L1conclusion
śabdārtha-rasa-vaicitrī vāci kācana nāsti me |
śabdārtha-rasa-vaicitrīany artful play of word, meaning, and rasa (the moods)शब्द, अर्थ और रस — इन तीनों की कोई अनूठी विचित्रता (काव्य-चातुरी)
vāciin my speech, in what I have said locative — the place where the artfulness would sitमेरी वाणी में (सप्तमी — जहाँ वह चातुरी बैठती)
kācananot any whatsoeverकोई भी
na asti methere is none of mine me is genitive — 'belonging to me', the speech that is mineमेरी नहीं है — अर्थात् मुझ में (षष्ठी 'me' — जो वाणी मेरी है) ऐसा कुछ नहीं
me vāci — in my speech; śabdārtha-rasa-vaicitrī kācana — any artful play of word, meaning, and rasa; na asti — there is none.
śabdārtha-rasa-vaicitrī — शब्द, अर्थ और रस की विचित्रता; vāci — (मेरी) वाणी में; kācana — कोई भी; na asti me — मेरी नहीं है।
Rūpa closes the chapter with a bow of humility. In my words, he says, there is no clever variety of sound, sense, or mood — nothing artful at all. He disowns any literary skill in what he has written.
शब्द की, अर्थ की और रस की — इन तीनों में से किसी भी प्रकार की काव्य-चातुरी मेरी वाणी में नहीं है।
Author's closing humility (vinaya) verse for the vyabhicāri laharī. śabda = the words, artha = their meaning, rasa = the mood — the three levels a poet would show off; Rūpa denies flourish in all three.
यह ग्रन्थकार का व्यभिचारी-लहरी के अन्त में कहा गया विनय (नम्रता) का श्लोक है। शब्द = पद, अर्थ = उनका भाव, रस = मनोभाव — ये वे तीन स्तर हैं जिन पर कवि अपनी चातुरी दिखाता है; रूप गोस्वामी तीनों में ऐसे आडम्बर का निषेध करते हैं।
L2conclusion
yathā-kathañcid evoktaṁ bhāvodāharaṇaṁ param ||
yathā-kathañcidsomehow or other, just anyhowजैसे-तैसे, किसी भी प्रकार से
evaonly, merely — no more than thatही (निश्चय ही — केवल इतना ही)
uktaṁhas been spoken, set downकहा गया है (कर्मवाच्य — जो कहा गया)
bhāva-udāharaṇaṁan illustration of the bhāvas (the emotional states)भावों का उदाहरण (दृष्टान्त-मात्र)
paramonly this, nothing beyondकेवल, मात्र
bhāva-udāharaṇaṁ param — merely an illustration of the bhāvas; yathā-kathañcid eva uktaṁ — has just somehow been spoken.
yathā-kathañcid — जैसे-तैसे; eva — ही; uktaṁ — कहा गया है; bhāva-udāharaṇaṁ — भावों का उदाहरण; param — केवल।
All I have done, he says, is set down illustrations of the bhāvas — and even that only somehow, anyhow. There is nothing more to it than that. He frames the whole chapter of examples as a plain, unpolished offering rather than a display of craft.
जैसे-तैसे, किसी प्रकार से, केवल भावों का उदाहरण ही यहाँ कह दिया गया है।