s1gloss
mathurā-nagare prāptaṁ kṛṣṇaṁ dṛṣṭvā kāścin mathurā-stha-sādhāraṇa-loka āha—he sakhe ! mama mānasa-rūpa-madanaṁ madhūcchiṣṭaṁ yan mradimānam eti prāpnoti, tat kim ? asmin madhure virocane śrī-kṛṣṇa-rūpe sūrye udayati satīti tasmād eva hetor vitarkyate ity arthaḥ, hetv-antaraṁ tu na paśyāmīti bhāvaḥ |
mathurā-nagare prāptaṁ kṛṣṇaṁ dṛṣṭvāhaving seen Kṛṣṇa arrived in the city of Mathurāमथुरा नगर में आये हुए कृष्ण को देखकर
kāścin mathurā-stha-sādhāraṇa-lokaḥ āhasome ordinary Mathurā-dweller says the fem. kāścit sits loosely with the masc. lokaḥ — a townswoman among the common folkमथुरा में रहने वाला कोई साधारण जन कहता है (स्त्रीलिंग 'काश्चित्' पुल्लिंग 'लोकः' के साथ ढीले-ढाले बैठता है — साधारण जनों में कोई नगरवधू)
he sakheO friend!हे सखे!
mama mānasa-rūpa-madanaṁ madhūcchiṣṭaṁthe madana that is my mind — that is, beeswax Viśvanātha glosses madana as madhūcchiṣṭa (beeswax): the mind is wax that melts in the sunमेरा मन रूपी मदन, अर्थात् मोम (विश्वनाथ मदन को मधूच्छिष्ट = मोम बताते हैं — मन वह मोम है जो सूर्य में पिघलता है)
yan mradimānam eti prāpnotiwhich reaches softening — eti meaning 'attains'जो कोमलता को प्राप्त होता है
tat kimwhy is that?वह क्या (किस कारण से)
asmin madhure virocane śrī-kṛṣṇa-rūpe sūrye udayati satiwhen this sweet shining one — the sun in the form of Śrī Kṛṣṇa — is rising Viśvanātha spells out the śleṣa: virocana = the sun, and that sun is Kṛṣṇaइस मनोहर विरोचन अर्थात् श्रीकृष्ण रूपी सूर्य के उदित होने पर (विश्वनाथ श्लेष खोलते हैं — विरोचन सूर्य है, और वह सूर्य कृष्ण है)
iti tasmād eva hetoḥ vitarkyate ity arthaḥso it is surmised from that cause alone — that is the meaningइस प्रकार उसी एक कारण से अनुमान किया जाता है — ऐसा अर्थ है
hetv-antaraṁ tu na paśyāmi iti bhāvaḥbut I see no other cause — that is the senseकिन्तु दूसरा कोई कारण मैं नहीं देखती — ऐसा भाव है
mathurā-nagare prāptaṁ kṛṣṇaṁ dṛṣṭvā kāścit mathurā-stha-sādhāraṇa-lokaḥ āha — seeing Kṛṣṇa arrived in Mathurā, some ordinary townsperson says; he sakhe — O friend; mama mānasa-rūpa-madanaṁ madhūcchiṣṭaṁ yat mradimānam eti — my mind, which is beeswax-madana, reaches softening; tat kim — why?; asmin madhure virocane śrī-kṛṣṇa-rūpe sūrye udayati sati — when this sweet shining one, the sun that is Śrī Kṛṣṇa, is rising; tasmād eva hetoḥ vitarkyate — it is surmised from that cause alone; hetv-antaraṁ tu na paśyāmi — but I see no other cause
mathurā-nagare prāptaṁ kṛṣṇaṁ dṛṣṭvā — मथुरा में आये कृष्ण को देखकर; kāścin mathurā-stha-sādhāraṇa-lokaḥ āha — कोई साधारण नगरवासी कहता है; he sakhe — हे सखे; mama mānasa-rūpa-madanaṁ madhūcchiṣṭaṁ — मेरा मन रूपी मदन, मोम; yan mradimānam eti prāpnoti — जो कोमलता पाता है; tat kim — वह क्या; asmin madhure virocane śrī-kṛṣṇa-rūpe sūrye udayati sati — इस मनोहर विरोचन, श्रीकृष्ण रूपी सूर्य के उदित होने पर; iti tasmād eva hetoḥ vitarkyate ity arthaḥ — उसी कारण से अनुमान किया जाता है; hetv-antaraṁ tu na paśyāmi iti bhāvaḥ — दूसरा कारण नहीं देखती, ऐसा भाव है
Viśvanātha sets the scene: seeing Kṛṣṇa newly arrived in Mathurā, one of the ordinary townsfolk speaks. He then unlocks the pun. The 'madana of the mind' is beeswax — the mind is wax; and the sweet shining one is the sun, which here is Kṛṣṇa. So the line reads two ways at once: why does the wax of my mind melt now that the sun has risen — that is, why does my heart go soft the moment Kṛṣṇa the radiant one appears before me? She traces it to that one cause and sees no other, exactly as Jīva said.
मथुरा नगर में आये कृष्ण को देखकर वहाँ की कोई साधारण नारी कहती है — हे सखे! मेरा मन रूपी मदन, जो मोम है, जो कोमलता को प्राप्त होता है, वह क्या इस मनोहर विरोचन अर्थात् श्रीकृष्ण रूपी सूर्य के उदित होने पर होता है? उसी एक कारण से यह अनुमान होता है; दूसरा कोई कारण मैं नहीं देखती — ऐसा भाव है।
The pivot of the śleṣa. Wax (madhūcchiṣṭa) melts in the sun; the mind, called madana, melts before Kṛṣṇa the radiant sun (virocana). Viśvanātha lets both layers run together rather than choosing between them.
यही श्लेष का केन्द्र-बिन्दु है। मोम (मधूच्छिष्ट) सूर्य में पिघलता है; मन, जिसे मदन कहा गया है, तेजस्वी सूर्य रूपी कृष्ण (विरोचन) के सामने पिघल जाता है। विश्वनाथ दोनों स्तरों को एक साथ चलने देते हैं, किसी एक को चुनते नहीं।
s2citation
yasya ca bhāvena bhāva-lakṣaṇam iti saptamī ||
yasya ca bhāvena bhāva-lakṣaṇam'when one thing's happening marks another's' — the locative-absolute rule'जिसके होने से (किसी और के होने का) लक्षण हो'
iti saptamīso the locative [here stands] saptamī = the locative case; 'virocane udayati' as sati-saptamī, as Jīva also notedइस (सूत्र) के अनुसार सप्तमी होती है — 'virocane udayati' सति-सप्तमी है, जैसा जीव ने भी कहा
yasya ca bhāvena bhāva-lakṣaṇam iti saptamī — the locative is by the rule 'when one thing's happening marks another's'
yasya ca bhāvena bhāva-lakṣaṇam — जिसके होने से लक्षण हो; iti saptamī — इसलिए सप्तमी
Viśvanātha closes with the same grammatical note as Jīva: the locative in 'virocane udayati' is a locative absolute, by the sūtra 'yasya ca bhāvena bhāva-lakṣaṇam'.
'यस्य च भावेन भावलक्षणम्' — इस सूत्र के अनुसार यहाँ सप्तमी होती है।
Why cited: Pāṇini 2.3.37, cited to license 'virocane udayati' as a locative absolute timing the softening.
क्यों उद्धृत: पाणिनि २.३.३७ को उद्धृत किया गया है ताकि 'virocane udayati' को सति-सप्तमी रूप में — कोमल पड़ने का समय बताने वाली — ग्रहण करना सिद्ध हो।