One that, even while independent, lets a trace of that rati show is a rati-gandhi. (222) “I recognize the yellow cloth you are wearing on your body; granddaughter, make no effort at all to hide it.” Addressed thus by the elder lady, Rādhā bowed her head and at once veiled her face. (223)
जो स्वतन्त्र होने पर भी उस रति की गन्ध प्रकट करता है, वह रति-गन्धि है। (222) ‘हे पौत्री! तुम्हारे अंग पर धारण किया हुआ यह पीताम्बर मैं पहचान रही हूँ; इसे छिपाने का यत्न मत करो’ — आर्या के ऐसा कहने पर राधा तब तुरन्त सिर झुकाए और घूँघट से मुख ढके हुए हो गई। (223)
The verse — line by line
L1definition
yaḥ svātantrye’pi tad-gandhaṁ rati-gandhir vyanakti saḥ ||
yaḥthe one who —जो (व्यक्ति)
svātantrye’pieven while acting on his own, freely locative of circumstance: 'even in a state of independence', where you would least expect love to peek throughस्वतन्त्र दशा में भी—जहाँ प्रेम के झलकने की आशा सबसे कम हो, वहाँ भी
tad-gandhaṁa whiff of that [rati] — a bare trace of it gandha 'smell' is used for a faint trace; tat = the rati just under discussionउस रति की केवल गन्ध को—अर्थात् उसका हल्का-सा आभास; यहाँ 'गन्ध' सूक्ष्म चिह्न के अर्थ में
vyanaktilets show, reveals unwittinglyप्रकट कर देता है
saḥhe [is the one so named] —वही
rati-gandhiḥis a rati-gandhi, 'one who carries a scent of rati'रति-गन्धि कहलाता है—जिससे रति की गन्ध आती हो
yaḥ — the one who; svātantrye api — even while free and self-possessed; tad-gandhaṁ — a mere whiff of that rati; vyanakti — lets show; saḥ — he; rati-gandhiḥ — is a rati-gandhi.
yaḥ — जो; svātantrye’pi — स्वतन्त्र होने पर भी; tad-gandhaṁ — उस रति की गन्ध को; vyanakti — प्रकट करता है; saḥ — वह; rati-gandhiḥ — रति-गन्धि (कहलाता है)।
This line defines the term. A rati-gandhi is a person who, even when free to hold it back, still lets a faint trace of love slip out. Only a whiff shows — not the full feeling. 'Gandha', smell, is Rūpa's word for that trace.
जो व्यक्ति स्वतन्त्र दशा में भी—जहाँ प्रेम के झलकने की कोई आशा नहीं—उस रति की केवल गन्ध, हल्का-सा आभास, प्रकट कर देता है, वही 'रति-गन्धि' कहलाता है।
The lakṣaṇa (defining verse) for rati-gandhi, 'one who gives off a scent of rati'. The udāharaṇa that illustrates it follows in L2–L5, and L6 names the vyabhicāri at work there as lajjā.
यह रति-गन्धि का लक्षण-श्लोक है—'जिससे रति की गन्ध आती हो'। इसे स्पष्ट करने वाला उदाहरण L2–L5 में आता है, और L6 वहाँ काम कर रहे व्यभिचारी को लज्जा बताता है।
L2example
pītāṁśukaṁ paricinomi dhṛtaṁ tvayāṅge
pītāṁśukaṁthe yellow garment — Kṛṣṇa's own clothपीले वस्त्र को
paricinomiI recognize [it], I know it for what it isमैं पहचान रही हूँ
dhṛtaṁworn, put onधारण किए हुए
tvayāby you instrumental agent of dhṛtaṁ: 'worn by you'तुम्हारे द्वारा (धारण किए गए)
aṅgeon your bodyअंग पर
tvayā aṅge dhṛtaṁ pītāṁśukaṁ — the yellow garment worn by you on your body; paricinomi — I recognize.
pītāṁśukaṁ — पीले वस्त्र को; dhṛtaṁ — धारण किए हुए; tvayā — तुम्हारे द्वारा; aṅge — अंग पर; paricinomi — मैं पहचान रही हूँ।
The grandmother speaks. 'I recognize that yellow cloth you have put on — it is Kṛṣṇa's.' The elder catches Rādhā wearing Kṛṣṇa's yellow garment and names it outright.
तुम्हारे अंग पर धारण किया हुआ यह पीला वस्त्र मैं पहचान रही हूँ।
First line of the udāharaṇa illustrating rati-gandhi (defined just above in 2.4.222). Rādhā is the rati-gandhi: only a trace of her love shows. Per Viśvanātha the speaker is the elder Mukharā (āryā) and the one addressed is Rādhā (naptrī, granddaughter).
यह रति-गन्धि का उदाहरण देने वाले श्लोक की पहली पंक्ति है, जिसका लक्षण अभी 2.4.222 में दिया गया। राधा ही रति-गन्धि हैं—उनके प्रेम का केवल आभास झलकता है। विश्वनाथ के अनुसार बोलने वाली वृद्धा मुखरा (आर्या) हैं और सम्बोधित राधा (नप्त्री, पौत्री) हैं।
L3example
saṅgopanāya na hi naptri vidhehi yatnam |
saṅgopanāyafor hiding it, to conceal it dative of purpose: 'in order to hide'छिपाने के लिए
na hido not at all — na hi emphatic: 'surely do not'निश्चय ही मत (करो)
naptriO granddaughter vocative; the elder addresses Rādhāहे पौत्री! (वृद्धा राधा को सम्बोधित करती है)
vidhehi yatnammake [any] effortप्रयत्न करो—जो 'न हि' के साथ 'प्रयत्न मत करो' बनता है
naptri — O granddaughter; saṅgopanāya — to hide it; yatnam — [any] effort; na hi vidhehi — do not make at all.
naptri — हे पौत्री; saṅgopanāya — छिपाने के लिए; yatnam — प्रयत्न; na hi vidhehi — मत ही करो।
'Don't bother trying to hide it, granddaughter.' The elder tells Rādhā there is no point concealing the cloth — the secret is already out.
हे पौत्री! इसे छिपाने के लिए प्रयत्न मत करो।
Viśvanātha reads the elder's tone as favorable, not scolding: she herself longs to give Rādhā to Kṛṣṇa, so 'don't hide it' is encouragement, not rebuke.
विश्वनाथ इस वृद्धा के स्वर को अनुकूल मानते हैं, डाँट नहीं: वह स्वयं राधा को कृष्ण को सौंपने की अभिलाषा रखती है, इसलिए 'मत छिपाओ' प्रोत्साहन है, फटकार नहीं।
L4example
ity āryayā nigaditā namitottamāṅgā
itithus [spoken] — closes the quoted speech of L2–L3इस प्रकार (ऊपर L2–L3 के कथन का समापन)
āryayāby the elder lady instrumental agent of nigaditā: 'spoken to by the elder'आर्या (वृद्धा) के द्वारा (कहे जाने पर)
nigaditāaddressed, spoken to [Rādhā, understood]कही गई (राधा)
namita-uttamāṅgāher head bowed low — with head hung downझुके हुए मस्तक वाली (हो गई)
iti āryayā nigaditā — thus addressed by the elder lady; namita-uttamāṅgā — [Rādhā] with her head bowed.
iti — इस प्रकार; āryayā — आर्या के द्वारा; nigaditā — कही गई (राधा); namita-uttamāṅgā — झुके हुए सिर वाली।
So spoken to by the elder, Rādhā drops her head. The words land and she can only look down.
इस प्रकार वृद्धा के कहने पर राधा का मस्तक झुक गया।
Viśvanātha names the āryā (elder) as Mukharā, Rādhā's grandmother.
विश्वनाथ आर्या (वृद्धा) का नाम मुखरा बताते हैं, जो राधा की दादी हैं।
L5example
rādhāvaguṇṭhita-mukhī tarasā tadāsīt ||
rādhāRādhā —राधा
avaguṇṭhita-mukhīher face veiled — she pulled her cloth over her faceघूँघट से ढके मुख वाली
tarasāat once, in a rush Viśvanātha glosses tarasā = vegena, 'with speed'वेग से (विश्वनाथ 'तरसा' का अर्थ 'वेगेन' करते हैं)
tadāthen, right thenतब
āsītbecame [so]हो गई
tadā — then; rādhā — Rādhā; tarasā — at once; avaguṇṭhita-mukhī — with veiled face; āsīt — became.
rādhā — राधा; tadā — तब; tarasā — वेग से; avaguṇṭhita-mukhī — घूँघट से ढके मुख वाली; āsīt — हो गई।
Right then Rādhā quickly covered her face with her veil. That sudden veiling is all that shows of what she feels — a whiff, not a flood. This is the rati-gandhi at work.
तब राधा शीघ्र ही घूँघट से मुख ढककर बैठ गई।
The veiling is the 'scent' — the only outward trace of Rādhā's rati, held back by shyness.
यही घूँघट डालना वह 'गन्ध' है—राधा की रति का एकमात्र बाहरी चिह्न, जिसे लज्जा रोके हुए है।
L6conclusion
atra lajjā |
atrahere [in this example] —यहाँ (इस उदाहरण में)
lajjāthe vyabhicāri is lajjā, shynessलज्जा (काम कर रही है)
atra — here; lajjā — [the transient mood is] lajjā, shyness.
atra — यहाँ; lajjā — लज्जा (व्यभिचारी है)।
Rūpa names the passing mood in this scene: lajjā, shyness. It is Rādhā's shyness that lets only a trace of her love show — which is exactly what makes her a rati-gandhi.
यहाँ इस उदाहरण में लज्जा नामक व्यभिचारी भाव प्रकट है।
A structural tag identifying the vyabhicāri (transient feeling) on display in the udāharaṇa.
यह एक संरचनात्मक संकेत है जो उदाहरण में प्रकट व्यभिचारी (संचारी भाव) की पहचान कराता है।