L1definition
raty-antarasya gandhena varjitā kevalā bhavet |
raty-antarasyaof any other rati genitive depending on gandhena — 'the scent of another rati'किसी दूसरी रति का — यह षष्ठी 'गन्ध' पर लगती है, अर्थात् अन्य किसी रति की
gandhenaeven by a trace, a mere scent instrumental of what it is free from; gandha = the faintest hint, not full mixtureगन्ध से — तृतीया 'जिससे रहित', और गन्ध का अर्थ है लेशमात्र आभास, पूरा मिश्रण नहीं
varjitāfree from, untouched byरहित — जो उस लेश से भी वर्जित हो
kevalāis called kevalā, 'unmixed' ratiकेवला — शुद्ध, अमिश्रित
bhavetit comes to be, it is reckonedहो जाती है — विधिलिङ्, ऐसी रति केवला कहलाती है
raty-antarasya — of any other rati; gandhena — even by a trace; varjitā — free from; kevalā — unmixed rati; bhavet — it is reckoned.
raty-antarasya — किसी दूसरी रति के; gandhena — गन्ध (लेशमात्र आभास) से; varjitā — रहित (रति); kevalā — केवला; bhavet — हो जाती है।
A rati that is free from even the scent of any other rati is called kevalā, the unmixed type. The word gandha, 'scent,' is strong: not just unmixed in bulk, but without even a hint of a second mood. This is the lakṣaṇa (definition) of kevalā rati, set against the mixed (saṅkulā) type that follows.
जिस रति में किसी दूसरी रति का लेशमात्र आभास भी न हो, वही केवला रति है। यहाँ 'गन्ध' शब्द पूरे मिश्रण का नहीं, बल्कि सूक्ष्मतम आभास का द्योतक है — उतना भी न रहे, तभी वह अमिश्रित रति केवला कहलाती है।
The lead-in 'tatra kevalā—' marks this as the definition of the first sub-type, kevalā ('sole, unmixed') rati; the editorial note records that no commentator glosses it.
इससे पहले का 'तत्र केवला—' यह संकेत करता है कि यह प्रथम उपभेद, अर्थात् केवला (एकमात्र, अमिश्रित) रति की परिभाषा है; सम्पादकीय टिप्पणी यह दर्ज करती है कि किसी भी टीकाकार ने इसकी व्याख्या नहीं की।
L2definition
vrajānuge rasālādau śrīdāmādau vayasyake |
vrajānugetoward a follower-servant of Vraja locative of where the rati appears — the object of dāsya (servitude)व्रज के अनुचर में — सप्तमी 'जहाँ यह रति प्रकट होती है', यह दास्य का विषय है
rasālādausuch as Rasāla and the rest locative, naming the servants; ādi = 'and others like him'रसाल आदि में — सप्तमी, सेवकों के नाम; 'आदि' अर्थात् उसके जैसे और भी
śrīdāmādausuch as Śrīdāmā and the rest locative, the object of sakhya (friendship)श्रीदामा आदि में — सप्तमी, यह सख्य का विषय
vayasyaketoward a friend, an age-mateसमवयस्क सखा में — जो कृष्ण के हमउम्र मित्र हैं
vrajānuge — toward a Vraja-servant; rasālādau — such as Rasāla; śrīdāmādau — such as Śrīdāmā; vayasyake — toward a friend.
vrajānuge — व्रज के अनुचर में; rasālādau — रसाल आदि में; śrīdāmādau — श्रीदामा आदि में; vayasyake — समवयस्क सखा में।
The verse now lists where this unmixed rati shows up. Toward a servant of Vraja like Rasāla and the rest, it is dāsya-rati, the mood of servitude. Toward a friend and age-mate like Śrīdāmā and the rest, it is sakhya-rati, the mood of friendship. Each object draws out one single mood, unmixed with the others.
व्रज के अनुचर रसाल आदि सेवकों में यह रति दास्य रूप में प्रकट होती है। और श्रीदामा आदि समवयस्क सखाओं में वही सख्य रूप में प्रकट होती है।
L3definition
gurau ca vrajanāthādau krameṇaiva sphuraty asau ||
gurautoward an elder, a guardian locative; guru here = a parental superior, the object of vātsalyaगुरुजन में — सप्तमी; यहाँ गुरु अर्थात् माता-पिता आदि पूज्यजन, जो वात्सल्य का विषय हैं
caand (adding the third object)और — पूर्व की सप्तमियों में इसे भी जोड़ता है
vrajanāthādausuch as the lord of Vraja and the rest locative; vrajanātha = Nanda, chief among the elders; ādi = and others like himव्रजनाथ आदि में — सप्तमी; व्रजनाथ अर्थात् नन्द, गुरुजनों में मुख्य; 'आदि' अर्थात् उनके जैसे और भी
krameṇarespectively, each in its own order the servant→dāsya, friend→sakhya, elder→vātsalya pairing is one-to-oneक्रमशः — सेवक→दास्य, सखा→सख्य, गुरुजन→वात्सल्य, यह जोड़ी एक-एक करके ठीक बैठती है
evaprecisely, exactly in this orderही — निश्चय ही इसी क्रम से
sphuratishines forth, shows itselfप्रकट होती है — स्फुरित होती है, आविर्भूत होती है
asauthis kevalā rati nominative, the subject — points back to kevalā of L1यह — कर्ता; L1 की केवला रति की ओर संकेत करता है
gurau ca — and toward an elder; vrajanāthādau — such as the lord of Vraja; krameṇa eva — respectively, each in its own order; sphurati — it shines forth; asau — this kevalā rati.
gurau ca — और गुरुजन में; vrajanāthādau — व्रजनाथ (नन्द) आदि में; krameṇa eva — ठीक क्रम से ही; asau — यह (केवला रति); sphurati — प्रकट होती है।
And toward an elder or guardian like Nanda, the lord of Vraja, and the rest, it is vātsalya-rati, the parental mood. The word krameṇa, 'respectively,' ties the list together: this kevalā rati shines forth as dāsya toward servants, as sakhya toward friends, and as vātsalya toward elders, one mood matched to one object, never blended.
और गुरुजन — व्रजनाथ नन्द आदि — में यही रति वात्सल्य रूप में प्रकट होती है। इस प्रकार सेवक में दास्य, सखा में सख्य, और गुरुजन में वात्सल्य — यह केवला रति ठीक इसी क्रम से एक-एक विषय में आविर्भूत होती है।