atha bheda-trayī hṛdyā rateḥ prīty-ādir īryate |
gāḍhānukūlatotpannā mamatvena sadāśritā ||
kṛṣṇa-bhakteṣv anugrāhya-sakhi-pūjyeṣv anukramāt |
tri-vidheṣu trayī prītiḥ sakhyaṁ vatsalatety asau ||
atra netrādi-phullatva-jṛmbhaṇodghūrṇanādayaḥ |
kevalā saṅkulā ceti dvi-vidheyaṁ rati-trayī ||
The verse — decoded
L1definition
atha bheda-trayī hṛdyā rateḥ prīty-ādir īryate |
athanow (turning to the next topic)अब (प्रसंग का आरम्भ)
bheda-trayīthe threefold division [of rati]तीन भेद
hṛdyāwhich is charming, pleasing to the heartहृदय को प्रिय, मनोहर
rateḥof rati (the settled love)रति के (जिसके ये भेद हैं)
prīty-ādiḥnamed prīti and so onप्रीति आदि (नामों वाली)
īryateis now declaredकही जाती है
atha — now; rateḥ — of rati; hṛdyā bheda-trayī — the charming threefold division; prīty-ādiḥ — named prīti and so on; īryate — is declared.
atha — अब; rateḥ — रति की; hṛdyā — मनोहर; prīty-ādiḥ bheda-trayī — प्रीति आदि तीन भेदों वाली; īryate — कही जाती है।
Now Rūpa turns to the threefold division of rati. It is charming to the heart, and its three kinds are named prīti and the rest.
अब रति के तीन मनोहर भेद कहे जाते हैं। इनके नाम हैं प्रीति आदि।
Defines the three sub-types of rati directed at Kṛṣṇa's associates — prīti, sakhya, and vātsalya — spelled out across 2.5.22-24.
यहाँ कृष्ण के पार्षदों (संगियों) की ओर होने वाली रति के तीन भेद बताए जा रहे हैं — प्रीति, सख्य और वात्सल्य — जिनका विस्तार से वर्णन 2.5.22-24 में हुआ है।
L2definition
gāḍhānukūlatotpannā mamatvena sadāśritā ||
gāḍhānukūlatotpannāarisen from intense favorablenessगाढ़ी अनुकूलता से उत्पन्न
mamatvenaby the sense of 'this is mine' instrumental of means — the mamatva is what sustains itममत्व के द्वारा (जो इसे टिकाए रखता है)
sadāśritāalways resting on it, never without itसदा आश्रित रहने वाली
gāḍhānukūlatā-utpannā — arisen from intense favorableness; mamatvena — by the sense of 'mine'; sadā-āśritā — always resting on it.
gāḍha-anukūlatā-utpannā — गहरी अनुकूलता से उत्पन्न; mamatvena sadā āśritā — ममत्व के द्वारा सदा आश्रित।
This threefold rati springs from a deep, favorable disposition. And it always rests on a sense of 'mine' toward its object — that possessiveness never leaves it.
यह रति गहरी अनुकूलता से उत्पन्न होती है। ममत्व के द्वारा यह सदा टिकी रहती है।
L3definition
kṛṣṇa-bhakteṣv anugrāhya-sakhi-pūjyeṣv anukramāt |
kṛṣṇa-bhakteṣutoward Kṛṣṇa's devotees locative — the persons this rati is aimed atकृष्ण के भक्तों में (जिनकी ओर यह रति है)
anugrāhya-sakhi-pūjyeṣuwho are the to-be-favored, the friends, and the worthy-of-worshipअनुग्राह्य, सखा और पूज्य (इन तीनों) में
anukramāteach in that order (matching the three types below) ablative used adverbially — sets up the respective pairingक्रम से (उसी क्रम में जोड़ते हुए)
kṛṣṇa-bhakteṣu — toward Kṛṣṇa's devotees; anugrāhya-sakhi-pūjyeṣu — who are the to-be-favored, friends, and worshipable; anukramāt — respectively.
kṛṣṇa-bhakteṣu — कृष्ण के भक्तों में; anugrāhya-sakhi-pūjyeṣu — अनुग्राह्य, सखा और पूज्य में; anukramāt — क्रम से।
The object is not Kṛṣṇa himself but his devotees, taken in three groups: those one favors (juniors), one's friends, and those one reveres (elders). 'Respectively' tells us to line each group up with one of the three ratis named next.
यह रति कृष्ण के भक्तों की ओर होती है। वे भक्त तीन हैं — अनुग्राह्य, सखा और पूज्य। इन्हें क्रम से जोड़ा जाता है।
L4definition
tri-vidheṣu trayī prītiḥ sakhyaṁ vatsalatety asau ||
tri-vidheṣuamong these three kinds [of devotees]तीन प्रकार के (उन भक्तों में)
trayīthe threefold [rati]तीन प्रकार की (रति)
prītiḥprīti (affection toward juniors)प्रीति
sakhyaṁsakhya (friendship)सख्य
vatsalatāvātsalya (parental fondness)वात्सल्य
iti asauthus is this [triad named]इस प्रकार यह (रति)
tri-vidheṣu — among the three kinds; asau trayī — this threefold rati; prītiḥ sakhyaṁ vatsalatā iti — [is] prīti, sakhya, and vātsalya.
tri-vidheṣu — तीन प्रकार के भक्तों में; asau trayī — यह तीन प्रकार की रति; prītiḥ sakhyaṁ vatsalatā iti — प्रीति, सख्य और वात्सल्य नाम से।
So among the three kinds of devotees, this threefold rati is: prīti, sakhya, and vātsalya — one for each group, in the order just given.
तीन प्रकार के भक्तों में यह रति भी तीन प्रकार की है। इनके नाम हैं — प्रीति, सख्य और वात्सल्य।
L5definition
atra netrādi-phullatva-jṛmbhaṇodghūrṇanādayaḥ |
atrahere (in this rati)यहाँ (इस रति में)
netrādi-phullatvathe blossoming of the eyes and so onनेत्र आदि का प्रफुल्लित होना
jṛmbhaṇayawningजँभाई लेना
udghūrṇanādayaḥreeling, rolling of the body, and the likeशरीर का लड़खड़ाना (उद्घूर्णन) आदि
atra — here; netra-ādi-phullatva-jṛmbhaṇa-udghūrṇana-ādayaḥ — the blossoming of the eyes and so on, yawning, reeling, and the rest.
atra — यहाँ; netra-ādi-phullatva-jṛmbhaṇa-udghūrṇana-ādayaḥ — नेत्र आदि का खिलना, जँभाई, लड़खड़ाना आदि (अनुभाव होते हैं)।
Here the outward signs are things like the eyes and face lighting up, yawning, and a reeling or swaying of the body.
इस रति में नेत्र आदि का खिल उठना, जँभाई और शरीर का लड़खड़ाना — ऐसे चिह्न प्रकट होते हैं।
L6definition
kevalā saṅkulā ceti dvi-vidheyaṁ rati-trayī ||
kevalākevalā — pure, one mood aloneकेवला (शुद्ध, अकेली)
saṅkulāsaṅkulā — mixed, several moods togetherसंकुला (मिली-जुली)
ca itiand — so runs the pairऔर — इस प्रकार
dvi-vidhā iyaṁthis is twofoldयह दो प्रकार की
rati-trayīthis triad of ratiतीनों रति (प्रीति, सख्य, वात्सल्य)
iyaṁ rati-trayī — this triad of rati; kevalā saṅkulā ca iti — as 'pure' and 'mixed'; dvi-vidhā — is twofold.
iyaṁ rati-trayī — यह तीनों रति; kevalā saṅkulā ca iti — केवला और संकुला, इस प्रकार; dvi-vidhā — दो प्रकार की।
And this triad of rati is itself of two kinds: kevalā, where one mood stands alone, and saṅkulā, where it runs mixed with others.
ये तीनों रति फिर दो प्रकार की होती हैं। एक केवला (शुद्ध) और दूसरी संकुला (मिली-जुली)।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamnot commented upon hereव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [it was] not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva leaves these verses without comment.
यहाँ इस स्थल पर कोई व्याख्या नहीं की गई है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
anukramād iti |
anukramād itias for the word 'anukramāt (respectively)' — pratīka: Viśvanātha picks up the verse-word he is about to unpack'अनुक्रमात्' यह (पद उठाकर)
anukramāt iti — [on the word] 'respectively' —.
anukramāt iti — 'अनुक्रमात्' यह पद (जिसकी अब व्याख्या होगी)।
Viśvanātha takes up the verse's word 'respectively' to spell out which rati matches which group of devotees.
विश्वनाथ श्लोक का 'अनुक्रमात्' पद उठाते हैं, अब जिसकी व्याख्या करेंगे।
s2gloss
anugrāhyeṣu dāseṣu dāsyaṁ, sakhiṣu sakhyaṁ, pūjyeṣu pitrādiṣu vātsalyam |
anugrāhyeṣu dāseṣu dāsyaṁtoward the to-be-favored, that is the servants, [the rati is] dāsya (service)अनुग्राह्य अर्थात् दासों में दास्य
sakhiṣu sakhyaṁtoward friends, sakhya (friendship)सखाओं में सख्य
pūjyeṣu pitrādiṣu vātsalyamtoward the worshipable, that is elders like one's parents, vātsalya (parental fondness)पूज्य अर्थात् पिता आदि में वात्सल्य
anugrāhyeṣu dāseṣu — toward the to-be-favored, the servants; dāsyaṁ — service; sakhiṣu — toward friends; sakhyaṁ — friendship; pūjyeṣu pitrādiṣu — toward the worshipable, elders such as parents; vātsalyam — parental fondness.
anugrāhyeṣu dāseṣu — अनुग्राह्य दासों में; dāsyaṁ — दास्य; sakhiṣu — सखाओं में; sakhyaṁ — सख्य; pūjyeṣu pitr-ādiṣu — पूज्य पिता आदि में; vātsalyam — वात्सल्य।
Viśvanātha reads out the pairing: toward those one favors — the servants — the rati is dāsya; toward friends, sakhya; toward the revered ones, elders like parents, vātsalya. He identifies the verse's 'anugrāhya' as servants and its 'prīti' as dāsya, and names the pūjya as parents and the like.
अनुग्राह्य अर्थात् दासों के प्रति दास्य होता है। सखाओं के प्रति सख्य। और पूज्य अर्थात् पिता आदि के प्रति वात्सल्य।
Note the pairing: the verse (L4) named the first rati prīti, but Viśvanātha glosses the mood toward the anugrāhya/servants as dāsya.
जोड़ पर ध्यान दें — श्लोक (L4) ने पहली रति का नाम 'प्रीति' रखा था, परन्तु विश्वनाथ अनुग्राह्य/दासों के प्रति के भाव को 'दास्य' कहकर बताते हैं।
s3conclusion
etat tritaya-rūpā asau ratir bhavatīty arthaḥ ||
etat tritaya-rūpātaking the form of these threeइन तीन रूपों वाली
asau ratiḥthis ratiयह रति
bhavaticomes to beहोती है
iti arthaḥthat is the meaningयही अभिप्राय है
asau ratiḥ — this rati; etat tritaya-rūpā bhavati — takes the form of these three; iti arthaḥ — that is the meaning.
asau ratiḥ — यह रति; etat tritaya-rūpā bhavati — इन तीन रूपों वाली होती है; iti arthaḥ — यही अर्थ है।
The upshot, says Viśvanātha: this one rati takes shape as these three — dāsya, sakhya, and vātsalya.
यह रति इन तीन रूपों वाली होती है — यही इसका अभिप्राय है।