L1example
adhirohatu kaḥ pakṣī kakṣām aparo mamādya medhyasya |
adhirohatulet [any such bird] climb up 3rd-person imperative — a challenge, 'let him try to'चढ़कर तो दिखाए — यह ललकार है, 'कोई करके तो देखे'
kaḥ ... aparaḥ pakṣīwhat other bird [is there]कौन दूसरा पक्षी (भला है जो)
kakṣāmup to the branch — the perch, and so the rank accusative goal; kakṣā = a bough, hence a level/standing one climbs toउस डाल तक — जिस ऊँचाई पर मैं बैठता हूँ
mama ... medhyasyaof me, the pure and sacred one genitive; medhya = fit for sacred use, 'pure'मुझ पवित्र की — क्योंकि मैं ही यज्ञ के योग्य शुद्ध हूँ
adyatoday, nowआज
adya — today; kaḥ aparaḥ pakṣī — what other bird; medhyasya mama — of me, the sacred one; kakṣām — up to the branch/rank; adhirohatu — let him climb.
adhirohatu — चढ़कर तो दिखाए; kaḥ aparaḥ pakṣī — कौन दूसरा पक्षी; kakṣām — उस डाल तक; mama medhyasya — मुझ पवित्र की; adya — आज।
What other bird could climb today to the branch of me, the sacred one? The peacock is boasting: no bird can rise to my level. 'Branch' also carries the sense of rank, so the challenge is really about status.
आज भला कौन दूसरा पक्षी मुझ पवित्र (मयूर) की उस डाल तक चढ़कर दिखा सके? यह गर्व-भरी ललकार है।
An udāharaṇa illustrating garva, 'pride' — one of the vyabhicāri (sañcāri) bhāvas treated in this fourth wave (caturtha-laharī, 2.4). The verse is spoken in a peacock's voice; the illustrated bhāva is named in the mūla itself at L3 ('atra garvasya').
यह एक उदाहरण है जो गर्व नामक भाव को दिखाता है — इसी चौथी लहरी (2.4) में वर्णित व्यभिचारी (सञ्चारी) भावों में से एक। यह श्लोक मयूर की वाणी में कहा गया है; जिस भाव का उदाहरण है वह मूल में ही L3 पर ('अत्र गर्वस्य') नाम से बता दिया गया है।
L2example
hitvāpi tārkṣya-paksaṁ bhajate pakṣaṁ harir yasya ||
hitvā apieven after abandoning api is rhetorical — 'even', heightening the boast: Hari drops Garuḍa himselfछोड़कर भी — 'भी' शब्द अतिशयोक्ति के लिए है: हरि साक्षात् गरुड़ तक को छोड़ देते हैं
tārkṣya-pakṣamGaruḍa's side — and, punning, Garuḍa's wing tārkṣya = Garuḍa; pakṣa = both 'side/party' and 'wing/feather' — the śleṣa the verse turns onतार्क्ष्य (गरुड़) का पक्ष — यहाँ 'पक्ष' के दो अर्थ हैं: दल और पंख, यही श्लेष इस श्लोक का आधार है
bhajatetakes to, resorts toसेवते / अपनाते हैं
pakṣammy side — and my feather same śleṣa: Hari takes the peacock's 'side', i.e. wears the peacock-feather(मेरा) पक्ष — वही श्लेष: हरि मयूर का पक्ष लेते हैं, अर्थात् मयूर-पंख धारण करते हैं
hariḥHari (Kṛṣṇa)हरि
yasyaof whom — that is, of me relative pointing back to mama in L1जिस (मुझ) का — L1 के 'मम' की ओर संकेत करता है
yasya — of whom, i.e. of me; hariḥ — Hari; tārkṣya-pakṣam — Garuḍa's side/wing; hitvā api — even abandoning it; pakṣam — [my] side/feather; bhajate — takes up.
hariḥ — हरि; tārkṣya-pakṣam hitvā api — गरुड़ का पक्ष छोड़कर भी; yasya pakṣam bhajate — जिस (मुझ) का पक्ष अपनाते हैं।
For whose side does Hari go — even dropping Garuḍa's? Mine. The whole boast rides on the pun in pakṣa: it means both 'side/party' and 'wing, feather'. So the peacock claims Kṛṣṇa gives up Garuḍa's wing and instead wears the peacock's feather — the mayūra-piccha in his crown. Read the other way, Kṛṣṇa takes the peacock's side over Garuḍa's. Either reading feeds the pride.
जिस मुझ (मयूर) का पक्ष हरि गरुड़ के पक्ष को भी छोड़कर अपनाते हैं। 'पक्ष' का श्लेष दोनों ओर चलता है — हरि मेरा 'दल' लेते हैं और मेरा 'पंख' भी धारण करते हैं।
The verse pivots on the śleṣa in pakṣa (side/faction and wing/feather). Do not collapse the two readings — both stand: Hari 'takes my side' and Hari 'wears my feather', and the pride draws on both at once.
यह श्लोक 'पक्ष' के श्लेष पर घूमता है (पक्ष = दल तथा पंख)। दोनों अर्थ साथ-साथ खड़े रहते हैं, एक को दूसरे में मत मिलाइए: हरि 'मेरा पक्ष लेते हैं' और हरि 'मेरा पंख धारण करते हैं' — और गर्व एक ही साथ दोनों से पुष्ट होता है।
L3example
atra garvasya |
atrahere — in this verseयहाँ (इस श्लोक में)
garvasya[this is an example] of garva, pride genitive of the thing illustrated; supply 'udāharaṇam'गर्व का (उदाहरण है) — षष्ठी, 'उदाहरणम्' अध्याहृत करना है
atra — here; garvasya — [an example] of garva (pride).
atra — यहाँ; garvasya — गर्व का (उदाहरणम्)।
Rūpa's own tag line: here we have an example of garva, pride. This names the bhāva the peacock's boast is meant to illustrate.
यहाँ (यह) गर्व का उदाहरण है।
The mūla itself labels the udāharaṇa — a bare structural note in the author's voice, not part of the peacock's speech.
मूल स्वयं इस उदाहरण पर नाम लगा देता है — यह ग्रन्थकार की वाणी में एक सादा रचनागत टिप्पणी है, मयूर की उक्ति का अंश नहीं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this] was not explainedव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [it] was not commented upon.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva offers no gloss here — an editorial note that this verse was left unexplained in his commentary.
इसकी व्याख्या नहीं की गई।
A record that Jīva Gosvāmī passed over this verse; there is nothing to decode from him.
यह इस बात का लेखा है कि जीव गोस्वामी ने इस श्लोक को छोड़ दिया; उनसे यहाँ कुछ भी उद्घाटित करने को नहीं है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
tārkṣyasya garuḍasya pakṣaṁ hitvā medhyasya pavitrasya mama mayūrasya pakṣaṁ harir bhajate ||
tārkṣyasya garuḍasya pakṣamthe side/wing of tārkṣya — that is, of Garuḍa Viśvanātha spells out tārkṣya = Garuḍaतार्क्ष्य अर्थात् गरुड़ का पक्ष — विश्वनाथ स्पष्ट करते हैं कि तार्क्ष्य = गरुड़
hitvāhaving abandonedछोड़कर
medhyasya pavitrasya mama mayūrasya pakṣamthe side/feather of me — medhya meaning 'pure', and 'me' being the peacock he glosses medhya = pavitra ('pure') and identifies the speaker as mayūra, the peacockमुझ पवित्र मयूर का पक्ष — वे मेध्य = पवित्र बताते हैं और वक्ता को मयूर के रूप में पहचानते हैं
hariḥ bhajateHari takes toहरि अपनाते हैं
hariḥ — Hari; tārkṣyasya garuḍasya pakṣam — Garuḍa's side/wing; hitvā — abandoning; medhyasya pavitrasya mama mayūrasya pakṣam — the pure peacock's, i.e. my, side/feather; bhajate — resorts to.
hariḥ — हरि; tārkṣyasya garuḍasya pakṣam hitvā — गरुड़ का पक्ष छोड़कर; medhyasya pavitrasya mama mayūrasya pakṣam bhajate — मुझ पवित्र मयूर का पक्ष अपनाते हैं।
Viśvanātha unpacks the two hard words: tārkṣya is Garuḍa, and medhya means 'pure'. He also names the boaster — it is the peacock (mayūra) speaking. So: Hari abandons Garuḍa's side/wing and takes to the pure peacock's side/feather. This is where the speaker's identity is fixed as the peacock; the pun on pakṣa carries through his gloss too.
गरुड़ का पक्ष छोड़कर भी हरि मुझ पवित्र मयूर का पक्ष अपनाते हैं।
The identification of the speaker as a peacock (mayūra) and the equations tārkṣya = Garuḍa and medhya = pavitra come from Viśvanātha Cakravartī.
वक्ता को मयूर के रूप में पहचानना तथा तार्क्ष्य = गरुड़ एवं मेध्य = पवित्र — ये समीकरण विश्वनाथ चक्रवर्ती से आते हैं।