsi = grastam)निगल लिया (भूतकालिक क्रिया; विश्वनाथ इसका कर्म वृन्दावन जोड़ते हैं — अग्रासि अर्थात् ग्रस्तम्, निगल डाला)
yatthe [Vṛndāvana] which — object of "swallowed" relative pronoun; Viśvanātha construes it with vṛndāvanamजिस (वृन्दावन) को — यह सम्बन्धवाचक सर्वनाम विश्वनाथ के अनुसार वृन्दावन से अन्वित है
nirabhisandhi-virodha-bhājaḥof him who bears enmity with no motive at all genitive agreeing with kaṁsasya (L2); Viśvanātha unpacks nirabhisandhi as "without so much as looking for any fault in us"बिना किसी दुरभिसन्धि के ही बैरी बने हुए (कंस के) — जिसने हममें दोष ढूँढ़ने का कोई प्रयत्न भी नहीं किया; षष्ठी, L2 के कंसस्य से अन्वित
nirabhisandhi-virodha-bhājaḥ — of him who bears causeless enmity; yat — the Vṛndāvana that; agrāsi — [his hosts] swallowed up.
agrāsi — निगल लिया; yat — जिस वृन्दावन को; nirabhisandhi-virodha-bhājaḥ — बिना किसी कारण के बैरी बने हुए (कंस) के
There is one who hates us for no reason at all. His men have swallowed up our Vṛndāvana.
जिस वृन्दावन को उस कंस के (सेवकों) ने निगल डाला — उस कंस के, जो बिना हममें कोई दोष ढूँढ़े ही हमारा बैरी बना हुआ है।
An udāharaṇa in a cowherd mother's voice (Viśvanātha: "mama bālaḥ kṛṣṇaḥ"), illustrating vātsalya-rati — parental affection anxious for the child — as a sthāyi-bhāva in this fifth laharī (2.5).
यह एक उदाहरण है, गोपमाता के मुख से कहा गया (विश्वनाथ — 'मम बालः कृष्णः'), जो इस पञ्चम लहरी (2.5) में वात्सल्य-रति को स्थायिभाव रूप में दिखाता है — अपने बालक के लिए चिन्तित माता का स्नेह।
L2example
kaṁsasya kiṅkara-gaṇair girito’py udagraiḥ |
kaṁsasyaof Kaṁsa — the causeless enemy just namedकंस के (जिसके सेवकों ने वृन्दावन निगला); षष्ठी
kiṅkara-gaṇaiḥby his hosts of servants instrumental, the agents of "swallowed"; Viśvanātha glosses them as asuras (demons)सेवकों के समूह के द्वारा — 'निगल लिया' क्रिया के कर्ता; विश्वनाथ इन्हें असुर बताते हैं; तृतीया
giritaḥ api udagraiḥwho tower taller even than a mountain ablative of comparison (giritaḥ = "than a mountain"); api heightening the sizeपर्वत से भी ऊँचे (सेवकों के द्वारा) — गिरितः अर्थात् पर्वत से; 'अपि' शब्द उनके विशाल आकार को और बढ़ाता है; पञ्चमी तुलना में
kaṁsasya — of Kaṁsa; kiṅkara-gaṇaiḥ — by his servant-hosts; giritaḥ api udagraiḥ — towering taller even than a mountain.
kaṁsasya — कंस के; kiṅkara-gaṇaiḥ — सेवकों के समूह के द्वारा; giritaḥ api udagraiḥ — पर्वत से भी ऊँचे (उन सेवकों) के द्वारा
It was Kaṁsa's servants who did it — demons taller than a mountain.
कंस के सेवकों के समूह के द्वारा, जो पर्वत से भी ऊँचे थे।
L3example
gās tatra rakṣitum asau gahane mṛdur me
gāḥthe cows — what he goes to protectगौओं को (रक्षा का कर्म); द्वितीया
tatra ... gahanethere, into that dense forestवहीं उस गहन (वृन्दावन) में; सप्तमी
rakṣitumin order to protect infinitive of purposeरक्षा करने के लिए; उद्देश्य की तुमुन्नन्त क्रिया
asau mṛduḥ methis tender one of mine me genitive = "my"; mṛduḥ stressing how soft and small he isवह मेरा कोमल (बालक) — 'मे' षष्ठी अर्थात् 'मेरा'; मृदुः शब्द इस बात पर बल देता है कि वह कितना कोमल और छोटा है
gāḥ — the cows; rakṣitum — to protect; tatra gahane — there in the dense forest; asau mṛduḥ me — this tender boy of mine.
gāḥ — गौओं को; tatra ... gahane — वहीं उस गहन वन में; rakṣitum — रक्षा करने के लिए; asau mṛduḥ me — वह मेरा कोमल (बालक)
And into that thick forest my tender little one goes, just to look after the cows.
उसी गहन वन में गौओं की रक्षा करने के लिए वह मेरा कोमल बालक (जाता है)।
L4example
bālaḥ prayāty avirataṁ bata kiṁ karomi ||
bālaḥthe boy — my childबालक (वह छोटा बच्चा)
prayātikeeps going off there(वहाँ) चला जाता है; वर्तमानकालिक क्रिया
avirataṁagain and again, without a breakनिरन्तर, बिना रुके; क्रियाविशेषण
bataalas!हाय! — खेद और चिन्ता का निपात
kiṁ karomiwhat am I to do?मैं क्या करूँ? — माता की विवशता का प्रश्न
bālaḥ — the boy; avirataṁ — without ever stopping; prayāti — keeps going off; bata — alas; kiṁ karomi — what can I do?
bālaḥ — बालक; prayāti — चला जाता है; avirataṁ — निरन्तर; bata — हाय!; kiṁ karomi — मैं क्या करूँ
The boy goes off there again and again, and I cannot stop him. Alas, what am I to do?
वह बालक निरन्तर (वहाँ) चला ही जाता है — हाय, मैं क्या करूँ!
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] was left uncommentedव्याख्या नहीं की गई (इस श्लोक पर जीव तथा मुकुन्द ने कोई टीका नहीं दी)
na vyākhyātam — it was not commented upon.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva passes this verse over without any comment.
इस पर कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
asmākaṁ doṣānusandhānaṁ vinaiva virodha-bhājaḥ kaṁsasya parvatād api uccaiḥ kiṅkara-gaṇaiḥ asuraiḥ yat vṛndāvanam agrāsi grastaṁ, tatraiva gahane vṛndāvane gā rakṣituṁ mama bālaḥ kṛṣṇaḥ prayāti ||
asmākaṁ doṣānusandhānaṁ vinā evawithout so much as looking for any fault in us Viśvanātha's unpacking of mūla nirabhisandhi; eva = not the least investigationहममें दोष ढूँढ़े बिना ही — यह मूल के निरभिसन्धि का विश्वनाथकृत विस्तार; 'एव' अर्थात् तनिक भी जाँच-पड़ताल नहीं
virodha-bhājaḥ kaṁsasyaof Kaṁsa, who holds this enmityबैरी बने हुए उस कंस के; षष्ठी
parvatāt api uccaiḥtaller even than a mountain glossing mūla giritaḥ api udagraiḥपर्वत से भी ऊँचे (सेवकों के द्वारा) — मूल के 'गिरितः अपि उदग्रैः' का यह अर्थ है
kiṅkara-gaṇaiḥ asuraiḥby the servant-hosts — that is, the demonsसेवकों के समूह अर्थात् असुरों के द्वारा; तृतीया
yat vṛndāvanam agrāsi grastaṁthe Vṛndāvana that they swallowed up Viśvanātha supplies vṛndāvanam and glosses agrāsi with grastamजिस वृन्दावन को निगल लिया — विश्वनाथ कर्म रूप में वृन्दावन जोड़ते हैं और अग्रासि का अर्थ ग्रस्तम् (निगल डाला) करते हैं
tatra eva gahane vṛndāvaneinto that very dense Vṛndāvanaउसी गहन वृन्दावन में; सप्तमी
gāḥ rakṣitumin order to protect the cowsगौओं की रक्षा करने के लिए; उद्देश्य की तुमुन्नन्त क्रिया
mama bālaḥ kṛṣṇaḥmy boy Kṛṣṇa Viśvanātha names the tender "bālaḥ" of the mūla as Kṛṣṇa, and the speaker as his motherमेरा बालक कृष्ण — विश्वनाथ मूल के कोमल 'बालः' को कृष्ण बताते हैं और वक्ता को उनकी माता
prayātigoes offचला जाता है; वर्तमानकालिक क्रिया
asmākaṁ doṣānusandhānaṁ vinā eva — with no investigation of any fault in us; virodha-bhājaḥ kaṁsasya — of the enemy Kaṁsa; parvatāt api uccaiḥ kiṅkara-gaṇaiḥ asuraiḥ — by demon servant-hosts taller than a mountain; yat vṛndāvanam agrāsi grastaṁ — the Vṛndāvana they swallowed up; tatra eva gahane vṛndāvane — into that very dense Vṛndāvana; mama bālaḥ kṛṣṇaḥ — my boy Kṛṣṇa; gāḥ rakṣitum prayāti — goes to protect the cows.
asmākaṁ doṣānusandhānaṁ vinā eva — हममें दोष ढूँढ़े बिना ही; virodha-bhājaḥ kaṁsasya — बैरी कंस के; parvatāt api uccaiḥ — पर्वत से भी ऊँचे; kiṅkara-gaṇaiḥ asuraiḥ — सेवक-असुरों के द्वारा; yat vṛndāvanam agrāsi grastaṁ — जिस वृन्दावन को निगल डाला; tatra eva gahane vṛndāvane — उसी गहन वृन्दावन में; gāḥ rakṣitum — गौओं की रक्षा के लिए; mama bālaḥ kṛṣṇaḥ — मेरा बालक कृष्ण; prayāti — चला जाता है
Viśvanātha reads it as a mother's worry. Kaṁsa hates us though we never gave him cause. His demon servants, taller than a mountain, have overrun our Vṛndāvana. And into that very forest my boy Kṛṣṇa keeps going, just to guard the cows.
हममें तनिक भी दोष ढूँढ़े बिना ही बैरी बने कंस के, पर्वत से भी ऊँचे सेवक-असुरों ने जिस वृन्दावन को निगल डाला — उसी गहन वृन्दावन में गौओं की रक्षा के लिए मेरा बालक कृष्ण चला जाता है।
← 2.5.332.5.35 →