At times praising him as ‘Lord’, at times joking with him as ‘friend’, at times protecting him as ‘son’, at times delighting in him as ‘beloved’, at times meditating in his mind, ‘This is the Supreme Self’, this noble twice-born became a man of many dispositions through his many kinds of service.
कभी 'प्रभु' कहकर स्तुति करता हुआ, कभी 'मित्र' कहकर खुलकर हँसता हुआ, कभी 'पुत्र' कहकर पालन करता हुआ, कभी 'प्रियतम' कहकर उल्लसित होता हुआ, और कभी मन में 'यह परम आत्मा है' ऐसी भावना करता हुआ वह श्रेष्ठ ब्राह्मण नाना प्रकार की सेवा से नाना प्रकार की वृत्तियों वाला हो गया।
The verse — line by line
L1example
kvacit prabhur iti stuvan kvacana mitram ity uddhasan
kvacitat one timeकिसी समय
prabhur iti stuvanpraising him as 'my Lord' iti closes the address 'prabhu'; stuvan is the present participle 'while praising', modifying the brāhmaṇa of L4"प्रभु" ऐसा कहकर स्तुति करता हुआ
kvacanaat another timeकिसी अन्य समय
mitram ity uddhasanlaughing and joking with him as 'my friend' uddhasan 'laughing out', the easy familiarity of a friend"मित्र" ऐसा कहकर खुलकर हँसता हुआ
kvacit — at one time; prabhur iti stuvan — praising him as 'Lord'; kvacana — at another; mitram iti uddhasan — joking with him as 'friend'
kvacit — किसी समय; prabhur iti stuvan — "प्रभु" कहकर स्तुति करता हुआ; kvacana — किसी अन्य समय; mitram ity uddhasan — "मित्र" कहकर हँसता हुआ
At one time he praised Kṛṣṇa as his Lord. At another he laughed and joked with him as a friend.
वह ब्राह्मण किसी समय कृष्ण को "प्रभु" कहकर स्तुति करता है — यह सेवक का भाव है। और किसी अन्य समय "मित्र" कहकर उनके साथ खुलकर हँसता है — यह सखा का भाव है।
An udāharaṇa in the sthāyi-bhāva laharī: a single devotee, the noble brāhmaṇa of L4, relates to Kṛṣṇa across the primary moods in turn — here as Lord (the servant's mood) and as friend (the companion's mood). Viśvanātha names the last of them, in L3, as śānta-rati (2.5.14).
स्थायि-भाव-लहरी का एक उदाहरण। एक ही भक्त — L4 का वह श्रेष्ठ ब्राह्मण — कृष्ण के साथ बारी-बारी से मुख्य भावों में सम्बन्ध जोड़ता है: यहाँ प्रभु के रूप में (सेवक का भाव) और मित्र के रूप में (सखा का भाव)। इनमें अन्तिम भाव को, जो L3 में है, विश्वनाथ शान्त-रति कहते हैं (2.5.14)।
L2example
kvacit tanaya ity avan kvacana kānta ity ullasan |
kvacitat one timeकिसी समय
tanaya ity avanprotecting him as 'my son' avan, present participle of av-; Viśvanātha glosses avan = pālayan, 'protecting, caring for' — the parent's mood"पुत्र" ऐसा कहकर उसका पालन करता हुआ
kvacanaat another timeकिसी अन्य समय
kānta ity ullasandelighting in him as 'my beloved' ullasan 'shining out with joy', the lover's mood"प्रियतम" ऐसा कहकर आनन्द से खिल उठता हुआ
kvacit — at one time; tanaya iti avan — protecting him as 'son'; kvacana — at another; kānta iti ullasan — delighting in him as 'beloved'
kvacit — किसी समय; tanaya ity avan — "पुत्र" कहकर पालन करता हुआ; kvacana — किसी अन्य समय; kānta ity ullasan — "प्रियतम" कहकर आनन्द से खिलता हुआ
At one time he cared for Kṛṣṇa as if for his own son. At another he delighted in him as his beloved.
किसी समय वह कृष्ण को "पुत्र" कहकर उनका पालन-रक्षण करता है — यह वात्सल्य का भाव है। और किसी अन्य समय "प्रियतम" कहकर आनन्द से खिल उठता है — यह प्रेमी का भाव है।
L3example
kvacin manasi bhāvayan parama eṣa ātmety asāv
kvacitat one timeकिसी समय
manasi bhāvayanmeditating on him within the mind manasi locative, 'in the mind'; bhāvayan present participle 'while contemplating'मन में (सप्तमी) भावना करता हुआ
parama eṣa ātmā iti[thinking] 'this one is the supreme Self' iti closes the thought being meditated; parama ātmā, the highest Self"यह परम आत्मा है" — ऐसा (इस विचार को समेटते हुए)
asauthis man — picking up the brāhmaṇa who is named in L4वह (वही ब्राह्मण)
kvacit — at one time; manasi bhāvayan — meditating within the mind; parama eṣa ātmā iti — 'this is the supreme Self'; asau — this man
kvacit — किसी समय; manasi bhāvayan — मन में भावना करता हुआ; parama eṣa ātmā iti — "यह परम आत्मा है" ऐसा; asau — वह
At one time he meditated within, holding him to be the supreme Self. This is the mood Viśvanātha identifies as śānta-rati.
किसी समय वह मन ही मन ऐसी भावना करता है कि "यह परम आत्मा है"। वह ब्राह्मण इस प्रकार कृष्ण को सर्वोच्च आत्मा के रूप में चिन्तन करता है।
L4example
abhūd vividha-sevayā vividha-vṛttir āryo dvijaḥ ||
abhūtbecameहो गया / बन गया
vividha-sevayāthrough his many kinds of service instrumental of means — the varied service is what produced the varied moodsनाना प्रकार की सेवा के द्वारा (उसी विविध सेवा से ये विविध भाव उत्पन्न हुए)
vividha-vṛttiḥa man of many dispositions bahuvrīhi describing the brāhmaṇa: 'one whose inner bearing took many forms'जिसकी अन्तर्वृत्ति अनेक रूप ले चुकी है (बहुव्रीहि)
āryaḥ dvijaḥthe noble brāhmaṇaवह श्रेष्ठ ब्राह्मण
asau (L3) āryaḥ dvijaḥ — this noble brāhmaṇa; vividha-sevayā — through his many kinds of service; vividha-vṛttiḥ abhūt — became a man of many dispositions
āryaḥ dvijaḥ — वह श्रेष्ठ ब्राह्मण; vividha-sevayā — नाना प्रकार की सेवा के द्वारा; vividha-vṛttiḥ — जिसकी वृत्ति अनेक रूप ले चुकी है, ऐसा; abhūt — हो गया
Through his many kinds of service this noble brāhmaṇa took on many dispositions. One and the same devotee held Kṛṣṇa now as Lord, now as friend, son, beloved, and supreme Self.
वह श्रेष्ठ ब्राह्मण नाना प्रकार की सेवा के द्वारा ऐसा बन गया कि उसकी अन्तर्वृत्ति अनेक रूप धारण कर चुकी थी। भिन्न-भिन्न सेवा से ही ये भिन्न-भिन्न भाव उपजे।