The dissolution of a bhāva that has risen very high is called śānti. (247) With stricken faces and faded luster, searching the thicket for the slayer of Agha, the boys of Vraja heard the soft, sweet flute on the hill and became radiant with hair standing on end. (248)
अत्यन्त बढ़े हुए भाव का विलय शान्ति कहलाता है। (247) सघन वन में उस अघहारी को खोजते हुए व्रज के बालक, जिनके मुख व्याकुल और कान्ति म्लान हो गई थी, पर्वत पर मृदु और मधुर मुरली सुनकर पुलक से उज्ज्वल हो उठे। (248)
The verse — line by line
L1definition
atyārūḍhasya bhāvasya vilayaḥ śāntir ucyate ||
atyārūḍhasyathat has climbed too high, risen past its peak genitive agreeing with bhāvasyaजो अपनी पराकाष्ठा से भी आगे चढ़ चुका है, उस
bhāvasyaof the emotion, of the feelingभाव का
vilayaḥthe melting-away, the dissolutionलय हो जाना, शान्त पड़ जाना
śāntiḥis śānti (the settling, the calming)'शान्ति' (नामक व्यभिचारी भाव)
ucyateis what is calledकहा जाता है
atyārūḍhasya bhāvasya — of an emotion that has risen too high; vilayaḥ — the dissolution; śāntiḥ ucyate — is called śānti.
atyārūḍhasya — जो पराकाष्ठा से आगे चढ़ चुका है, उस; bhāvasya — भाव का; vilayaḥ — लय; śāntiḥ — शान्ति; ucyate — कहा जाता है।
Now the lakṣaṇa of śānti. When a feeling has climbed to a pitch it cannot hold, it dissolves. That melting-away of the over-risen emotion is what we call śānti.
जो भाव अपने चरम से भी आगे बढ़ चुका हो, उसका लय हो जाना 'शान्ति' कहलाता है।
śānti here is the vyabhicāri-bhāva 'settling / quieting', not liberation; it names the collapse of an emotion once it has overshot its own peak.
यहाँ 'शान्ति' का अर्थ मोक्ष नहीं, अपितु 'शमन, ठहर जाना' नामक व्यभिचारी भाव है; यह उस भाव के ढह जाने को कहता है जो अपने शिखर को लाँघ गया हो।
L2example
vidhurita-vadanā vidūna-bhāsas
vidhurita-vadanātheir faces stricken, thrown into distressजिनके मुख व्याकुल हो उठे हैं
vidūna-bhāsaḥtheir glow worn away, luster fadedऔर जिनकी कान्ति म्लान पड़ गई है
vidhurita-vadanāḥ — faces stricken; vidūna-bhāsaḥ — luster faded — [the boys, described further below].
vidhurita-vadanā — व्याकुल मुख वाले; vidūna-bhāsaḥ — म्लान कान्ति वाले।
An udāharaṇa. The Vraja boys have lost Kṛṣṇa: their faces are wrung with grief, their bright glow drained away.
उनके मुख व्याकुल हो उठे और उनकी कान्ति म्लान पड़ गई।
An udāharaṇa of śānti as defined in L1 (2.4.247) — here specifically the dissolution of viṣāda (despondence), as L6 states: the boys' sorrow at not finding Kṛṣṇa melts away the instant his flute is heard.
यह L1 (2.4.247) में परिभाषित शान्ति का उदाहरण है — यहाँ विशेष रूप से विषाद का लय; जैसा L6 कहता है, कृष्ण को न पाने का बालकों का शोक मुरली सुनते ही घुल जाता है।
L3example
tam aghaharaṁ gahane gaveṣayantaḥ |
tam agha-haramhim, the slayer of Agha — Kṛṣṇaउस अघ-हारी (अघासुर का वध करने वाले कृष्ण) को
gahanein the deep thicket, in the dense forest locative of placeघने वन में
gaveṣayantaḥas they search, hunting for himखोजते हुए
tam agha-haram — him, the killer of Agha; gahane — in the thicket; gaveṣayantaḥ — searching.
tam agha-haram — उस अघ-हारी को; gahane — घने वन में; gaveṣayantaḥ — खोजते हुए।
They are hunting for him, the slayer of Agha, deep in the forest thicket.
उस अघ-हारी कृष्ण को घने वन में खोजते हुए,
agha-hara names Kṛṣṇa by the killing of the demon Agha, framing the boys as his own companions from that pastime.
'अघ-हर' कृष्ण को अघासुर के वध से नामांकित करता है, जो बालकों को उसी लीला का सहचर बताता है।
L4example
mṛdu-kala-muralīṁ niśamya śaile
mṛdu-kala-muralīmthe flute soft and sweet-tonedमृदु और मधुर स्वर वाली मुरली को
niśamyaonce they hear it gerund — the trigger the moment it soundsसुनते ही
śaileon the mountain, up on the hill locative of place — where the flute sounds fromपर्वत पर से (जहाँ से मुरली बजी)
śaile — up on the mountain; mṛdu-kala-muralīm — the soft sweet flute; niśamya — the moment they hear it.
mṛdu-kala-muralīm — मृदु-मधुर मुरली को; niśamya — सुनते ही; śaile — पर्वत पर।
Then, up on the hillside, they hear the soft sweet notes of his flute.
पर्वत पर से आती मृदु और मधुर मुरली को सुनते ही,
L5example
vraja-śiśavaḥ pulakojjvalā babhūvuḥ ||
vraja-śiśavaḥthe boys of Vrajaव्रज के बालक
pulaka-ujjvalāḥbright with thrilled, bristling hairरोमांच से उज्ज्वल
babhūvuḥbecame, turnedहो गए
vraja-śiśavaḥ — the Vraja boys; pulaka-ujjvalāḥ babhūvuḥ — became radiant with horripilation.
vraja-śiśavaḥ — व्रज के बालक; pulaka-ujjvalāḥ — रोमांच से उज्ज्वल; babhūvuḥ — हो गए।
And at once the boys of Vraja are aglow, their hair standing on end with joy — the grief has simply melted. That switch from despondence to thrill is the śānti.
व्रज के बालक रोमांच से उज्ज्वल हो उठे।
L6conclusion
atra viṣāda-śāntiḥ |
atrahere, in this verseयहाँ
viṣāda-śāntiḥthe śānti (dissolution) of viṣāda — of despondenceविषाद की शान्ति (उसका लय) है
atra — here; viṣāda-śāntiḥ — the settling of despondence.
atra — यहाँ; viṣāda-śāntiḥ — विषाद की शान्ति।
Here the emotion that dissolves is viṣāda, despondence: the boys' grief at losing Kṛṣṇa breaks up the moment his flute reaches them.
यहाँ विषाद की शान्ति (उसका लय) दिखाई गई है।