Wearing Hari's necklace, Rādhā at the festival saw her mother close by, and the smiling Padmā in front, and grew suspicious, and Hari too, her lord, a little way off; and her face was bowed, crooked, beaming, and wilted.
कृष्ण का हार पहने हुए राधा पास ही माता को और सामने मुस्कराती पद्मा को देखकर तर्क में पड़ गईं, और थोड़ी ही दूर पर अपने स्वामी हरि को भी देखकर उस उत्सव में उनका मुख झुका, टेढ़ा, खिला और म्लान हो गया।
The verse — line by line
L1example
parihita-hari-hārā vīkṣya rādhā savitrīṁ
parihita-hari-hārāwearing Hari's (Kṛṣṇa's) necklace bahuvrīhi describing Rādhā: 'she by whom Hari's necklace was worn'जिसने हरि (कृष्ण) का हार पहन रखा है — ऐसी (राधा); यह बहुव्रीहि राधा का विशेषण है
vīkṣyaon catching sight ofदेखकर
rādhāRādhā (the one who reacts)राधा
savitrīṁher mother — the one she catches sight of object of vīkṣyaमाता को (जो 'देखकर' का कर्म है)
parihita-hari-hārā rādhā — Rādhā, wearing Hari's necklace; savitrīṁ vīkṣya — on catching sight of her mother …
parihita-hari-hārā — जिसने हरि का हार पहना है ऐसी; rādhā — राधा; savitrīm — माता को; vīkṣya — देखकर
Rādhā is wearing Kṛṣṇa's necklace. At a festival she suddenly sees her mother close by. That is the opening of the scene.
राधा ने कृष्ण का हार पहन रखा था। उसने अपनी माता को देखा।
An udāharaṇa (illustrative verse) for sandhi — the meeting or collision of several vyabhicāri-bhāvas at once; here specifically sandhi born of many causes (aneka-hetu-ja), per the lead-in 'aneka-hetujānāṁ, yathā—'. Across L1–L4 four moods crowd into Rādhā together: lajjā (shame), amarṣa (indignation), harṣa (joy), viṣāda (dejection), each from a different cause, named in L5.
यह सन्धि का उदाहरण-श्लोक है — जहाँ एक साथ कई व्यभिचारी-भावों का मेल या टकराव होता है; यहाँ विशेष रूप से अनेक कारणों से उत्पन्न सन्धि (अनेक-हेतु-ज), जैसा 'अनेक-हेतुजानां, यथा—' इस भूमिका से स्पष्ट है। L1 से L4 तक चार भाव एक साथ राधा में उमड़ते हैं — लज्जा, अमर्ष, हर्ष और विषाद, हर एक भिन्न कारण से, जिनके नाम L5 में गिनाए गए हैं।
L2example
nikaṭa-bhuvi tathāgre tarka-bhāk smera-padmām |
nikaṭa-bhuvion the ground close by locative of place — where the mother standsपास की भूमि पर (जहाँ माता खड़ी है)
tathāand likewiseतथा, और वैसे ही
agrein frontसामने
tarka-bhākfalling into suspicious guesswork nominative, predicate of Rādhāतर्क करती हुई, सोच-विचार में पड़ी हुई (राधा का विधेय)
smera-padmāmthe smiling Padmā — the rival she then sees object of an implied vīkṣyaमुस्कुराती हुई पद्मा को (अध्याहृत 'देखकर' का कर्म)
nikaṭa-bhuvi — close by (the mother); tathā agre — and likewise in front; smera-padmām (vīkṣya) — seeing the smiling Padmā; tarka-bhāk — she falls to suspicious guessing.
nikaṭa-bhuvi — पास की भूमि पर; tathā — और; agre — सामने; smera-padmām — मुस्कुराती पद्मा को (देखकर); tarka-bhāk — तर्क करती हुई
The mother is right there on the ground close by. And in front stands the rival Padmā, smiling. Seeing that smile, Rādhā starts guessing suspiciously — what does Padmā know?
पास ही खड़ी माता को, और सामने मुस्कुराती हुई पद्मा को देखकर राधा मन ही मन तर्क-वितर्क करने लगी।
L3example
harim api dara-dūre svāminaṁ tatra cāsīn
harim apiand Hari too — a further thing she catches sight of object; api adds him to the mother and Padmā already seenहरि को भी — 'भी' शब्द माता और पद्मा के साथ अब कृष्ण को भी जोड़ देता है
dara-dūrea little way off locative; dara- = 'slightly', ā-... just a short distanceथोड़ी ही दूरी पर ('दर' अर्थात् थोड़ा-सा)
svāminaṁher lord in apposition to harimअपने स्वामी को (हरि के समानाधिकरण में)
tatrathere (at that spot)वहाँ
ca āsītand she became — āsīn = āsīt; main verb, its predicate is the face-compound in L4और (राधा) हो गई — मुख्य क्रिया, जिसका विधेय L4 का मुख-समास है
harim api svāminaṁ — and Hari too, her lord; dara-dūre tatra — a little way off there; ca āsīt — and she became [such-faced as L4 says].
harim api — हरि को भी; svāminam — अपने स्वामी को; dara-dūre — थोड़ी दूरी पर; tatra ca — और वहाँ; āsīt — हो गई
And Hari, her own lord, is there too, a little way off. Taking in all three at once — mother, rival, beloved — she is left with the face L4 describes.
अपने स्वामी हरि को भी थोड़ी ही दूरी पर देखा। और वहीं वह ऐसी हो गई —
L4example
mahasi vinata-vakra-prasphura-mlāna-vaktrā ||
mahasiat the festival locative — the setting of the whole sceneउत्सव में (जो पूरे दृश्य का स्थल है)
vinata-vakra-prasphura-mlāna-vaktrāher face by turns bowed, crooked, beaming, then wilted bahuvrīhi, predicate of āsīt; four states in sequence, one per moodजिसका मुख क्रमशः झुका, टेढ़ा, खिला और म्लान हो गया — चार अवस्थाएँ, हर एक एक भाव की; यह बहुव्रीहि 'हो गई' का विधेय है
mahasi — at the festival; vinata-vakra-prasphura-mlāna-vaktrā (āsīt) — her face went bowed, crooked, beaming, wilted in turn.
mahasi — उत्सव में; vinata-vakra-prasphura-mlāna-vaktrā — जिसका मुख झुका, टेढ़ा, खिला और म्लान हुआ ऐसी (हो गई)
There at the festival her face runs through four looks in a breath: bowed down, then crooked, then beaming, then wilted. Each look is a different mood surfacing.
उत्सव के बीच उसका मुख बारी-बारी से झुका, टेढ़ा, खिला और फिर म्लान हो गया।
The four faces map to the four moods of L5: vinata (bowed) = lajjā/shame before her mother; vakra (crooked) = amarṣa/indignation at the rival Padmā; prasphura (beaming) = harṣa/joy at seeing Hari; mlāna (wilted) = viṣāda/dejection. Viśvanātha, however, reads L4 for a different fourth cause — see his s5.
ये चार मुख-अवस्थाएँ L5 के चार भावों से मेल खाती हैं — विनत (झुका) = लज्जा, माता के सामने; वक्र (टेढ़ा) = अमर्ष, प्रतिपक्षिणी पद्मा पर; प्रस्फुर (खिला) = हर्ष, हरि को देखकर; म्लान (मुरझाया) = विषाद। परन्तु विश्वनाथ L4 में चौथे कारण को भिन्न रूप से पढ़ते हैं — उनका s5 देखें।
L5example
atra lajjāmarṣa-harṣa-viṣādānāṁ sandhiḥ |
atrahere (in this verse)यहाँ (इस श्लोक में)
lajjā-amarṣa-harṣa-viṣādānāṁof shame, indignation, joy, and dejection genitive plural — the four moods whose junction this isलज्जा, अमर्ष, हर्ष और विषाद — इन चार भावों का (जिनका यह मेल है)
sandhiḥ[is] the meeting, the junctionसन्धि, मेल
atra — here; lajjā-amarṣa-harṣa-viṣādānāṁ sandhiḥ — is the junction of shame, indignation, joy, and dejection.
atra — यहाँ; lajjā-amarṣa-harṣa-viṣādānām — लज्जा, अमर्ष, हर्ष, विषाद का; sandhiḥ — सन्धि है
Here you have the sandhi — the coming-together — of four moods at once: shame, indignation, joy, and dejection. Rūpa's own tag naming what the verse illustrated.
यहाँ लज्जा, अमर्ष, हर्ष और विषाद — इन चार भावों की सन्धि है।