Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 5
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Phrases
Script
IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.5.8
← 2.5.32.5.9 →
tatra śuddhā—
sāmānyāsau tathā svacchā śāntiś cety ādimā tridhā |
eṣāṅga-kampatā-netrāmīlanonmīlanādi-kṛt ||
The verse — decoded
L1definition
sāmānyāsau tathā svacchā śāntiś cety ādimā tridhā |
sāmānyā asauthis first one is sāmānyā, 'the general kind'वह (प्रथम रति) सामान्या — साधारण
tathā svacchālikewise svacchā, 'the transparent, clear kind'तथा स्वच्छा — निर्मल
śāntiḥ ca itiand śānti, 'peace' — so the list closes (ca 'and', iti marking the three off)और शान्ति — इस प्रकार ('ca' से तीनों का जोड़)
ādimāthe first [rati]पहली (आदि की) रति
tridhāis threefoldतीन प्रकार की
ādimā — the first rati; tridhā — is threefold; sāmānyā asau — namely this general one; tathā svacchā — likewise the transparent one; śāntiḥ ca — and śānti, 'peace'.
sāmānyā — सामान्या; asau — वह प्रथम रति; tathā — तथा; svacchā — स्वच्छा; śāntiḥ — शान्ति; ca — और; iti — इस प्रकार; ādimā — पहली रति; tridhā — तीन प्रकार की।
The first rati comes in three forms. There is the general one (sāmānyā), the transparent one (svacchā), and śānti, 'peace'.
पहली रति तीन प्रकार की है। वे तीन हैं — सामान्या, स्वच्छा और शान्ति।
The lakṣaṇa of the first (ādimā) rati, which the lead-in 'tatra śuddhā' identifies as śuddhā-rati, the pure rati — here subdivided into its three varieties. Jīva confirms the naming in c1.
यह पहली (आदि की) रति का लक्षण है, जिसे पूर्व की भूमिका 'tatra śuddhā' के द्वारा शुद्धा-रति, अर्थात् विशुद्ध रति कहा गया है; यहाँ उसी के तीन भेद बताए जा रहे हैं। जीव इस नामकरण की पुष्टि c1 में करते हैं।
L2definition
eṣāṅga-kampatā-netrāmīlanonmīlanādi-kṛt ||
eṣāthis [śānti] fem. sg., picking up śānti, the last-named of the threeयह (शान्ति, तीनों में अन्तिम कही गई)
aṅga-kampatā-makes the limbs trembleअंगों के कँपने को
netra-āmīlana-unmīlana-ādi-kṛtand makes the eyes close and open, and the like — it is the producer of these [bodily signs]और नेत्रों के मुँदने-खुलने आदि को करने वाली
eṣā — this śānti; aṅga-kampatā-netra-āmīlana-unmīlana-ādi-kṛt — is what brings on trembling of the limbs, the closing and opening of the eyes, and so on.
eṣā — यह शान्ति; aṅga-kampatā — अंगों का कँपना; netra-āmīlana-unmīlana-ādi-kṛt — नेत्रों के मुँदने-खुलने आदि को उत्पन्न करने वाली।
This śānti shows itself in the body. The limbs tremble; the eyes close and open; and so with the rest of these signs.
यह शान्ति अंगों को कँपाती है और नेत्रों के मुँदने-खुलने आदि विकारों को उत्पन्न करती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
śuddhā kevalā |
śuddhāthe word 'pure' [in the verse]शुद्धा का अर्थ है
kevalāmeans: sole, unmixedकेवल — अकेली, अन्य से रहित
śuddhā — the word 'pure'; kevalā — means sole, unmixed.
śuddhā — शुद्धा; kevalā — केवल, अकेली।
Jīva glosses 'śuddhā': pure here means sole, standing unmixed.
'शुद्धा' का अर्थ है केवल — अकेली, अन्य से मिली हुई नहीं।
s2gloss
etad uttaraṁ vakṣyamāṇaiḥ prīty-ādy-āsvāda-viśeṣair asamavetety arthaḥ |
etatthis [pure rati]यह (शुद्धा रति)
uttaraṁ vakṣyamāṇaiḥwith [the moods] to be described further onआगे कहे जाने वाले
prīti-ādi-āsvāda-viśeṣaiḥnamely the distinct relishes of prīti (loving devotion) and the rest instr., 'with / by' — what the pure rati stands apart fromप्रीति आदि आस्वाद-विशेषों के साथ
asamavetais not blended in, does not inhere together [with them]मिली हुई नहीं — असंयुक्त
iti arthaḥthat is the meaningयही अर्थ है
etat — this pure rati; uttaraṁ vakṣyamāṇaiḥ prīti-ādi-āsvāda-viśeṣaiḥ — with the distinct relishes of prīti and the rest that will be described later; asamaveta — stands unblended; iti arthaḥ — that is the sense.
etat — यह शुद्धा रति; uttaram vakṣyamāṇaiḥ — आगे कहे जाने वाले; prīti-ādi-āsvāda-viśeṣaiḥ — प्रीति आदि आस्वाद-विशेषों के साथ; asamaveta — असंयुक्त; iti arthaḥ — यही अर्थ है।
Jīva unpacks what 'unmixed' means. This pure rati is not yet blended with the distinct relishes of prīti and the other moods that Rūpa will define further on. It stands on its own, before those flavors enter.
अर्थात् यह शुद्धा रति आगे कहे जाने वाले प्रीति आदि आस्वाद-विशेषों के साथ मिली हुई नहीं है। इसी से यह 'केवल' कहलाती है।
s3gloss
seyam ādimā śuddhā tridhā iti tisro’tra tan-nāmnā ity arthaḥ ||
sā iyam ādimā śuddhā tridhā itithe phrase 'this same first one, the pure, is threefold'यह वही पहली शुद्धा रति तीन प्रकार की है — इस प्रकार
tisraḥ atrameans: here there are three [of them]यहाँ तीन (रतियाँ)
tat-nāmnā[all] under that one name [śuddhā] instr., 'by / under that name'उसी नाम से (शुद्धा नाम के अन्तर्गत)
iti arthaḥthat is the meaningयही अर्थ है
seyam ādimā śuddhā tridhā iti — the words 'this first, pure, is threefold'; tisraḥ atra tat-nāmnā — mean that here there are three, all going under that one name; iti arthaḥ — that is the sense.
sā iyam ādimā śuddhā tridhā iti — यह वही पहली शुद्धा रति तीन प्रकार की है, इस प्रकार; tisraḥ atra — यहाँ तीन; tat-nāmnā — उसी नाम से; iti arthaḥ — यही अर्थ है।
'This first, the pure rati, is threefold' means, Jīva says: there are three here, and all three go under the single name śuddhā.
'यह वही पहली शुद्धा तीन प्रकार की है' — इसका अर्थ यह है कि यहाँ जो तीन रतियाँ हैं, वे उसी (शुद्धा) नाम से कही जाती हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
seyam ādimā śuddhā tridhā iti tisro’tra tan-nāmnya ity arthaḥ ||
sā iyam ādimā śuddhā tridhā itithe phrase 'this same first one, the pure, is threefold'यह वही पहली शुद्धा रति तीन प्रकार की है — इस प्रकार
tisraḥ atrameans: here there are threeयहाँ तीन (रतियाँ)
tat-nāmnyaḥ[three] each named by that name [śuddhā] fem. pl. adjective agreeing with the three ratis themselves, 'bearing that name'उसी नाम वाली (तीनों रतियाँ स्वयं उस नाम को धारण करती हैं)
iti arthaḥthat is the meaningयही अर्थ है
seyam ādimā śuddhā tridhā iti — the words 'this first, pure, is threefold'; tisraḥ atra tat-nāmnyaḥ — mean three here, each a [rati] bearing that name; iti arthaḥ — that is the sense.
sā iyam ādimā śuddhā tridhā iti — यह वही पहली शुद्धा रति तीन प्रकार की है, इस प्रकार; tisraḥ atra — यहाँ तीन; tat-nāmnyaḥ — उसी नाम वाली; iti arthaḥ — यही अर्थ है।
Viśvanātha reads it to the same effect, with a small grammatical turn: the three are themselves 'named-by-that-name' — three ratis, each called śuddhā.
'यह वही पहली शुद्धा तीन प्रकार की है' — इसका अर्थ यह है कि यहाँ जो तीन रतियाँ हैं, वे स्वयं उसी (शुद्धा) नाम को धारण करने वाली हैं।
The two included commentators differ only in one word: Jīva reads tan-nāmnā (instrumental, 'under that name'), Viśvanātha tan-nāmnyaḥ (feminine plural, an adjective agreeing with the three ratis, 'bearing that name'). Same import, distinct construction — left unharmonized.
दोनों समाविष्ट टीकाकार केवल एक शब्द में भिन्न हैं — जीव 'tan-nāmnā' पढ़ते हैं (तृतीया, 'उस नाम से'), और विश्वनाथ 'tan-nāmnyaḥ' (स्त्रीलिंग बहुवचन विशेषण, तीनों रतियों का विशेषण, 'उस नाम को धारण करने वाली')। अभिप्राय एक ही है, पर अन्वय भिन्न — दोनों को बिना मिलाए रखा गया है।
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