yathā—
kvacit prabhur iti stuvan kvacana mitram ity uddhasan
kvacit tanaya ity avan kvacana kānta ity ullasan |
kvacin manasi bhāvayan parama eṣa ātmety asāv
abhūd vividha-sevayā vividha-vṛttir āryo dvijaḥ ||
The verse — decoded
L1example
kvacit prabhur iti stuvan kvacana mitram ity uddhasan
kvacitat one timeकिसी समय
prabhur iti stuvanpraising him as 'my Lord' iti closes the address 'prabhu'; stuvan is the present participle 'while praising', modifying the brāhmaṇa of L4"प्रभु" ऐसा कहकर स्तुति करता हुआ
kvacanaat another timeकिसी अन्य समय
mitram ity uddhasanlaughing and joking with him as 'my friend' uddhasan 'laughing out', the easy familiarity of a friend"मित्र" ऐसा कहकर खुलकर हँसता हुआ
kvacit — at one time; prabhur iti stuvan — praising him as 'Lord'; kvacana — at another; mitram iti uddhasan — joking with him as 'friend'
kvacit — किसी समय; prabhur iti stuvan — "प्रभु" कहकर स्तुति करता हुआ; kvacana — किसी अन्य समय; mitram ity uddhasan — "मित्र" कहकर हँसता हुआ
At one time he praised Kṛṣṇa as his Lord. At another he laughed and joked with him as a friend.
वह ब्राह्मण किसी समय कृष्ण को "प्रभु" कहकर स्तुति करता है — यह सेवक का भाव है। और किसी अन्य समय "मित्र" कहकर उनके साथ खुलकर हँसता है — यह सखा का भाव है।
An udāharaṇa in the sthāyi-bhāva laharī: a single devotee, the noble brāhmaṇa of L4, relates to Kṛṣṇa across the primary moods in turn — here as Lord (the servant's mood) and as friend (the companion's mood). Viśvanātha names the last of them, in L3, as śānta-rati (2.5.14).
स्थायि-भाव-लहरी का एक उदाहरण। एक ही भक्त — L4 का वह श्रेष्ठ ब्राह्मण — कृष्ण के साथ बारी-बारी से मुख्य भावों में सम्बन्ध जोड़ता है: यहाँ प्रभु के रूप में (सेवक का भाव) और मित्र के रूप में (सखा का भाव)। इनमें अन्तिम भाव को, जो L3 में है, विश्वनाथ शान्त-रति कहते हैं (2.5.14)।
L2example
kvacit tanaya ity avan kvacana kānta ity ullasan |
kvacitat one timeकिसी समय
tanaya ity avanprotecting him as 'my son' avan, present participle of av-; Viśvanātha glosses avan = pālayan, 'protecting, caring for' — the parent's mood"पुत्र" ऐसा कहकर उसका पालन करता हुआ
kvacanaat another timeकिसी अन्य समय
kānta ity ullasandelighting in him as 'my beloved' ullasan 'shining out with joy', the lover's mood"प्रियतम" ऐसा कहकर आनन्द से खिल उठता हुआ
kvacit — at one time; tanaya iti avan — protecting him as 'son'; kvacana — at another; kānta iti ullasan — delighting in him as 'beloved'
kvacit — किसी समय; tanaya ity avan — "पुत्र" कहकर पालन करता हुआ; kvacana — किसी अन्य समय; kānta ity ullasan — "प्रियतम" कहकर आनन्द से खिलता हुआ
At one time he cared for Kṛṣṇa as if for his own son. At another he delighted in him as his beloved.
किसी समय वह कृष्ण को "पुत्र" कहकर उनका पालन-रक्षण करता है — यह वात्सल्य का भाव है। और किसी अन्य समय "प्रियतम" कहकर आनन्द से खिल उठता है — यह प्रेमी का भाव है।
L3example
kvacin manasi bhāvayan parama eṣa ātmety asāv
kvacitat one timeकिसी समय
manasi bhāvayanmeditating on him within the mind manasi locative, 'in the mind'; bhāvayan present participle 'while contemplating'मन में (सप्तमी) भावना करता हुआ
parama eṣa ātmā iti[thinking] 'this one is the supreme Self' iti closes the thought being meditated; parama ātmā, the highest Self"यह परम आत्मा है" — ऐसा (इस विचार को समेटते हुए)
asauthis man — picking up the brāhmaṇa who is named in L4वह (वही ब्राह्मण)
kvacit — at one time; manasi bhāvayan — meditating within the mind; parama eṣa ātmā iti — 'this is the supreme Self'; asau — this man
kvacit — किसी समय; manasi bhāvayan — मन में भावना करता हुआ; parama eṣa ātmā iti — "यह परम आत्मा है" ऐसा; asau — वह
At one time he meditated within, holding him to be the supreme Self. This is the mood Viśvanātha identifies as śānta-rati.
किसी समय वह मन ही मन ऐसी भावना करता है कि "यह परम आत्मा है"। वह ब्राह्मण इस प्रकार कृष्ण को सर्वोच्च आत्मा के रूप में चिन्तन करता है।
L4example
abhūd vividha-sevayā vividha-vṛttir āryo dvijaḥ ||
abhūtbecameहो गया / बन गया
vividha-sevayāthrough his many kinds of service instrumental of means — the varied service is what produced the varied moodsनाना प्रकार की सेवा के द्वारा (उसी विविध सेवा से ये विविध भाव उत्पन्न हुए)
vividha-vṛttiḥa man of many dispositions bahuvrīhi describing the brāhmaṇa: 'one whose inner bearing took many forms'जिसकी अन्तर्वृत्ति अनेक रूप ले चुकी है (बहुव्रीहि)
āryaḥ dvijaḥthe noble brāhmaṇaवह श्रेष्ठ ब्राह्मण
asau (L3) āryaḥ dvijaḥ — this noble brāhmaṇa; vividha-sevayā — through his many kinds of service; vividha-vṛttiḥ abhūt — became a man of many dispositions
āryaḥ dvijaḥ — वह श्रेष्ठ ब्राह्मण; vividha-sevayā — नाना प्रकार की सेवा के द्वारा; vividha-vṛttiḥ — जिसकी वृत्ति अनेक रूप ले चुकी है, ऐसा; abhūt — हो गया
Through his many kinds of service this noble brāhmaṇa took on many dispositions. One and the same devotee held Kṛṣṇa now as Lord, now as friend, son, beloved, and supreme Self.
वह श्रेष्ठ ब्राह्मण नाना प्रकार की सेवा के द्वारा ऐसा बन गया कि उसकी अन्तर्वृत्ति अनेक रूप धारण कर चुकी थी। भिन्न-भिन्न सेवा से ही ये भिन्न-भिन्न भाव उपजे।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[Jīva] does not comment on it na + past participle vyākhyātam, 'not explained' — Jīva marks that he passes over this verseव्याख्या नहीं की गई (यहाँ जीव इस श्लोक को छोड़ देते हैं)
na vyākhyātam — it is not commented on
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva leaves this verse without comment.
जीव यहाँ कोई व्याख्या नहीं देते।
A bare note by Jīva that he offers no gloss here — not a silence but an explicit pass.
जीव की एक संक्षिप्त टिप्पणी कि वे यहाँ कोई व्याख्या नहीं दे रहे — यह मौन नहीं, बल्कि स्पष्ट रूप से इस श्लोक को छोड़ देना है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
avan pālayan |
avanthe verse's word avan (L2)'अवन्' (मूल का पद)
pālayanmeans 'protecting, caring for'अर्थात् पालन करता हुआ
avan — pālayan; the participle avan means 'caring for, protecting'
avan — 'अवन्'; pālayan — पालन करता हुआ
Viśvanātha glosses the verse's word avan: it means 'protecting, caring for' — the parent's tending of a son.
विश्वनाथ मूल के 'अवन्' पद का अर्थ बताते हैं — 'पालन करता हुआ'।
s2gloss
eṣa paramātmā iti bhāvayan ity anena śānta-ratir jñeyā ||
eṣa paramātmā iti bhāvayanby the verse's phrase 'meditating [that] this is the supreme Self' quoting L3; ity anena, 'by this [phrase]', points to what the phrase discloses"यह परमात्मा है" ऐसा भावना करता हुआ (L3 को उद्धृत करते हुए)
ity anenaby this phraseइस [पद] के द्वारा
śānta-ratiḥ jñeyāśānta-rati is to be understood [as the mood shown here] jñeyā gerundive, 'is to be recognized'; śānta-rati, the calm devotional love of one who dwells on Kṛṣṇa as the supreme Selfशान्त-रति जाननी चाहिए (ज्ञेया — जानने योग्य)
eṣa paramātmā iti bhāvayan ity anena — by the phrase 'meditating this is the supreme Self'; śānta-ratiḥ jñeyā — śānta-rati is to be understood
eṣa paramātmā iti bhāvayan — "यह परमात्मा है" ऐसा भावना करता हुआ; ity anena — इस पद के द्वारा; śānta-ratiḥ jñeyā — शान्त-रति जाननी चाहिए
Viśvanātha reads the line 'meditating that this is the supreme Self' as the mark of śānta-rati — the calm love of one who rests in Kṛṣṇa as the supreme Self.
"यह परमात्मा है" ऐसा भावना करने वाले — L3 के इस पद से शान्त-रति जाननी चाहिए। विश्वनाथ इस चिन्तन को ही शान्त-रति का लक्षण बताते हैं।
śānta-rati: the first of the primary ratis, the settled, peaceful devotion that dwells on Kṛṣṇa as the supreme Self rather than in an active personal relationship. Viśvanātha ties it specifically to the meditation of L3.
शान्त-रति: मुख्य रतियों में पहली — वह स्थिर, शान्त भक्ति जो कृष्ण को किसी सक्रिय व्यक्तिगत सम्बन्ध में नहीं, बल्कि परम आत्मा के रूप में चिन्तन करती है। विश्वनाथ इसे विशेष रूप से L3 के ध्यान से जोड़ते हैं।