L1definition
ābhāsaḥ punar eteṣām asthāne vṛttito bhavet |
ābhāsaḥa mere semblance [of these feelings]आभास (रस का केवल आभासमात्र, वास्तविक रस नहीं)
punarmoreover, turning to a further caseऔर आगे, फिर (अब यह कहा जाता है)
eteṣāmof these — the vyabhicāri-bhāvas just treated genitive: whose semblance is meantइनका — अर्थात् इन (पूर्वोक्त रसों) का, जिनका आभास होता है
asthānewhen they occur in a wrong place locative of the occasion: 'where'अस्थान में — अनुचित स्थान पर, जहाँ रस का प्रकटन न होना चाहिए वहाँ
vṛttitaḥbecause of their arising there ablative of cause: the semblance results FROM thisवृत्ति के कारण — इस अनुचित वृत्ति (प्रवृत्ति) से ही यह आभास उत्पन्न होता है
bhavetcomes aboutहोता है (विधिलिङ् — ऐसा हो जाता है)
eteṣām ābhāsaḥ punar — of these, a semblance moreover; asthāne vṛttitaḥ — because of their arising in a wrong place; bhavet — comes about.
eteṣām — इन रसों का; asthāne — अनुचित स्थान में; vṛttitaḥ — ऐसी वृत्ति के कारण; punar — फिर; ābhāsaḥ — आभास; bhavet — होता है।
Now Rūpa turns to the mere semblance (ābhāsa) of these thirty-three passing feelings. A semblance happens when one of them arises in the wrong place. It is the out-of-place occurrence that makes it only a look-alike, not the real feeling.
इन रसों का आभास तब होता है, जब ये अनुचित स्थान पर वृत्ति (प्रवृत्ति) के कारण प्रकट हो जाते हैं। जहाँ रस का उदय उचित नहीं, वहाँ रस के आ जाने से जो बनता है, वह वास्तविक रस नहीं, केवल आभास है।
L2definition
prātikūlyam anaucityam asthānatvaṁ dvidhoditam ||
prātikūlyamgoing against [the rasa] — one kindप्रातिकूल्य — प्रधान रस के प्रतिकूल होना, उसके विरुद्ध पड़ना
anaucityamunfittingness — the other kindअनौचित्य — पात्र या प्रसंग के अनुरूप न होना, अनुचितता
asthānatvaṁthe 'wrong place' just named the -tva abstract picked up from asthāne in L1अस्थानत्व — अस्थान का भाव (L1 के 'अस्थान' से लिया गया), अर्थात् अनुचित स्थान में होने की स्थिति
dvidhāas of two sortsदो प्रकार से — दो भेदों में
uditamis stated to beकहा गया है — निरूपित हुआ
asthānatvaṁ — the being-out-of-place; prātikūlyam anaucityam — [namely] contrariness and unfittingness; dvidhā uditam — is declared to be of two sorts.
asthānatvaṁ — अस्थानत्व; prātikūlyam — प्रातिकूल्य (के रूप में); anaucityam — अनौचित्य (के रूप में); dvidhā — दो प्रकार से; uditam — कहा गया है।
The 'wrong place' itself is said to be of two kinds. One is prātikūlya — the feeling cuts against the mood at hand. The other is anaucitya — it simply does not fit the person or moment. Since the semblance comes from being out of place, and out-of-place is twofold, the semblance too works out to two kinds.
यह अस्थानत्व दो प्रकार का बताया गया है — एक प्रातिकूल्य और दूसरा अनौचित्य। इन्हीं दो भेदों में अनुचित स्थान होने की बात कही जाती है।
prātikūlya = against the grain of the reigning rasa; anaucitya = merely unbecoming to the character or setting. The verse names the two heads; the following text spells each out.
प्रातिकूल्य का अर्थ है — जो चल रहे प्रधान रस के प्रतिकूल पड़े, उसकी धारा के विरुद्ध जाए; और अनौचित्य का अर्थ है — जो केवल पात्र या प्रसंग के अनुरूप न हो। श्लोक इन दो शीर्षों का नाम मात्र देता है; आगे का पाठ प्रत्येक को विस्तार से खोलता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
ābhāsa iti tad evam uktasya teṣām ābhāsasya dvidhātvaṁ darśayitum asthānasya dvidhātvaṁ darśayati—prātīty-ardhena ||
ābhāsa iti'ābhāsaḥ...' — quoting the verse's opening word to mark which line he is on'आभास' इत्यादि (श्लोक) से — मूल के इस पद को उठाकर
tad evam uktasyaof that [semblance] just spoken of in this wayइस प्रकार जो पहले कहा जा चुका, उस (आभास) का
teṣām ābhāsasyaof the semblance of these feelings genitive: whose twofoldness is to be shownउन (रसों) के आभास का — जिसका द्विविधत्व दिखाना है
dvidhātvaṁ darśayitumin order to show that it is of two kinds infinitive of purpose: this is the aimद्विविधत्व (दो प्रकार होना) दिखाने के लिए — यही प्रयोजन है
asthānasya dvidhātvaṁthe twofoldness of the 'wrong place' itself genitive: it is asthāna's twofoldness that is actually displayed(वस्तुतः) अस्थान का द्विविधत्व — यही प्रत्यक्ष रूप से दिखाया जाता है
darśayatihe [Rūpa] showsदिखाते हैं (ग्रन्थकार)
prātīty-ardhenaby the half-line that begins 'prāti-' instrumental of means: through which half-verse he does it'प्राति…' से आरम्भ होने वाले उत्तरार्ध के द्वारा — जिससे यह दिखाया जाता है
tad evam uktasya teṣām ābhāsasya dvidhātvaṁ darśayitum — in order to show the twofoldness of the semblance of these, just spoken of; asthānasya dvidhātvaṁ darśayati — he shows the twofoldness of the wrong place; prātīty-ardhena — by the half beginning 'prāti-'.
tad evam uktasya — इस प्रकार कहे गए; teṣām ābhāsasya — उन रसों के आभास का; dvidhātvaṁ darśayitum — द्विविधत्व दिखाने के लिए; asthānasya dvidhātvaṁ — अस्थान का द्विविधत्व; prātīty-ardhena — 'प्राति…' अर्ध के द्वारा; darśayati — दिखाते हैं।
Jīva reads the second line as the payoff of the first. Rūpa's real goal is to show that the semblance of these feelings comes in two kinds. He reaches it indirectly: by showing that the 'wrong place' is twofold. Since the semblance springs from the wrong place, dividing the wrong place divides the semblance. He does this in the half-line starting 'prāti-'.
पहले जिस आभास की बात कही गई, उन रसों के उस आभास का द्विविधत्व दिखाने के लिए ग्रन्थकार अस्थान का द्विविधत्व दिखाते हैं। और यह वे 'प्राति…' से आरम्भ होने वाले उत्तरार्ध के द्वारा करते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
ābhāsa iti |
ābhāsa iti'ābhāsaḥ...' — he flags the verse by its opening word'आभास' इत्यादि — मूल के इस पद को प्रतीक रूप में उठाकर
ābhāsa iti — [the verse beginning] 'ābhāsaḥ'.
ābhāsa iti — 'आभास' इत्यादि (श्लोक का प्रतीक)।
Viśvanātha too picks up the verse by its first word, 'ābhāsaḥ', before commenting.
'आभास' इत्यादि — यह कहकर टीकाकार मूल श्लोक को प्रतीक रूप में उठाते हैं।
s2avataranika
tad evam uktasya teṣām ābhāsasya dvidhātvaṁ darśayati—prātīty-ardhena ||
tad evam uktasyaof that [semblance] just spoken of in this wayइस प्रकार जो पहले कहा जा चुका, उसका
teṣām ābhāsasyaof the semblance of these feelings genitive: whose twofoldness is shownउन (रसों) के आभास का — जिसका द्विविधत्व दिखाया जाता है
dvidhātvaṁ darśayatihe shows that it is of two kindsद्विविधत्व (दो प्रकार होना) दिखाते हैं
prātīty-ardhenaby the half-line beginning 'prāti-' instrumental of means: through which half-verse'प्राति…' से आरम्भ होने वाले उत्तरार्ध के द्वारा — जिससे यह दिखाया जाता है
tad evam uktasya teṣām ābhāsasya dvidhātvaṁ darśayati — he shows the twofoldness of the semblance of these, just spoken of; prātīty-ardhena — by the half beginning 'prāti-'.
tad evam uktasya — इस प्रकार कहे गए; teṣām ābhāsasya — उन रसों के आभास का; dvidhātvaṁ darśayati — द्विविधत्व दिखाते हैं; prātīty-ardhena — 'प्राति…' अर्ध के द्वारा।
Viśvanātha states it flatly: in the half-line starting 'prāti-', Rūpa shows that the semblance of these feelings is of two kinds. He does not route it through the twofoldness of the 'wrong place' as Jīva does — he simply says the semblance itself is shown to be twofold.
इस प्रकार पहले कहे गए उन रसों के आभास का द्विविधत्व टीकाकार दिखाते हैं, और यह वे 'प्राति…' से आरम्भ होने वाले उत्तरार्ध के द्वारा करते हैं।