Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 5
Show
SanskritHindiEnglish
Study decode
Phrases
Script
IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.5.15
← 2.5.142.5.16-17 →
anācānta-dhiyāṁ tat-tad-bhāva-niṣṭhā sukhārṇave |
āryāṇām atiśuddhānāṁ prāyaḥ svacchā ratir bhavet ||
The verse — decoded
L1definition
anācānta-dhiyāṁ tat-tad-bhāva-niṣṭhā sukhārṇave |
anācānta-dhiyāṁof those whose minds have not yet fully sipped [the rasa] ā-cānta from ā-cam, 'to sip / rinse the mouth'; an-ācānta-dhī = a mind that has not tasted and settled. Gen. pl. describing the persons whose rati this verse defines.जिनकी बुद्धि ने अभी आस्वाद लेकर एक भाव में विश्राम नहीं पाया — जिनका, अर्थात् जिन व्यक्तियों की यह रति यहाँ लक्षित है
tat-tad-bhāva-niṣṭhāwith no fixed devotion to this or that particular bhāva Viśvanātha folds this into the locative sukhārṇave (see his gloss): the ocean is the joy that IS such fixity — which these people lack.उस-उस भाव में जो निष्ठा है — किसी एक निश्चित भाव में स्थिर हो जाना
sukhārṇavein the ocean of joy loc.; Viśvanātha reads the ocean AS the joy of being fixed in a specific bhāva like dāsya.सुख के समुद्र में — विश्वनाथ इस समुद्र को उसी निष्ठा के सुख के रूप में पढ़ते हैं, जो इन लोगों में नहीं है
sukhārṇave — in the ocean of joy [that is fixity in a particular bhāva]; anācānta-dhiyāṁ — of those whose minds have not sipped it; tat-tad-bhāva-niṣṭhā — [they lack] fixed devotion to any one particular bhāva.
anācānta-dhiyāṁ — जिनकी बुद्धि अभी आस्वाद लेकर स्थिर नहीं हुई; tat-tad-bhāva-niṣṭhā — उस-उस भाव में निष्ठा; sukhārṇave — जिस सुख-समुद्र में (वह निष्ठा है)।
This is the defining verse of svacchā rati. First the people it belongs to: those whose minds have not yet drunk deeply, who are not settled in any one particular bhāva within the ocean of devotional joy.
यह उन लोगों की रति का लक्षण है जिनकी बुद्धि ने अभी किसी एक भाव को आस्वादित करके उसमें विश्राम नहीं लिया। किसी एक निश्चित भाव में जो निष्ठा है, वही सुख का समुद्र है — और यही इन लोगों में अभी नहीं है।
The lakṣaṇa of svacchā (transparent, crystal-clear) rati, one of the ratis treated in this pañcama-laharī on sthāyi-bhāva (2.5). 'Svacchā' names a rati as clear as crystal: not fixed in one mood, it takes on the color of whatever bhāva is near it.
यह स्वच्छा रति (स्फटिक के समान निर्मल रति) का लक्षण है — इस पञ्चम-लहरी (2.5) में जिन स्थायिभावों का वर्णन है उनमें से एक। 'स्वच्छा' उस रति का नाम है जो स्फटिक के समान निर्मल है: किसी एक भाव में स्थिर न होकर, अपने पास जो भी भाव हो उसी का रंग ले लेती है।
L2definition
āryāṇām atiśuddhānāṁ prāyaḥ svacchā ratir bhavet ||
āryāṇāmfor the āryas — respectable people who go by scripture gen. pl.; Viśvanātha specifies these are people who proceed only by what this or that scripture says (tat-tac-chāstra-mātra-dṛṣṭyā), not by a developed taste.उन आर्य पुरुषों की — विश्वनाथ के अनुसार जो केवल उस-उस शास्त्र के कथन के अनुसार ही चलते हैं, विकसित रुचि से नहीं
atiśuddhānāṁwho are extremely pure gen. pl., a second word describing the same āryas.अत्यन्त शुद्ध जनों की — उन्हीं आर्यों का वर्णन करने वाला दूसरा विशेषण
prāyaḥas a rule, in most such casesप्रायः, अधिकांशतः
svacchā ratiḥa clear, transparent (svacchā) rati arises nom.; the sthāyi-bhāva being defined.स्वच्छा रति — जिस स्थायिभाव का यहाँ लक्षण किया जा रहा है
bhavetcomes to be opt., stating the general rule.होती है — यह सामान्य नियम बताने वाली विधिलिङ् क्रिया है
āryāṇām — for the āryas; atiśuddhānāṁ — who are extremely pure; prāyaḥ — as a rule; svacchā ratiḥ — a clear, transparent rati; bhavet — arises.
atiśuddhānām āryāṇām — अत्यन्त शुद्ध आर्य पुरुषों में; prāyaḥ — प्रायः; svacchā ratiḥ — स्वच्छा रति; bhavet — होती है।
In such people — the āryas, the extremely pure who go by scriptural rule — a svacchā, a clear or transparent rati, generally arises. 'Prāyaḥ,' as a rule: Rūpa states the tendency, not an absolute law.
अत्यन्त शुद्ध आर्य पुरुषों में प्रायः यह स्वच्छा रति होती है। यही यहाँ लक्षित स्थायिभाव है, और 'होती है' कहकर यह एक सामान्य नियम के रूप में कहा गया है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] was not commented onव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [it was] not explained.
na vyākhyātam — (यहाँ कुछ) व्याख्यात नहीं है।
Jīva passes over this verse without comment.
यहाँ कोई व्याख्या नहीं की गई है।
A bare editorial note in Jīva's commentary: he offers no gloss here.
जीव की टीका में यह मात्र एक सम्पादकीय टिप्पणी है: वे यहाँ कोई व्याख्या नहीं देते।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
dāsyādi-bhāva-niṣṭhā-sukha-samudre anācānta-dhiyām āsvāda-viśeṣālābhena aniṣṭhita-cittānāṁ yata āryāṇāṁ tat-tac-chāstra-mātra-dṛṣṭyā pravartamānānām ||
dāsyādi-bhāva-niṣṭhā-sukha-samudreglossing sukhārṇave — in the ocean of joy that is being fixed in a bhāva like dāsya (servitude) and the rest loc.; Viśvanātha reads the mūla's 'ocean of joy' AS the joy of niṣṭhā to one specific bhāva.दास्य आदि किसी एक भाव में जो निष्ठा है, उसके सुख के समुद्र में — विश्वनाथ मूल के 'सुख-समुद्र' को इसी एक निश्चित भाव की निष्ठा के सुख के रूप में पढ़ते हैं
anācānta-dhiyām[of those] whose minds have not sipped [that joy] gen. pl., the pratīka he is unpacking.जिनकी बुद्धि ने आस्वाद लेकर विश्राम नहीं पाया, उनकी — यही वह पद है जिसे वे खोल रहे हैं
āsvāda-viśeṣālābhenabecause they gain no particular relish instr. of cause — the reason their minds stay unsettled.क्योंकि उन्हें विशेष आस्वाद का लाभ नहीं हुआ — यही कारण है कि उनका चित्त अस्थिर रहता है
aniṣṭhita-cittānāṁso their minds stay unfixed gen. pl.; his restatement of anācānta-dhī.जिनका चित्त स्थिर नहीं हुआ, उनकी — यह 'अनाचान्त-धी' का ही पुनर्कथन है
yataḥbecauseक्योंकि, जिस कारण से
āryāṇāṁ[namely] the āryas gen. pl., the mūla pratīka now being explained.आर्य पुरुषों की — मूल का यही पद अब समझाया जा रहा है
tat-tac-chāstra-mātra-dṛṣṭyāproceeding merely by the sight of this or that scripture instr.; mātra 'merely' — by scriptural authority alone, without a settled taste.केवल उस-उस शास्त्र की दृष्टि से — अर्थात् केवल शास्त्र-प्रमाण के द्वारा, स्थिर रुचि के बिना
pravartamānānāmwho carry on [their devotion] in this way gen. pl. pres. part.जो (उसी दृष्टि से) प्रवृत्त होते हैं, उनकी
sukhārṇave = dāsyādi-bhāva-niṣṭhā-sukha-samudre — the ocean of joy is fixity in a bhāva like dāsya; anācānta-dhiyām = āsvāda-viśeṣa-alābhena aniṣṭhita-cittānām — their minds have not sipped it, being unfixed because they get no particular relish; āryāṇām = yataḥ tat-tac-chāstra-mātra-dṛṣṭyā pravartamānānām — they are āryas because they proceed only by the vision of this or that scripture.
dāsyādi-bhāva-niṣṭhā-sukha-samudre — दास्यादि किसी एक भाव की निष्ठा के सुख-समुद्र में; anācānta-dhiyām = aniṣṭhita-cittānām — जिनका चित्त स्थिर नहीं, उनकी; āsvāda-viśeṣālābhena — विशेष आस्वाद न मिलने के कारण; yataḥ — क्योंकि; āryāṇām — आर्यों की; tat-tac-chāstra-mātra-dṛṣṭyā pravartamānānām — केवल उस-उस शास्त्र की दृष्टि से प्रवृत्त होने वालों की।
Viśvanātha reads the 'ocean of joy' as the joy of being settled in one specific bhāva, dāsya and the like. These people have not drunk from it: getting no particular relish of their own, their hearts stay unfixed. And why so? Because they are āryas who go only by what this or that scripture tells them — moving by rule, not by a ripened taste.
विश्वनाथ मूल के 'सुख-समुद्र' को दास्य आदि किसी एक भाव की निष्ठा के सुख के समुद्र के रूप में पढ़ते हैं। 'अनाचान्त-धी' का अर्थ है वे लोग जिनका चित्त स्थिर नहीं हुआ, क्योंकि उन्हें विशेष आस्वाद का लाभ नहीं हुआ। और 'आर्य' वे हैं जो केवल उस-उस शास्त्र के कथन की दृष्टि से ही प्रवृत्त होते हैं।
s2other
15||
15verse fifteenपन्द्रह
15 — closing verse-number.
15 — (पन्द्रहवें श्लोक का अंक)।
Just the verse-number closing Viśvanātha's comment on 2.5.15.
पन्द्रह।
Not a decodable sentence — the numeral that closes the commentary on this verse.
यह कोई व्याख्येय वाक्य नहीं — इस श्लोक पर टीका को समाप्त करने वाला अंक मात्र है।
← 2.5.142.5.16-17 →