Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanātha
BRS 2.4.264
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atyanta-kaṭhinaṁ vajram akutaścana mārdavam |
īdṛśaṁ tāpasādīnāṁ cittaṁ tāvad avekṣyate ||
The verse — translated
The diamond is extremely hard, softened by nothing whatever; such, indeed, is seen to be the heart of ascetics and the like.
वज्र अत्यन्त कठोर है, उसमें कहीं से भी कोमलता नहीं आती; तापस आदि का चित्त ऐसा ही देखा जाता है।
The verse — line by line
L1definition
atyanta-kaṭhinaṁ vajram akutaścana mārdavam |
atyanta-kaṭhinaṁextremely hard [is their mind]अत्यन्त कठोर
vajrama very thunderbolt (vajra) [in its hardness] predicate in apposition to cittam (L2) — 'is a thunderbolt'वज्र के समान (यह चित्त वज्र है)
akutaścana mārdavamyet a softness that comes from nowhere akutaścana = 'from no [outward] source whatever'; a second predicate — the same mind is also thisऔर किसी भी बाहरी कारण के बिना कोमल — वही चित्त यह भी है
cittam — [their mind]; atyanta-kaṭhinam — is extremely hard; vajram — a very thunderbolt; akutaścana mārdavam — and yet [holds] a softness that arises from no outward cause.
atyanta-kaṭhinam — अत्यन्त कठोर; vajram — वज्र (है); akutaścana — किसी भी बाहरी हेतु के बिना; mārdavam — कोमल (है)।
The mind of such people is extremely hard — a thunderbolt. And yet it can turn soft for no outward reason at all.
यह चित्त अत्यन्त कठोर वज्र के समान है। और वही चित्त बिना किसी बाहरी कारण के कोमल भी हो जाता है। एक ही मन में ये दोनों विरुद्ध स्वभाव रहते हैं।
The verse characterizes the paradoxical mind of the tāpasa-class. Jīva (s1) glosses 'tāpasa-and-the-like' as the lowest śānta-rasa devotees, who count as devotees at all only because a trace of bhāva has risen in them (s3) — hence a hard mind that can still, unaccountably, soften.
यह श्लोक तापस-वर्ग के विरोधाभासी चित्त का वर्णन करता है। जीव (s1) 'तापस आदि' को निम्नतम शान्त-रस के भक्तों के रूप में समझाते हैं, जो भक्त इसीलिए गिने जाते हैं क्योंकि उनमें भाव का लेशमात्र उदय हुआ है (s3) — इसीलिए कठोर मन भी अकारण कोमल हो जाता है।
L2conclusion
īdṛśaṁ tāpasādīnāṁ cittaṁ tāvad avekṣyate ||
īdṛśaṁsuch [as just described]इस प्रकार का (ऐसा)
tāpasādīnāṁof ascetics (tāpasa) and the like genitive — 'belonging to'; the class Jīva narrows in s1तापस आदि का (जिनका चित्त ऐसा है)
cittaṁthe mindचित्त
tāvadindeed / just soतो (इतना ही)
avekṣyateis observed to beदेखा जाता है
tāpasādīnām cittam — the mind of ascetics and the like; īdṛśam — such; tāvat — indeed; avekṣyate — is observed to be.
īdṛśam — ऐसा; tāpasādīnām — तापस आदि का; cittam — चित्त; tāvat — तो; avekṣyate — देखा जाता है।
Such, indeed, is the mind one observes in ascetics and people of that kind.
तापस आदि का चित्त तो ऐसा ही देखा जाता है। अर्थात् उनका मन कहीं वज्र-सा कठोर और कहीं अकारण कोमल — इसी रूप में लक्षित होता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
tāpasādīnāṁ kaniṣṭha-śānta-bhaktādīnām ity arthaḥ ||
tāpasādīnāṁ'of ascetics and the like' [in the verse]तापस आदि का
kaniṣṭha-śānta-bhaktādīnāmmeans: of the lowest śānta-rasa devotees and the likeनिम्नतम शान्त-भक्त आदि का
ity arthaḥ— that is the meaningऐसा अर्थ है
tāpasādīnām — 'of ascetics and the like'; kaniṣṭha-śānta-bhaktādīnām — of the lowest śānta-rasa devotees and their kind; ity arthaḥ — that is the meaning.
tāpasādīnām — तापस आदि का; kaniṣṭha-śānta-bhaktādīnām — निम्नतम शान्त-भक्त आदि का; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Jīva narrows the word: by 'ascetics and the like' the verse means the lowest devotees in śānta-rasa and others of that sort.
'तापस आदि' का अर्थ है — निम्नतम शान्त-रस के भक्त आदि। जीव इस पद को इसी रूप में खोलते हैं।
s2gloss
śrī-mukunda-dāsaḥ : tāpasānām anujjhita-mumukṣāṇāṁ kaniṣṭha-śānta-bhaktānām ity arthaḥ |
śrī-mukunda-dāsaḥŚrī Mukunda-dāsa [glosses]:श्री मुकुन्द-दास (कहते हैं)
tāpasānām'of the ascetics'तापसों का
anujjhita-mumukṣāṇāṁmeans: of those who have not yet given up the craving for liberation (mumukṣā) an-ujjhita = 'not abandoned'; genitive continuing the glossजिन्होंने मुमुक्षा (मुक्ति की इच्छा) को नहीं छोड़ा, ऐसे लोगों का
kaniṣṭha-śānta-bhaktānāmthe lowest śānta-rasa devoteesनिम्नतम शान्त-भक्तों का
ity arthaḥ— that is the meaningऐसा अर्थ है
śrī-mukunda-dāsaḥ — Mukunda-dāsa; tāpasānām — 'of the ascetics'; anujjhita-mumukṣāṇām kaniṣṭha-śānta-bhaktānām — of the lowest śānta-devotees who have not yet dropped the desire for liberation; ity arthaḥ — that is the meaning.
śrī-mukunda-dāsaḥ — श्री मुकुन्द-दास (कहते हैं); tāpasānām — तापसों का; anujjhita-mumukṣāṇām — जिन्होंने मुमुक्षा नहीं त्यागी उनका; kaniṣṭha-śānta-bhaktānām — निम्नतम शान्त-भक्तों का; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
A further gloss carried in the text, attributed to Śrī Mukunda-dāsa, sharpens the same word: the 'ascetics' are the lowest śānta-rasa devotees who still have not let go of their hankering for liberation.
श्री मुकुन्द-दास कहते हैं — 'तापस' वे हैं जिन्होंने अब तक मुक्ति की इच्छा नहीं छोड़ी। ऐसे निम्नतम शान्त-भक्तों का ही यहाँ अर्थ है।
s3conclusion
bhāva-kalodayād bhakta-citteṣu gaṇanā ||
bhāva-kala-udayādbecause a trace (kalā) of bhāva has arisen [in them] ablative of cause — 'because of'क्योंकि भाव के लेशमात्र का उदय हुआ है, इस कारण
bhakta-citteṣuamong the minds of devotees locative — the group they get counted intoभक्तों के चित्तों में (भक्तों की गणना में)
gaṇanā[their] being counted / their inclusionगणना (गिनती) होती है
bhāva-kala-udayāt — because even a trace of bhāva has arisen; bhakta-citteṣu — among devotee-minds; gaṇanā — [comes their] inclusion.
bhāva-kala-udayāt — भाव के लेशमात्र के उदय से; bhakta-citteṣu — भक्तों के चित्तों में; gaṇanā — गणना (होती है)।
Jīva's point: it is only because a small trace of bhāva has risen in them that these hard-minded ascetics get counted among devotee-minds at all.
उनमें भाव के लेशमात्र का उदय हो चुका है, इसी कारण उनकी गणना भक्तों में की जाती है। इतने-से भाव के कारण ही वे भक्त कहलाते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse was] not commented uponव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [it was] not commented upon.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī offers no comment on this verse.
विश्वनाथ ने इस श्लोक की कोई व्याख्या नहीं की।
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