L1definition
sthāyī bhāvo’tra sa proktaḥ śrī-kṛṣṇa-viṣayā ratiḥ |
sthāyī bhāvaḥthe standing, lasting emotion — the sthāyi-bhāvaस्थायी भाव (जो भाव रस में स्थिर बना रहता है)
atrahere, in this bhakti-rasaयहाँ, इस भक्ति-रस के प्रसंग में
saḥthat one — the sthāyi-bhāva just named resumptive nominative, picking up sthāyī bhāvaḥवह, अर्थात् वही स्थायी भाव
proktaḥis declared to beकहा गया है
śrī-kṛṣṇa-viṣayāhaving Śrī Kṛṣṇa as its object — aimed at Kṛṣṇaजिसका विषय श्रीकृष्ण हैं, श्रीकृष्ण को आलम्बन बनाने वाली
ratiḥrati — love, attachmentरति, अर्थात् प्रेममयी आसक्ति
atra — here; saḥ sthāyī bhāvaḥ — that standing emotion; śrī-kṛṣṇa-viṣayā ratiḥ — is the love that has Śrī Kṛṣṇa as its object; proktaḥ — so it is declared to be.
sthāyī bhāvaḥ — स्थायी भाव; atra — यहाँ (भक्ति-रस में); saḥ — वही; proktaḥ — कहा गया है; śrī-kṛṣṇa-viṣayā — श्रीकृष्ण को विषय बनाने वाली; ratiḥ — रति
Here the sthāyi-bhāva — the standing, permanent emotion that runs through the whole mood — is declared to be rati, love. And this rati has one object: Śrī Kṛṣṇa.
यहाँ भक्ति-रस का स्थायी भाव वही है। वह है श्रीकृष्ण को विषय बनाने वाली रति। अर्थात् जिस रति का आलम्बन श्रीकृष्ण हैं, वही इस रस का स्थायी भाव कहा गया है।
This is the lakṣaṇa (defining statement) of the sthāyi-bhāva of bhakti-rasa that opens the fifth wave (pañcama-laharī, 2.5). The sthāyi-bhāva is the fourth of the four ingredients of rasa (after vibhāva, anubhāva, vyabhicāri-bhāva); here Rūpa fixes it as rati directed to Kṛṣṇa.
यह पंचम लहरी (2.5) के आरम्भ में भक्ति-रस के स्थायी भाव का लक्षण है। रस के चार अंगों — विभाव, अनुभाव, व्यभिचारी भाव और स्थायी भाव — में स्थायी भाव चौथा है; यहाँ श्रीरूप उसे श्रीकृष्ण के प्रति रति के रूप में निश्चित करते हैं।
L2definition
mukhyā gauṇī ca sā dvedhā rasa-jñaiḥ parikīrtitā
mukhyāprimaryमुख्या, अर्थात् प्रधान रूप वाली
gauṇī caand secondaryऔर गौणी, अर्थात् गौण रूप वाली
sāthat ratiवह, अर्थात् वही रति
dvedhāin two kindsदो प्रकार से, दो भेदों में
rasa-jñaiḥby those who know rasa instrumental of agent with the passive parikīrtitāरस के ज्ञाताओं के द्वारा
parikīrtitāis proclaimed, fully declaredभली-भाँति कही गई है
sā — that rati; rasa-jñaiḥ — by those who know rasa; mukhyā gauṇī ca dvedhā — as twofold, primary and secondary; parikīrtitā — is proclaimed.
mukhyā — मुख्या; gauṇī ca — और गौणी; sā — वही (रति); dvedhā — दो प्रकार की; rasa-jñaiḥ — रस के ज्ञाताओं के द्वारा; parikīrtitā — कही गई है
Those who know rasa proclaim that this rati comes in two kinds: primary (mukhyā) and secondary (gauṇī). The verse only names the split here; the two are defined in what follows.
वही रति दो प्रकार की है। रस के ज्ञाताओं ने उसके दो भेद बताए हैं — मुख्या और गौणी।