atha bhinnayoḥ—
bhinnayor hetunaikena bhinnenāpy upajātayoḥ ||
atha eka-hetu-jayoḥ, yathā—
durvāracāpalo’yaṁ dhāvann antar bahiś ca goṣṭhasya |
śiśur akutaścid bhītir dhinoti hṛdayaṁ dunoti ca me ||
tatra harṣa-śaṅkayoḥ |
The verse — decoded
L1definition
bhinnayor hetunaikena bhinnenāpy upajātayoḥ ||
bhinnayoḥof the two distinct [transient feelings] gen. dual, held with upajātayoḥदो भिन्न (भावों) का
hetunā ekenawhen arisen from one and the same cause instr. of the producing causeएक ही कारण के द्वारा
bhinnena apior else even from a different cause api = 'or even', opening the second optionअथवा भिन्न (कारण) से भी
upajātayoḥonce the two have arisen together gen. dual agreeing with bhinnayoḥ(जो) उत्पन्न हुए हैं, ऐसे दो भावों का
bhinnayoḥ upajātayoḥ — of the two distinct feelings once they have arisen; ekena hetunā — from one and the same cause; bhinnena api — or else even from a different one.
bhinnayoḥ — दो भिन्न भावों का; upajātayoḥ — जो उत्पन्न हुए हैं; hetunā ekena — एक ही कारण के द्वारा; bhinnena api — अथवा भिन्न कारण से भी।
Now he takes up two distinct transient feelings that come up together. They may spring from one and the same cause, or else from two different causes. This line sets up that division.
दो भिन्न भाव जब एक ही कारण से, अथवा भिन्न-भिन्न कारणों से भी उत्पन्न होते हैं। यही 'भिन्न भावों' की सन्धि का लक्षण है। 'अपि' शब्द दूसरे विकल्प को खोलता है।
Closes the definition side of the combination (sandhi) of sañcāri-bhāvas; the lead-in 'atha bhinnayoḥ' marks the 'distinct-feelings' heading.
यहाँ सञ्चारी-भावों की सन्धि के लक्षण-पक्ष का समापन होता है; प्रारम्भिक 'अथ भिन्नयोः' पद 'भिन्न भाव' के प्रकरण का शीर्षक बताता है।
L2example
durvāracāpalo’yaṁ dhāvann antar bahiś ca goṣṭhasya |
durvāra-cāpalaḥwhose restlessness cannot be checked bahuvrīhi describing ayamजिसकी चंचलता रोकनी कठिन है, ऐसा
ayamthis [child]यह (बालक)
dhāvanrunning aboutदौड़ता हुआ
antar bahiḥ caboth inside and outsideभीतर और बाहर
goṣṭhasyaof the cowherd villageगोष्ठ (व्रज) के
ayam durvāra-cāpalaḥ — this child, whose restlessness cannot be checked; goṣṭhasya antar bahiḥ ca dhāvan — running both inside and outside the cowherd village.
ayam — यह बालक; durvāra-cāpalaḥ — जिसकी चंचलता रोकी नहीं जा सकती; goṣṭhasya — गोष्ठ के; antar bahiḥ ca — भीतर और बाहर; dhāvan — दौड़ता हुआ।
This child cannot be held still. He runs both inside the village and out beyond it.
यह बालक, जिसकी चंचलता रोकनी कठिन है, गोष्ठ के भीतर और बाहर दौड़ता रहता है। 'दुर्वार-चापल' पद बालक का विशेषण है।
An udāharaṇa of the eka-hetu-ja combination — two transient feelings, harṣa (joy) and śaṅkā (apprehension), springing from a single cause; the lead-in 'atha eka-hetu-jayoḥ, yathā' names it.
यह एक-हेतु-ज सन्धि का उदाहरण है — एक ही कारण से उठने वाले दो क्षणिक भाव, हर्ष और शंका; प्रारम्भिक 'अथ एक-हेतु-जयोः, यथा' पद इसका नाम बताता है।
L3example
śiśur akutaścid bhītir dhinoti hṛdayaṁ dunoti ca me ||
śiśuḥthe childबालक
akutaścid-bhītiḥwho fears nothing from any quarter bahuvrīhi; akutaścit = 'from nowhere at all'जिसे कहीं से भी (अकारण) भय लगता है, ऐसा
dhinoti hṛdayamgladdens the heartहृदय को आनन्दित करता है
dunoti caand yet torments it ca sets the two effects side by sideऔर (साथ ही) संतप्त भी करता है
memyमेरे
akutaścid-bhītiḥ śiśuḥ — the child who fears nothing from anywhere; me hṛdayam dhinoti — gladdens my heart; dunoti ca — and also torments it.
śiśuḥ — बालक; akutaścid-bhītiḥ — जिसे कहीं से भी भय लग जाता है; me hṛdayam — मेरे हृदय को; dhinoti — आनन्दित करता है; dunoti ca — और संतप्त भी करता है।
The little one is afraid of nothing, no matter where. That very fearlessness gladdens my heart, and at the same time it torments it.
वह बालक, जिसे कहीं से भी अकारण भय लग जाता है, मेरे हृदय को आनन्दित करता है और साथ ही संतप्त भी करता है। 'च' शब्द दोनों प्रभावों को एक साथ रखता है।
L4example
tatra harṣa-śaṅkayoḥ |
tatrahere, in this verseवहाँ (इस उदाहरण में)
harṣa-śaṅkayoḥof joy and of apprehension gen. dual naming the two feelings illustratedहर्ष और शंका (इन दो भावों) का
tatra — here; harṣa-śaṅkayoḥ — of joy and apprehension.
tatra — इस उदाहरण में; harṣa-śaṅkayoḥ — हर्ष और शंका इन दो भावों का (योग है)।
Here the two feelings on show are joy and apprehension — both rising from the one cause, the child's fearless running.
इस उदाहरण में हर्ष और शंका — इन दो भावों की सन्धि दिखाई गई है।
Names the pair the udāharaṇa illustrates: harṣa (joy) and śaṅkā (apprehension), the single-cause combination.
जिस जोड़ी का यह उदाहरण है उसे यहाँ नामतः बताया गया है: हर्ष और शंका, अर्थात् एक-कारण-जन्य सन्धि।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamwas left without commentव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — was not commented on.
na vyākhyātam — (इसकी) व्याख्या नहीं की गई।
Jīva offers no gloss on this verse.
इस पद्य की व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
goṣṭhasyāntar madhye bahiś ca dhāvan śiśuḥ mama hṛdayaṁ dhinoti prīṇayati |
goṣṭhasya antar madhye'inside', that is, within the cowherd village Viśvanātha glosses antar with madhyeगोष्ठ के भीतर, अर्थात् मध्य में
bahiḥ caand outside itऔर बाहर
dhāvan śiśuḥthe running childदौड़ता हुआ बालक
mama hṛdayam dhinotigladdens my heartमेरे हृदय को आनन्दित करता है
prīṇayati= delights it gloss of dhinotiअर्थात् प्रसन्न करता है
goṣṭhasya antar madhye bahiḥ ca dhāvan śiśuḥ — the child running inside, i.e. within, and outside the cowherd village; mama hṛdayam dhinoti prīṇayati — gladdens, that is delights, my heart.
goṣṭhasya antar madhye bahiḥ ca — गोष्ठ के भीतर, अर्थात् मध्य में, और बाहर; dhāvan śiśuḥ — दौड़ता हुआ बालक; mama hṛdayam — मेरे हृदय को; dhinoti — आनन्दित करता है, prīṇayati — प्रसन्न करता है।
Viśvanātha reads it out plainly: 'inside' means within the village, and he runs outside it too. This running child delights my heart — he glosses dhinoti as prīṇayati, 'gives joy'.
गोष्ठ के भीतर और बाहर दौड़ता हुआ बालक मेरे हृदय को आनन्दित करता है। विश्वनाथ 'अन्तर्' का अर्थ 'मध्य में' करते हैं, और 'धिनोति' का अर्थ 'प्रसन्न करता है' बताते हैं।
s2gloss
aniṣṭā-śaṅkayā dunoti ca ||
aniṣṭa-śaṅkayāthrough the fear that something bad may befall [him] instr. of cause; supplies what the apprehension is aboutअनिष्ट की शंका के कारण
dunoti caand it torments [the heart]और संतप्त करता है
aniṣṭa-śaṅkayā dunoti ca — and it torments the heart through the fear that some harm may befall him.
aniṣṭa-śaṅkayā — अनिष्ट की आशंका के कारण; dunoti ca — और संतप्त करता है।
And it torments the heart too. Viśvanātha supplies the reason: the fear that some harm may come to the fearless child. So the one cause — his reckless running — yields both the joy and the apprehension.
किसी अनिष्ट की आशंका के कारण वही बालक हृदय को संतप्त भी करता है। विश्वनाथ बताते हैं कि शंका किस विषय की है — अनिष्ट की।