L1example
gabhīro’py aśrāntaṁ duradhigama-pāro’pi nitarām
gabhīraḥ apithough deep — of the ocean, deep-bottomed; of the saints, grave by natureगम्भीर होते हुए भी
aśrāntamunceasingly, without pause adverbial accusative modifying the whole ocean-simileनिरन्तर, बिना थके
duradhigama-pāraḥ apithough its far shore is hard to reach — of the saints, of qualities too many to fathomजिसका पार पाना अत्यन्त कठिन है, ऐसा होते हुए भी
nitarāmutterly, in the extremeअत्यधिक रूप से
aśrāntam gabhīraḥ api — unceasingly deep though it is; nitarām duradhigama-pāraḥ api — and though its far shore is exceedingly hard to reach.
gabhīraḥ api — गम्भीर होकर भी; aśrāntam — निरन्तर; duradhigama-pāraḥ api — दुर्लंघ्य पार वाला होकर भी; nitarām — अतिशय रूप से।
This is an illustration built on a double reading (śleṣa): the ocean, and the assembly of saints. Take the ocean first. It is deep, without pause, and its far shore is next to impossible to reach. On the saints' side: they are grave by nature, and their good qualities are so many the limit cannot be found.
जो निरन्तर गम्भीर है, और जिसका पार पाना अत्यन्त कठिन है — ऐसा होते हुए भी।
An udāharaṇa quoted from Dāna-keli-kaumudī (4), the closing illustration of the vyabhicāri-laharī (2.4). It shows that when prema rises to fullness the outward transformations (vikāra — tears, thrill, and the rest) cannot be held back, even by those who are grave, dignified, and inwardly holding Hari — turning on a śleṣa between satāṁ stomaḥ (the host of the good) and jala-nidhi (the ocean).
यह उदाहरण दान-केलि-कौमुदी (४) से उद्धृत है, जो व्यभिचारि-लहरी (२.४) का अन्तिम दृष्टान्त है। यह दिखाता है कि जब प्रेम पूर्णता को प्राप्त होता है, तब अश्रु, रोमांच आदि बाह्य विकार रोके नहीं जा सकते — उन गम्भीर, मर्यादावान् और भीतर हरि को धारण करने वालों से भी नहीं। यहाँ सतां स्तोमः (सज्जनों का समूह) और जल-निधि (समुद्र) के बीच श्लेष है।
L2example
ahāryāṁ maryādāṁ dadhad api harer āspadam api |
ahāryāṁ maryādāṁan unbreakable boundary — of the ocean, its fixed shoreline it never crosses; of the saints, an unshakable dignityजो कभी हटाई न जा सके, ऐसी मर्यादा को
dadhad apithough it holds, though it bearsधारण करते हुए भी
harer āspadam apiand though it is Hari's abode — of the ocean, where Nārāyaṇa reclines; of the saints, whose hearts hold Hariहरि का आश्रय-स्थान होते हुए भी
ahāryāṁ maryādāṁ dadhad api — though it holds an unbreakable boundary; harer āspadam api — and though it is even Hari's abode.
ahāryāṁ maryādāṁ — अलंघ्य मर्यादा को; dadhat api — धारण करके भी; hareḥ āspadam api — हरि का आश्रय होकर भी।
Two more concessions. Though it keeps a boundary that cannot be broken — for the ocean, a shoreline it never oversteps; for the saints, a dignity that never slips. And though it is Hari's own resting-place — the ocean on which Nārāyaṇa reclines, the saints in whose hearts Hari dwells.
जो अलंघ्य मर्यादा को धारण करता है, और जो हरि का आश्रय-स्थान है — ऐसा होते हुए भी।
L3example
satāṁ stomaḥ premaṇy udayati samagre sthagayituṁ
satāṁ stomaḥthe host of the good — the assembly of saints (the grammatical subject)सज्जनों का समूह
premaṇi samagre udayatiwhen full prema wells up locative absolute — 'once complete love rises'जब पूर्ण प्रेम उदित होता है, तब
sthagayituṁto conceal, to hold backढँकने के लिए, छिपाने के लिए
samagre premaṇi udayati — once complete prema wells up; satāṁ stomaḥ sthagayituṁ [na prabhavati] — the host of the good is not able to conceal…
satāṁ stomaḥ — सज्जनों का समूह; premaṇi samagre udayati — पूर्ण प्रेम के उदित होने पर; sthagayitum — छिपाने में।
Here is the point the whole simile serves. When love rises to its fullness, the assembly of saints cannot hold back — cannot conceal — what comes next.
सज्जनों का समूह — पूर्ण प्रेम के उदित होने पर उसे ढँकने में।
L4example
vikāraṁ na sphāraṁ jala-nidhir ivendau prabhavati ||
sphāraṁ vikāraṁthe vast transformation — of the ocean, its swelling tide; of the saints, the outburst of feelingविस्तृत विकार को
na prabhavatiis not ableसमर्थ नहीं होता
jala-nidhiḥ ivajust as the ocean [is not able]समुद्र के समान
indauwhen the moon [rises] locative — 'at the appearance of the moon'चन्द्रमा के उदय होने पर
indau [udite] jala-nidhiḥ iva — just as the ocean, when the moon rises; sphāraṁ vikāraṁ sthagayituṁ na prabhavati — is not able to conceal its vast swelling.
sphāraṁ vikāraṁ — विस्तृत विकार को; na prabhavati — रोकने में समर्थ नहीं होता; jala-nidhiḥ iva — समुद्र की भाँति; indau — चन्द्रमा के उदित होने पर।
…the vast transformation — just as the ocean, when the moon rises, cannot hold back its swelling tide. So too, when full prema rises, the outburst of the saints' feeling cannot be hidden.
जैसे चन्द्रमा के उदय होने पर समुद्र अपने विस्तृत विकार को रोक नहीं पाता, वैसे ही (सज्जनों का समूह भी) उस विस्तृत विकार को छिपा नहीं पाता।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
tatra dig-darśanaṁ—yatheti |
tatra dig-darśanaṁhere, a pointing-out of the direction — just an indicative example, not an exhaustive oneउस विषय में दिशा-मात्र का दर्शन
yathā itiwith the verse beginning 'yathā…''यथा' इस पद से
tatra dig-darśanaṁ — here [comes] a directional indication; yathā iti — by the words 'yathā…'.
tatra dig-darśanaṁ — वहाँ दिशा-निर्देश; yathā iti — 'यथा' इस श्लोक द्वारा।
Jīva: here Rūpa gives only a pointer, a sample rather than a full treatment, with the verse beginning 'yathā'.
उस विषय में दिशा-मात्र का संकेत 'यथा' इत्यादि श्लोक से दिया जाता है।
s2gloss
satāṁ stoma-pakṣe gambhīratvaṁ tāvat svata eva prema-gopana-hetuḥ syāt, samaryādatvaṁ dhārṣṭya-parihārāya kṛtrimatayā |
satāṁ stoma-pakṣeon the 'host of the good' reading one arm of the śleṣa — the saints, not the oceanसज्जनों के समूह वाले पक्ष में (समुद्र वाले पक्ष में नहीं)
gambhīratvaṁ tāvatgravity, to begin withगम्भीरता तो
svataḥ eva prema-gopana-hetuḥ syātwould by itself be a cause of concealing premaस्वयं ही प्रेम को छिपाने का कारण होती है
samaryādatvaṁand being dignified, keeping to boundsमर्यादावान् होना
dhārṣṭya-parihārāyain order to avoid impudenceधृष्टता के परिहार के लिए
kṛtrimatayāthrough deliberate restraint instrumental — the means by which dignity concealsकृत्रिमता के द्वारा (जिससे मर्यादा प्रेम को छिपाती है)
satāṁ stoma-pakṣe — on the saints' reading; gambhīratvaṁ tāvat svataḥ eva prema-gopana-hetuḥ syāt — gravity, to start with, would by itself conceal prema; samaryādatvaṁ dhārṣṭya-parihārāya kṛtrimatayā — and dignity [conceals it] by a deliberate restraint, so as to avoid impropriety.
satāṁ stoma-pakṣe — सज्जन-समूह पक्ष में; gambhīratvaṁ tāvat — गम्भीरता तो; svataḥ eva prema-gopana-hetuḥ syāt — स्वयं ही प्रेम-गोपन का हेतु हो; samaryādatvaṁ — मर्यादावत्ता; dhārṣṭya-parihārāya — धृष्टता के परिहार हेतु; kṛtrimatayā — कृत्रिमता से।
Jīva sorts out how each trait hides love. On the saints' side, gravity hides prema all on its own, naturally. Dignity hides it too, but by a cultivated restraint — they hold back on purpose to avoid any impropriety.
सज्जन-समूह वाले पक्ष में गम्भीरता तो स्वयं ही प्रेम को छिपाने का कारण होती है। और मर्यादावान् होना धृष्टता को टालने के लिए कृत्रिमता के द्वारा प्रेम को छिपाता है।
s3gloss
atha duradhigama-pāratvaṁ nāmānanta-guṇatvam |
atha duradhigama-pāratvaṁnow, 'having a far-shore hard to reach'अब जिसका पार पाना कठिन है, यह गुण
nāma ananta-guṇatvammeans, namely, having endless qualitiesअर्थात् अनन्त गुणों से युक्त होना
atha duradhigama-pāratvaṁ nāma ananta-guṇatvam — now, 'the far shore hard to reach' means: having endless qualities.
atha duradhigama-pāratvaṁ — अब दुरधिगम-पारत्व; nāma ananta-guṇatvam — अर्थात् अनन्त-गुणत्व।
Next term. 'Its far shore is hard to reach' means, for the saints, that their good qualities are endless.
अब 'जिसका पार पाना कठिन है' का अर्थ है — अनन्त गुणों से युक्त होना।
s4gloss
tac ca tad-dhetuḥ syāt |
tat caand that tooऔर वह (अनन्त-गुणत्व)
tad-dhetuḥ syātwould be a cause of that same [concealing]उसी (प्रेम-गोपन) का कारण हो
tat ca tad-dhetuḥ syāt — and that [endlessness of qualities] too would be a cause of that [same concealment].
tat ca — और वह; tad-dhetuḥ syāt — उसका हेतु हो।
And that endlessness of qualities is one more thing that keeps the love concealed.
और वह अनन्त-गुणत्व भी उसी प्रेम-गोपन का कारण होता है।
s5gloss
yadā yadā yo guṇo dṛśyate, tadā tasyaivālaukikatayā loka-cittāvaraṇāt |
yadā yadā yaḥ guṇaḥ dṛśyatewhenever any quality shows itselfजब-जब जो गुण दिखाई देता है
tadā tasya eva alaukikatayāthen, because that very quality is beyond the worldly instrumental of cause — 'because of its unworldliness'तब उसी की अलौकिकता के कारण
loka-citta-āvaraṇātsince the minds of onlookers are overwhelmed ablative of reason — the 'why' of the concealmentलोगों का चित्त आवृत हो जाने के कारण
yadā yadā yaḥ guṇaḥ dṛśyate — whenever any quality is seen; tadā tasya eva alaukikatayā loka-citta-āvaraṇāt — then, because that quality is unworldly, the onlookers' minds are overwhelmed [and the love goes unnoticed].
yadā yadā yaḥ guṇaḥ dṛśyate — जब-जब जो गुण दिखे; tadā tasya eva alaukikatayā — तब उसी की अलौकिकता से; loka-citta-āvaraṇāt — लोक-चित्त के आवरण के कारण।
Here is why endless qualities hide the love. Whenever one quality comes into view, it is so unlike anything worldly that it swamps the onlookers' minds — so their attention never reaches the love underneath.
जब-जब जो गुण दिखाई देता है, तब उसी की अलौकिकता के कारण लोगों का चित्त आवृत हो जाता है, और इसी से प्रेम छिप जाता है।
s6gloss
tathā harer āspadatvam api tad-gopanāya kalpate, tat-sphūrteḥ svabhāvāpannatvād bahir-vikārāya nātisampadyata iti |
tathā harer āspadatvam apilikewise, being Hari's abode as wellउसी प्रकार हरि का आश्रय होना भी
tad-gopanāya kalpateserves to conceal that [prema]उस (प्रेम) को छिपाने में समर्थ होता है
tat-sphūrteḥ svabhāva-āpannatvātbecause the shining-forth of Hari in them has become their very nature ablative of causeक्योंकि उस स्फूर्ति का स्वभाव ही ऐसा हो जाता है
bahir-vikārāya na atisampadyate itiit does not much issue into an outward transformationइसलिए वह बाह्य विकार के रूप में अधिक प्रकट नहीं होता
tathā harer āspadatvam api tad-gopanāya kalpate — likewise being Hari's abode also serves to conceal it; tat-sphūrteḥ svabhāva-āpannatvāt bahir-vikārāya na atisampadyate — because Hari's shining-forth in them has become their own nature, it hardly spills into any outward transformation.
tathā hareḥ āspadatvam api — उसी प्रकार हरि का आश्रयत्व भी; tad-gopanāya kalpate — उसके गोपन में समर्थ हो; tat-sphūrteḥ svabhāva-āpannatvāt — उस स्फूर्ति के स्वभाव-प्राप्त होने से; bahiḥ-vikārāya na atisampadyate iti — बाह्य विकार के लिए अधिक प्रवृत्त नहीं होता।
And being Hari's abode hides the love too. Since Hari's presence within them has settled into their very nature, it stays inward — it does not readily break out into visible signs.
उसी प्रकार हरि का आश्रय होना भी उस प्रेम को छिपाने में समर्थ होता है। क्योंकि उस स्फूर्ति का ऐसा ही स्वभाव बन जाता है, इसलिए वह बाहरी विकार के रूप में अधिक प्रकट नहीं होता।
s7alternative
sindhu-pakṣe harer āspadatve’pi tasyendur darśanād vikāro, hareḥ śayana-līlopayogitayā sva-putrasya tasya kiraṇa-gaṇa-vyāpter iti jñeyam ||
sindhu-pakṣeon the ocean reading the second arm of the śleṣa, now taken upसमुद्र वाले पक्ष में
harer āspadatve apieven though it is Hari's abodeहरि का आश्रय होते हुए भी
tasya induḥ darśanāt vikāraḥits transformation [tide] comes from the sight of the moon ablative of cause — darśanātउसका चन्द्रमा दिखने के कारण विकार होता है
hareḥ śayana-līlā-upayogitayābecause [the moon] serves Hari's reclining-play instrumental of reasonक्योंकि वह हरि की शयन-लीला में उपयोगी होता है
sva-putrasya tasya kiraṇa-gaṇa-vyāpteḥ iti jñeyamthrough the spreading of the rays of the moon, its own son — so it is to be understoodउसके अपने पुत्र (चन्द्र) की किरणों के फैल जाने के कारण — ऐसा समझना चाहिए
sindhu-pakṣe — on the ocean reading; harer āspadatve api tasya induḥ darśanāt vikāraḥ — though it is Hari's abode, its swelling comes from seeing the moon; hareḥ śayana-līlā-upayogitayā sva-putrasya tasya kiraṇa-gaṇa-vyāpteḥ iti jñeyam — because the moon, its own son, useful for Hari's reclining pastime, spreads its host of rays — thus it is to be understood.
sindhu-pakṣe — समुद्र पक्ष में; hareḥ āspadatve api — हरि का आश्रय होने पर भी; tasya induḥ darśanāt vikāraḥ — उसके चन्द्र के दर्शन से विकार; hareḥ śayana-līlā-upayogitayā — हरि की शयन-लीला में उपयोगिता से; sva-putrasya tasya kiraṇa-gaṇa-vyāpteḥ iti jñeyam — अपने पुत्र उस (चन्द्र) की किरण-समूह की व्याप्ति से, ऐसा जानना।
Now the ocean side of the pun. Even though the ocean is Hari's resting-place, its swelling comes from the moon's appearance. The moon is the ocean's own son, and its light serves Hari's reclining pastime; when its rays spread over the water, the tide rises. That is how to read the ocean half.
समुद्र वाले पक्ष में — हरि का आश्रय होते हुए भी, उसका अपना चन्द्रमा दिखने के कारण उसमें विकार होता है। क्योंकि वह हरि की शयन-लीला में उपयोगी है, और उसके अपने पुत्र चन्द्र की किरणें फैल जाती हैं — ऐसा जानना चाहिए।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
tatra dig-darśanam evāha—yatheti |
tatra dig-darśanam eva āhahere he speaks just a pointing-out of the direction — only a sampleउस विषय में दिशा-मात्र का ही दर्शन कहते हैं
yathā itiwith the words 'yathā…''यथा' इस पद से
tatra dig-darśanam eva āha — here he gives only a directional indication; yathā iti — by 'yathā…'.
tatra dig-darśanam eva āha — वहाँ दिशा-दर्शन ही कहते हैं; yathā iti — 'यथा' इस श्लोक द्वारा।
Viśvanātha: here Rūpa gives just a pointer, a single illustrative sample, with 'yathā'.
उस विषय में दिशा-मात्र का ही संकेत 'यथा' इत्यादि श्लोक से करते हैं।
s2gloss
jala-nidhiḥ samudro yathā aśrāntaṁ nirantaraṁ gambhīro’pi duradhigama-pāro’pi nitarām atiśayena ahāryām anāśyāṁ maryādām adhad api kadāpi maryādāṁ kulaṁ na laṅghayati |
jala-nidhiḥ samudraḥ'the water-holder' is the oceanजल-निधि अर्थात् समुद्र
yathā aśrāntaṁ nirantaraṁ gambhīraḥ apijust as, unceasingly (aśrāntam = without a break), it is deep thoughजैसे निरन्तर गम्भीर होते हुए भी
duradhigama-pāraḥ api nitarām atiśayenaand though its far shore is hard to reach, utterly (nitarām = in the extreme)जिसका पार पाना अत्यन्त कठिन है, ऐसा अतिशय रूप से होते हुए भी
ahāryāṁ anāśyāṁ maryādāman unbreakable — that is, indestructible — boundaryजो हटाई न जा सके, नष्ट न हो सके, ऐसी मर्यादा को
adhad apithough holding [it] for dadhad; the text reads adhad — a source slipधारण करते हुए भी ('अधत्' यहाँ 'दधत्' के अर्थ में)
kadā api maryādāṁ kulaṁ na laṅghayatiit never crosses the boundary, the shoreकभी भी अपनी मर्यादा अर्थात् तट को नहीं लाँघता
jala-nidhiḥ samudraḥ yathā — the ocean, just as; aśrāntaṁ gambhīraḥ api, duradhigama-pāraḥ api nitarām, ahāryāṁ maryādām dadhad api — unceasingly deep, its far shore utterly hard to reach, and holding an indestructible boundary though; kadā api maryādāṁ kulaṁ na laṅghayati — never crosses that boundary, its shore.
jala-nidhiḥ samudraḥ — जल-निधि अर्थात् समुद्र; yathā aśrāntaṁ nirantaraṁ gambhīraḥ api — जैसे निरन्तर गम्भीर होकर भी; duradhigama-pāraḥ api nitarām atiśayena — अतिशय दुरधिगम-पार होकर भी; ahāryāṁ anāśyāṁ maryādām — अलंघ्य, अविनाश्य मर्यादा को; adhad api — धारण करके भी; kadā api maryādāṁ kulaṁ na laṅghayati — कभी मर्यादा अर्थात् तट को नहीं लाँघता।
Viśvanātha unpacks the ocean reading first. 'Water-holder' means the ocean. Ceaselessly deep, its far shore all but unreachable, and holding a boundary that cannot be broken — its shoreline — which it never oversteps.
जल-निधि अर्थात् समुद्र — जैसे निरन्तर गम्भीर होते हुए भी, और अत्यन्त दुर्लंघ्य पार वाला होते हुए भी, तथा अलंघ्य एवं अविनाशी मर्यादा को धारण करते हुए भी, कभी अपनी मर्यादा अर्थात् तट को नहीं लाँघता।
s3gloss
harer nārāyaṇasya āspadaṁ śayana-sthānam evambhūto’pi paurṇamāsyāṁ samagre paripūrṇe candre udayati sati sphāraṁ vistīrṇaṁ vikāraṁ sthagayituṁ saṁvarītuṁ na prabhavati samartho na bhavati |
hareḥ nārāyaṇasya āspadaṁ śayana-sthānamthe abode of Hari, that is Nārāyaṇa — his reclining-placeहरि अर्थात् नारायण का आश्रय, उनका शयन-स्थान
evambhūtaḥ apieven such an oceanऐसा होते हुए भी
paurṇamāsyāṁ samagre paripūrṇe candre udayati satiwhen at the full-moon the complete (samagra = fully full) moon rises locative absolute — 'once the full moon has risen'पूर्णिमा को पूर्ण चन्द्रमा के उदित होने पर
sphāraṁ vistīrṇaṁ vikāraṁthe vast — that is, wide-spreading — swellingस्फार अर्थात् विस्तृत विकार को
sthagayituṁ saṁvarītuṁ na prabhavati samarthaḥ na bhavatiis not able (na prabhavati = is not capable) to conceal, to hold [it] backढँकने, रोकने में समर्थ नहीं होता
hareḥ nārāyaṇasya āspadaṁ śayana-sthānam evambhūtaḥ api — even the ocean, being Nārāyaṇa's reclining-place; paurṇamāsyāṁ samagre candre udayati sati — when the full moon rises at full-moon; sphāraṁ vikāraṁ sthagayituṁ na prabhavati — is not able to conceal its vast swelling.
hareḥ nārāyaṇasya āspadaṁ śayana-sthānam — हरि नारायण का आश्रय, शयन-स्थान; evambhūtaḥ api — ऐसा होकर भी; paurṇamāsyāṁ samagre paripūrṇe candre udayati sati — पूर्णिमा को पूर्ण चन्द्र के उदित होने पर; sphāraṁ vistīrṇaṁ vikāraṁ — विस्तृत विकार को; sthagayituṁ saṁvarītuṁ na prabhavati samarthaḥ na bhavati — छिपाने में समर्थ नहीं होता।
And it is Hari's resting-place — where Nārāyaṇa reclines. Yet even so, when the full moon rises on the full-moon night, the ocean cannot hold back or hide its vast, spreading swell.
और वह समुद्र हरि अर्थात् नारायण का आश्रय एवं शयन-स्थान है — ऐसा होते हुए भी, पूर्णिमा को पूर्ण चन्द्रमा के उदित होने पर अपने विस्तृत विकार को ढँकने या रोकने में समर्थ नहीं होता।
s4gloss
tathā satāṁ stomaḥ sādhūnāṁ samūhaḥ gambhīro’pi iti teṣāṁ prema-gopana-hetur gambhīratvaṁ svataḥ-prasiddham evety arthaḥ |
tathā satāṁ stomaḥ sādhūnāṁ samūhaḥlikewise 'the host of the good' is the assembly of the saintsउसी प्रकार सतां स्तोमः अर्थात् साधुओं का समूह
gambhīraḥ api itithe phrase 'though grave''गम्भीर होते हुए भी' इस पद से
teṣāṁ prema-gopana-hetuḥ gambhīratvaṁmeans: their gravity, which conceals premaउनकी गम्भीरता उनके प्रेम को छिपाने का कारण है
svataḥ-prasiddham eva iti arthaḥis self-evidently established — that is the senseयह स्वतः ही प्रसिद्ध है — ऐसा अर्थ है
tathā satāṁ stomaḥ sādhūnāṁ samūhaḥ — likewise the host of the good is the assembly of saints; gambhīraḥ api iti teṣāṁ prema-gopana-hetuḥ gambhīratvaṁ svataḥ-prasiddham eva iti arthaḥ — 'though grave' means their gravity, which conceals prema, is self-evidently established.
tathā satāṁ stomaḥ sādhūnāṁ samūhaḥ — उसी प्रकार सज्जनों का समूह; gambhīraḥ api iti — 'गम्भीर भी' इससे; teṣāṁ prema-gopana-hetuḥ gambhīratvaṁ — उनका गम्भीरत्व प्रेम-गोपन का हेतु; svataḥ-prasiddham eva iti arthaḥ — स्वतः-प्रसिद्ध ही, ऐसा अर्थ।
Now Viśvanātha turns to the saints' reading. 'The host of the good' is the assembly of saints. 'Though grave' means their gravity — which hides their love — is obvious in itself.
उसी प्रकार 'सतां स्तोमः' अर्थात् साधुओं का समूह — 'गम्भीर होते हुए भी' इस पद से यह दिखाया जाता है कि उनकी गम्भीरता उनके प्रेम को छिपाने का कारण है, और यह स्वतः ही प्रसिद्ध है — ऐसा अर्थ है।
s5gloss
tathā teṣāṁ duradhigama-pāratvaṁ nāma ananta-guṇavattvam |
tathā teṣāṁ duradhigama-pāratvaṁ nāmalikewise their 'far-shore-hard-to-reach-ness' meansउसी प्रकार उनका दुरधिगम-पारत्व अर्थात्
ananta-guṇavattvampossessing endless qualitiesअनन्त गुणों से युक्त होना
tathā teṣāṁ duradhigama-pāratvaṁ nāma ananta-guṇavattvam — likewise their 'unreachable far shore' means their possessing endless qualities.
tathā teṣāṁ duradhigama-pāratvaṁ nāma — उसी प्रकार उनका दुरधिगम-पारत्व अर्थात्; ananta-guṇavattvam — अनन्त-गुणवत्ता।
'Its far shore is hard to reach,' for the saints, means their good qualities are without end.
उसी प्रकार उनका 'दुरधिगम-पारत्व' अर्थात् अनन्त गुणों से युक्त होना है।
s6gloss
samaryādatvam api teṣāṁ svabhāva-siddham eveti sphūrti-prāptasya harer āspadaḥ āśrayaḥ |
samaryādatvam api teṣāṁ svabhāva-siddham eva itiand their being dignified is established by their very natureउनका मर्यादावान् होना भी स्वभाव से ही सिद्ध है
sphūrti-prāptasya hareḥ āspadaḥ āśrayaḥso they are the abode, the resort, of Hari who has come to shine forth in themस्फूर्ति को प्राप्त हरि का आश्रय, अर्थात् आश्रय-स्थान
samaryādatvam api teṣāṁ svabhāva-siddham eva — their dignity too is established by nature; iti sphūrti-prāptasya hareḥ āspadaḥ āśrayaḥ — thus they are the abode, the seat, of Hari who has come to shine forth [in them].
samaryādatvam api teṣāṁ svabhāva-siddham eva iti — उनका मर्यादावत्व भी स्वभाव-सिद्ध ही; sphūrti-prāptasya hareḥ āspadaḥ āśrayaḥ — स्फूर्ति-प्राप्त हरि का आश्रय।
Their dignity, too, is built into their nature. And they are the abode of Hari — the seat where Hari has come to shine forth within them.
उनका मर्यादावान् होना भी स्वभाव से ही सिद्ध है। और वे स्फूर्ति को प्राप्त हरि के आश्रय-स्थान हैं।
s7conclusion
evambhūto’pi samagre parama-kāṣṭhām āpanne premṇi udayati sati sphāraṁ vikāraṁ saṁvarītuṁ na prabhavati ||
evambhūtaḥ apieven such [a host of saints]ऐसा होते हुए भी
samagre parama-kāṣṭhām āpanne premṇi udayati satiwhen full prema, reaching its utmost pitch, rises locative absolute — samagra glossed as 'reaching the highest limit'परम सीमा को प्राप्त पूर्ण प्रेम के उदित होने पर
sphāraṁ vikāraṁ saṁvarītuṁ na prabhavatiis not able to hold back the vast transformationविस्तृत विकार को रोकने में समर्थ नहीं होता
evambhūtaḥ api — even such [saints]; samagre parama-kāṣṭhām āpanne premṇi udayati sati — when full prema, arrived at its utmost pitch, rises; sphāraṁ vikāraṁ saṁvarītuṁ na prabhavati — cannot hold back the vast transformation.
evambhūtaḥ api — ऐसा होकर भी; samagre parama-kāṣṭhām āpanne premṇi udayati sati — परम-काष्ठा को प्राप्त पूर्ण प्रेम के उदित होने पर; sphāraṁ vikāraṁ saṁvarītuṁ na prabhavati — विस्तृत विकार को रोकने में समर्थ नहीं।
The conclusion. Even saints like this — grave, endlessly gifted, dignified, holding Hari within — cannot hold back the great outburst of feeling once love rises to its very peak.
ऐसा होते हुए भी, परम सीमा को प्राप्त पूर्ण प्रेम के उदित होने पर वह अपने विस्तृत विकार को रोकने में समर्थ नहीं होता।
s8conclusion
bhakti-rasa-sāmānya-nirūpaṇe vyabhicāri-laharī caturthī ||
bhakti-rasa-sāmānya-nirūpaṇein the general delineation of bhakti-rasaभक्ति-रस के सामान्य निरूपण में
vyabhicāri-laharī caturthīthe fourth wave, on the vyabhicāri[-bhāvas]चौथी व्यभिचारि-लहरी
bhakti-rasa-sāmānya-nirūpaṇe vyabhicāri-laharī caturthī — in the general delineation of bhakti-rasa, [this is] the fourth wave, on the transient emotions.
bhakti-rasa-sāmānya-nirūpaṇe — भक्ति-रस के सामान्य निरूपण में; vyabhicāri-laharī caturthī — चौथी व्यभिचारि-लहरी।
The closing colophon: within the general delineation of bhakti-rasa, this was the fourth wave — the wave on the vyabhicāri-bhāvas, the passing emotions.
भक्ति-रस के सामान्य निरूपण में यह चौथी व्यभिचारि-लहरी (समाप्त हुई)।
s9other
|| 2.4 ||
|| 2.4 ||marking the second vibhāga, fourth wave॥ २.४ ॥ (द्वितीय विभाग, चौथी लहरी)
|| 2.4 || — the reference-mark for vibhāga 2, laharī 4.
|| 2.4 || — ॥ २.४ ॥।
The section-number: Book 2 (dakṣiṇa-vibhāga), wave 4.
॥ २.४ ॥
s10other
(2.5)
(2.5)a forward pointer to the next wave, 2.5(२.५) — अगली लहरी का संकेत
(2.5) — a pointer ahead to vibhāga 2, laharī 5.
(2.5) — (२.५)।
A pointer to what comes next: the fifth wave, 2.5.
(२.५)