L1definition
aviruddhān viruddhāṁś ca bhāvān yo vaśatāṁ nayan |
aviruddhānthe compatible feelings — the ones that go along with it (object) accusative, qualifying bhāvānअविरुद्ध (अनुकूल) भावों को — जो मुख्य भाव के विरोधी नहीं हैं
viruddhān caand the incompatible feelings — the ones that clash with it ca pairs the two opposed classes; both are objects of vaśatāṁ nayanऔर विरुद्ध (प्रतिकूल) भावों को भी — 'च' दोनों विपरीत वर्गों को एक साथ जोड़ता है, दोनों ही वश में लाए जाने के कर्म हैं
bhāvānthese [subordinate] emotionsइन भावों को (कर्म, वश में लाने का विषय)
yaḥthe [dominant mood] whichजो (भाव) — कर्ता
vaśatāṁ nayanbringing under its own control vaśatām (acc., 'to submission') + nayan (present participle, 'leading') — ongoing action, the subject of virājeta in L2वश में लाता हुआ — वशता को प्राप्त कराता हुआ, यह निरन्तर चलने वाली क्रिया है (L2 के विराजेत का कर्ता)
yaḥ — the mood which; aviruddhān viruddhān ca bhāvān — the compatible and the incompatible feelings; vaśatāṁ nayan — bringing under its control
yaḥ — जो भाव; aviruddhān — अनुकूल; viruddhān ca — और प्रतिकूल; bhāvān — भावों को; vaśatāṁ nayan — वश में लाता हुआ (L2 में विराजता है)
This is the lakṣaṇa (definition) of the sthāyī-bhāva. Take a dominant mood. Around it stand two kinds of lesser feelings: the compatible ones that go along with it, and the incompatible ones that pull against it. The sthāyī is whichever mood keeps bringing both kinds under its own control.
जो भाव अनुकूल और प्रतिकूल — दोनों प्रकार के भावों को अपने वश में कर लेता है। वाक्य दोनों पंक्तियों में फैला है; यह पंक्ति कर्ता और उसका कार्य बताती है, अगली पंक्ति उपमा और नाम देती है।
The lakṣaṇa of the sthāyī-bhāva ('the stable/permanent emotion'), the topic of this fifth wave (2.5). The sentence runs across both lines — L1 gives the subject and its work, L2 the simile and the naming.
यह स्थायी-भाव (स्थिर, अटल भाव) का लक्षण है — इसी पाँचवीं लहरी (2.5) का विषय। वाक्य दोनों पंक्तियों में चलता है; L1 कर्ता और उसका कार्य देती है, L2 उपमा और नामकरण।
L2definition
surājeva virājeta sa sthāyī bhāva ucyate ||
surājā ivajust as a good king does śleṣa: su-rāja, a 'good king' who rules both loyal subjects and hostile ones — the simile for the mood ruling compatible and incompatible feelings alikeश्रेष्ठ राजा के समान — जैसे सुराजा अपनी अनुकूल प्रजा और विरोधियों, दोनों पर शासन करता है (श्लेष: सु-राज); वैसे ही भाव अनुकूल और प्रतिकूल भावों पर समान रूप से शासन करता है
virājetashines forth / reigns supreme vi-rāj echoes rāja in surāja — the mood 'reigns' the way a king reignsसुशोभित होता है, शासन करता है — 'वि-राज्' सुराजा के 'राज' की प्रतिध्वनि है, जैसे राजा राज्य करता है वैसे भाव राज्य करता है
saḥthat [mood]वह (भाव)
sthāyī bhāvaḥthe stable, abiding emotionस्थायी भाव
ucyateis what gets calledकहा जाता है (कर्मवाच्य)
saḥ — that mood which; surājā iva virājeta — reigns supreme like a good king; sthāyī bhāvaḥ ucyate — is called the stable emotion
saḥ — वह भाव; surājā iva — श्रेष्ठ राजा के समान; virājeta — सुशोभित होकर शासन करता है; (सः) sthāyī bhāvaḥ — स्थायी भाव; ucyate — कहा जाता है
The mood that does this reigns over its feelings the way a good king reigns over his people. A king holds sway over friendly subjects and rebellious ones alike; so the sthāyī holds sway over the feelings that agree with it and the feelings that fight it. That ruling mood is what we call the sthāyī-bhāva. Notice the wordplay: su-rāja is the 'good king', and vi-rājeta, 'reigns / shines', is built on the same root.
जो श्रेष्ठ राजा के समान (अनुकूल-प्रतिकूल दोनों भावों पर) सुशोभित होकर शासन करता है, वह स्थायी भाव कहलाता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
aviruddhān hāsādīn |
aviruddhān'the compatible' [of the verse] means —अविरुद्ध (अनुकूल) भावों का अर्थ है —
hāsādīnlaughter and the rest hāsa-ādīn, accusative — supplying the referent of aviruddhān bhāvānहास आदि भावों को — यही 'अविरुद्ध भावान्' का सन्दर्भ है (कर्म)
aviruddhān — the compatible feelings; hāsādīn — [namely] laughter and such
aviruddhān — अविरुद्ध भावों का अर्थ; hāsādīn — हास आदि भाव
Jīva pins down what the verse's word 'compatible' points to: feelings like hāsa (laughter) and the like. These are the moods that sit comfortably alongside the dominant one.
'अविरुद्ध भाव' अर्थात् हास आदि (अनुकूल) भाव।
s2gloss
viruddhān krodhādīn |
viruddhān'the incompatible' [of the verse] means —विरुद्ध (प्रतिकूल) भावों का अर्थ है —
krodhādīnanger and the rest krodha-ādīn, accusative — supplying the referent of viruddhān bhāvānक्रोध आदि भावों को — यही 'विरुद्ध भावान्' का सन्दर्भ है (कर्म)
viruddhān — the incompatible feelings; krodhādīn — [namely] anger and such
viruddhān — विरुद्ध भावों का अर्थ; krodhādīn — क्रोध आदि भाव
And the verse's word 'incompatible', Jīva says, means feelings like krodha (anger) and the like — the moods that clash with the dominant one.
'विरुद्ध भाव' अर्थात् क्रोध आदि (प्रतिकूल) भाव।
s3conclusion
sa bhāvaḥ sthāyī ucyate ||
sa bhāvaḥthat emotion [which does this]वह भाव
sthāyī'stable'स्थायी
ucyateis what it is calledकहा जाता है (कर्मवाच्य)
sa bhāvaḥ — that emotion; sthāyī ucyate — is called the stable one
sa bhāvaḥ — वह भाव; sthāyī — स्थायी; ucyate — कहा जाता है
Jīva closes by restating the verse's verdict: that emotion is the one we call sthāyī, the stable mood.
वह भाव स्थायी कहलाता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
aviruddhān hāsādīn |
aviruddhān'the compatible' [of the verse] means —अविरुद्ध (अनुकूल) भावों का अर्थ है —
hāsādīnlaughter and the rest hāsa-ādīn, accusative — supplying the referent of aviruddhān bhāvānहास आदि भावों को — यही 'अविरुद्ध भावान्' का सन्दर्भ है (कर्म)
aviruddhān — the compatible feelings; hāsādīn — [namely] laughter and such
aviruddhān — अविरुद्ध भावों का अर्थ; hāsādīn — हास आदि भाव
Viśvanātha glosses 'compatible' exactly as Jīva does: it means feelings like hāsa (laughter) and the rest.
'अविरुद्ध भाव' अर्थात् हास आदि (अनुकूल) भाव।
s2gloss
viruddhān krodhādīn vaśatāṁ nayan yaḥ surājeva virājeta sa bhāvaḥ sthāyī ucyate ||
viruddhān'the incompatible' means —विरुद्ध (प्रतिकूल) भावों का अर्थ है —
krodhādīnanger and the rest krodha-ādīn, accusativeक्रोध आदि भावों को (कर्म)
vaśatāṁ nayan[the mood] bringing [them] under its control reproducing the verse's participle phraseवश में लाता हुआ — मूल श्लोक के कृदन्त-वाक्यांश को ज्यों का त्यों दोहराते हुए
yaḥ surājā iva virājetawhich reigns supreme like a good king carries the verse's simile through unchangedजो श्रेष्ठ राजा के समान सुशोभित होकर शासन करता है — मूल श्लोक की उपमा को अपरिवर्तित रखते हुए
sa bhāvaḥ sthāyī ucyatethat emotion is called the stable oneवह भाव स्थायी कहा जाता है
viruddhān — the incompatible feelings, krodhādīn — [namely] anger and such; yaḥ — which mood, vaśatāṁ nayan — bringing them under control, surājā iva virājeta — reigns supreme like a good king; sa bhāvaḥ sthāyī ucyate — that emotion is called the stable one
yaḥ — जो; aviruddhān hāsādīn viruddhān krodhādīn — अनुकूल हास आदि और प्रतिकूल क्रोध आदि भावों को; vaśatāṁ nayan — वश में लाता हुआ; surājā iva virājeta — श्रेष्ठ राजा के समान सुशोभित होकर शासन करता है; sa bhāvaḥ sthāyī ucyate — वह भाव स्थायी कहा जाता है
Viśvanātha glosses 'incompatible' as anger and the like, then simply runs the rest of the verse straight through as his paraphrase: the mood that brings these feelings under its control, and so reigns like a good king — that is the emotion called sthāyī. He does not re-explain the king simile; he lets the verse's own words stand.
जो (भाव) हास आदि अनुकूल और क्रोध आदि प्रतिकूल भावों को वश में लाता हुआ श्रेष्ठ राजा के समान शासन करता है, वह भाव स्थायी कहलाता है।