Deliberation, settled judgment, self-disgust, steadiness, recollection, joy, a particular kind of awakening, humility, and sleep sometimes act as vibhāvas of rati. (204) The sañcārins are said to be of two kinds, dependent and independent; (205) the dependent ones in turn are declared to be of two kinds, superior and inferior. (206)
वितर्क, मति, निर्वेद, धृति, स्मृति, हर्ष, बोध, भिद्, दैन्य और सुप्ति — इनका कहीं-कहीं रति का विभाव होना होता है। (204) इस प्रकार सञ्चारी भाव दो प्रकार के कहे गए हैं — परतन्त्र और स्वतन्त्र। (205) परतन्त्र भी वर और अवर के भेद से दो प्रकार के कहे गए हैं। (206)
The verse — line by line
L1definition
vitarka-mati-nirveda-dhṛtīnāṁ smṛti-harṣayoḥ |
vitarka-mati-nirveda-dhṛtīnāmof doubt-weighing (vitarka), settled judgment (mati), self-disgust (nirveda), and steadiness (dhṛti) genitive plural — heads the list of feelings whose "being a vibhāva" is stated in L2वितर्क, मति, निर्वेद और धृति — इन (भावों) का
smṛti-harṣayoḥand of recollection (smṛti) and gladness (harṣa) genitive dual, continuing the same listतथा स्मृति और हर्ष — इन दोनों का भी
vitarka-mati-nirveda-dhṛtīnām — of doubt-weighing, settled judgment, self-disgust, and steadiness; smṛti-harṣayoḥ — and of recollection and gladness
vitarka-mati-nirveda-dhṛtīnām — वितर्क, मति, निर्वेद, धृति का; smṛti-harṣayoḥ — और स्मृति, हर्ष का (आगे L2 में इनका रति-विभाव-रूप होना कहा जाएगा)।
He begins a list of the fleeting feelings (sañcāri-bhāvas): vitarka (weighing this way and that), mati (a settled conclusion), nirveda (disgust with oneself), dhṛti (steady contentment), smṛti (remembering), harṣa (gladness). The genitive "of these" waits for its verb in the next line.
यहाँ पहले छह भावों — वितर्क, मति, निर्वेद, धृति, स्मृति और हर्ष — का नाम गिनाया जा रहा है। इनके विषय में क्या कहना है, यह इसी छन्द की अगली पंक्ति में पूरा होगा।
The list runs L1–L2; the whole point comes only with rati-vibhāvatā at the end of L2.
सूची L1 से L2 तक चलती है; पूरी बात तो L2 के अन्त में 'रति-विभावता' कहने पर ही खुलती है।
L2definition
bodha-bhid-dainya-suptīnāṁ kvacid rati-vibhāvatā ||
bodha-bhid-dainya-suptīnāmand of awakening (bodha), a break/parting (bhid), humbleness (dainya), and sleep (supti) genitive plural, closing the ten-item list begun in L1बोध, भिद्, दैन्य और सुप्ति — इन (भावों) का
kvacitsometimes, in certain casesकिसी-किसी अवसर पर / कभी-कभी
rati-vibhāvatāthere is the status of being an excitant (vibhāva) of rati — i.e. they can serve as causes that stir up love, not only as passing moodsरति के प्रति विभाव-रूप हो जाना
bodha-bhid-dainya-suptīnām — and of awakening, a break, humbleness, and sleep; (vitarkādīnām) — of [all these ten]; kvacit — sometimes; rati-vibhāvatā — there is the state of being an excitant of rati
bodha-bhid-dainya-suptīnām — बोध, भिद्, दैन्य, सुप्ति का (तथा L1 के छह भावों का); kvacit — कभी-कभी; rati-vibhāvatā — रति की विभावता होती है।
He finishes the list — bodha (a waking realization), bhid (a rift or breaking-off), dainya (feeling low, humble), supti (sleep) — then gives the verb: kvacit, sometimes, these ten can act as vibhāvas of rati. Normally sañcāris are effects of love that come and go; here Rūpa notes that on occasion they instead work as causes that kindle love.
L1 के छह के साथ ये चार भाव मिलाकर दस संचारी भाव पूरे होते हैं। इनकी विशेष बात यह है कि ये कभी-कभी रति के विभाव बन जाते हैं। साधारणतया संचारी भाव तो रति के पीछे चलते हैं, पर यहाँ भूमिका पलट जाती है।
This is the special claim of the verse: certain sañcāris can occasionally flip role and function as excitants (vibhāva) of rati.
यही इस छन्द का विशेष कथन है — कुछ संचारी भाव कभी-कभी भूमिका पलटकर रति के उद्दीपक (विभाव) के रूप में काम कर जाते हैं।
L3definition
paratantrāḥ svatantrāś cety uktāḥ sañcāriṇo dvidhā ||
paratantrāḥthe dependent ones — those that arise only in reliance on something elseपरतंत्र (दूसरे के अधीन रहने वाले)
svatantrāḥthe independent ones — those that arise on their ownस्वतंत्र (अपने बल पर रहने वाले)
caandऔर
itithus, "so" — closing the naming of the two kindsइस प्रकार
uktāḥare said to beकहे गए हैं
sañcāriṇaḥthe sañcāris (the transient feelings)संचारी भाव
dvidhāin two ways, of two kindsदो प्रकार के
sañcāriṇaḥ — the sañcāris; dvidhā — of two kinds; paratantrāḥ svatantrāḥ ca iti — as dependent and independent; uktāḥ — are said to be
sañcāriṇaḥ — संचारी भाव; paratantrāḥ svatantrāḥ ca iti — परतंत्र और स्वतंत्र, इस रूप में; dvidhā — दो प्रकार से; uktāḥ — कहे गए हैं।
Now the classification: the sañcāris are said to be of two kinds — paratantra, dependent, and svatantra, independent.
संचारी भाव दो प्रकार के कहे गए हैं। एक परतंत्र, जो रति के अधीन रहते हैं; दूसरे स्वतंत्र, जो उसके अधीन नहीं रहते।
L4definition
varāvaratayā proktāḥ paratantrā api dvidhā ||
vara-avaratayāas superior and inferior — by their being higher-grade and lower-grade instrumental of the manner of division: the ground on which the split is madeउत्तम और निम्न होने के भेद से / श्रेष्ठ-अधम के आधार पर
proktāḥare declared to beकहे गए हैं
paratantrāḥthe dependent onesपरतंत्र भाव
apitoo, in their turn — the dependent set is itself further splitभी
dvidhāin two ways, of two kindsदो प्रकार के
paratantrāḥ api — the dependent ones too; vara-avaratayā — as superior and inferior; dvidhā — of two kinds; proktāḥ — are declared to be
paratantrāḥ api — परतंत्र भाव भी; vara-avaratayā — उत्तम-अधम के भेद से; dvidhā — दो प्रकार से; proktāḥ — कहे गए हैं।
And the dependent set is itself split in two: they are declared to be of two grades, superior (vara) and inferior (avara).
परतंत्र भाव भी फिर दो भागों में बँटते हैं। यह विभाजन उत्तम और निम्न के आधार पर किया जाता है।
The stanza's lead-in tatra paratantrāḥ— ("among these, the dependent ones—") flags that L4 subdivides only the paratantra kind.
छन्द की भूमिका 'तत्र परतंत्राः—' (इनमें से जो परतंत्र हैं, उनमें—) यह संकेत करती है कि L4 केवल परतंत्र भेद का ही उपविभाजन करती है।