nidrā-dhvaṁsataḥ—
bodho nidrākṣayāt svapna-nidrā-pūrti-svanādibhiḥ |
tatrākṣi-mardanaṁ śayyā-mokṣo’ṅga-valanādayaḥ ||
tatra svapnena, yathā—
iyaṁ te hāsa-śrīr viramatu vimuñcāñcalam idaṁ
na yāvad-vṛddhāyai sphuṭam abhidadhe tvac-caṭulatām |
iti svapne jalpanty aciram avabuddhā gurum asau
puro dṛṣṭvā gaurī namita-mukha-bimbā muhur abhūt ||
The verse — decoded
L1definition
bodho nidrākṣayāt svapna-nidrā-pūrti-svanādibhiḥ |
bodhaḥwaking up — the term now being definedबोध — अर्थात् नींद टूटने पर होने वाली जागृति
nidrā-kṣayātwhich comes once sleep runs out ablative of cause — 'from the ending of sleep'नींद के समाप्त हो जाने से (पञ्चमी — कारण)
svapna-nidrā-pūrti-svana-ādibhiḥbrought on by a dream, by having slept one's fill, by a sound, and the like instrumental of means, listing the triggersस्वप्न, निद्रा का पूरा हो जाना, कोई आवाज़ आदि के द्वारा (तृतीया — साधन, हेतुओं की गणना)
bodhaḥ — waking up; nidrā-kṣayāt — from the ending of sleep; svapna-nidrā-pūrti-svana-ādibhiḥ — through a dream, sleeping one's fill, a sound, and so on.
bodhaḥ — बोध (जागना); nidrā-kṣayāt — नींद के क्षय से; svapna-nidrā-pūrti-svana-ādibhiḥ — स्वप्न, निद्रा-पूर्ति, ध्वनि आदि के द्वारा
Now he defines bodha, waking up. It arises when sleep ends. What ends it: a dream, having slept enough, a sudden sound, and the like.
बोध अर्थात् जागना नींद के समाप्त हो जाने से होता है। इसके हेतु हैं — स्वप्न आना, नींद का पूरा हो जाना, कोई आवाज़ आदि।
bodha is one of the vyabhicāri (sañcāri) bhāvas being catalogued in this laharī; L1-L2 give its lakṣaṇa, L3-L6 the udāharaṇa.
बोध इस लहरी में गिनाए जा रहे व्यभिचारी (सञ्चारी) भावों में से एक है; L1-L2 इसका लक्षण देते हैं और L3-L6 उदाहरण।
L2definition
tatrākṣi-mardanaṁ śayyā-mokṣo’ṅga-valanādayaḥ ||
tatrain that waking state its outward signs are locative — 'therein', i.e. in bodhaवहाँ, अर्थात् उस बोध की दशा में (सप्तमी)
akṣi-mardanamrubbing the eyesआँखों का मलना
śayyā-mokṣaḥgetting up off the bedशय्या (बिस्तर) का छोड़ना
aṅga-valana-ādayaḥstretching the limbs, and so onअंगों का मोड़ना (अंगड़ाई लेना) आदि
tatra — in that state; akṣi-mardanam — rubbing the eyes; śayyā-mokṣaḥ — leaving the bed; aṅga-valana-ādayaḥ — stretching the limbs, and the rest.
tatra — उस बोध में; akṣi-mardanam — आँखें मलना; śayyā-mokṣaḥ — शय्या छोड़ना; aṅga-valana-ādayaḥ — अंगों को मोड़ना आदि
Its visible signs are these: rubbing the eyes, getting up off the bed, stretching the limbs, and so on.
उस बोध में (जागने पर जो अनुभाव प्रकट होते हैं वे हैं) — आँखें मलना, बिस्तर छोड़ना, अंगड़ाई लेना आदि।
L3example
iyaṁ te hāsa-śrīr viramatu vimuñcāñcalam idaṁ
iyaṁ te hāsa-śrīḥthis charming smile of yoursतुम्हारी यह हँसी की शोभा
viramatulet it stop 3rd-person imperativeअब थम जाए (अन्य पुरुष विधि)
vimuñcalet go of imperative addressed to himछोड़ दो (उससे कहा गया आदेश)
añcalam idaṁthis hem of my garmentयह आँचल (वस्त्र का छोर)
iyaṁ te hāsa-śrīḥ — this charming smile of yours; viramatu — let it stop; vimuñca — let go of; idaṁ añcalam — this hem of my garment.
iyaṁ te hāsa-śrīḥ — तुम्हारी यह हास्य-शोभा; viramatu — थम जाए; vimuñca — छोड़ दो; añcalam idaṁ — यह आँचल
In her dream the girl scolds him: enough of that charming smile of yours, let it stop. And let go of this hem of my garment.
(स्वप्न में नायिका बोल रही है —) "तुम्हारी यह हँसी की छटा अब थम जाए, यह आँचल छोड़ दो।"
An udāharaṇa of bodha (waking up), specifically bodha triggered by a dream (svapna) — the lead-in 'tatra svapnena, yathā' names the trigger; it illustrates the lakṣaṇa of 2.4.187 (L1-L2).
यह बोध (जाग जाने) का उदाहरण है, विशेष रूप से स्वप्न से उत्पन्न बोध का — 'तत्र स्वप्नेन, यथा' कहकर यह हेतु बताया गया है; यह 2.4.187 (L1-L2) के लक्षण को दर्शाता है।
L4example
na yāvad-vṛddhāyai sphuṭam abhidadhe tvac-caṭulatām |
yāvat nabefore I go and —जब तक नहीं
vṛddhāyaito the old woman dative — the person toldबुढ़िया से, जिसे यह कहा जा रहा है (चतुर्थी)
sphuṭamplainly, right outस्पष्ट रूप से, खुलकर
abhidadhetell 1st-sg. present; yāvat governs the present tense hereमैं कह देती हूँ (उत्तम पुरुष एकवचन वर्तमान; यहाँ 'यावत्' वर्तमान काल का नियमन करता है)
tvat-caṭulatāmof your naughtiness accusative — object of 'tell'तुम्हारी चंचलता को (द्वितीया — कहने का कर्म)
yāvat na — before; vṛddhāyai — to the old woman; sphuṭam — plainly; tvat-caṭulatām — your naughtiness; abhidadhe — I tell.
yāvat na — जब तक नहीं; vṛddhāyai — बुढ़िया से; sphuṭam — स्पष्ट रूप से; abhidadhe — मैं कह देती हूँ; tvat-caṭulatām — तुम्हारी चंचलता को
Stop, before I go straight to the old woman and tell her plainly about your naughtiness. It is a lover's threat, spoken to Kṛṣṇa in her sleep.
"जब तक मैं बुढ़िया से तुम्हारी चंचलता खुलकर न कह दूँ (तब तक चुप न रहूँगी)।"
L5example
iti svapne jalpanty aciram avabuddhā gurum asau
itiso [ran her dream-speech] closes the quoted wordsइस प्रकार — यह कहकर (उद्धृत वचन यहाँ समाप्त)
svapne jalpantīprattling in her dream locative — while asleep and dreamingस्वप्न में बड़बड़ाती हुई (सप्तमी — सोई हुई और स्वप्न देखती हुई अवस्था में)
aciramin no long time, soonशीघ्र ही, थोड़ी ही देर में
avabuddhāwoke up — this is the bodha itselfजाग उठी
gurum asaushe [saw] an elder gurum accusative (object of dṛṣṭvā, L6); asau nominative = the girlगुरुजन को (द्वितीया — L6 के 'दृष्ट्वा' का कर्म), और 'असौ' अर्थात् वह नायिका (प्रथमा)
iti — so; svapne jalpantī — prattling in her dream; aciram — soon; avabuddhā — she woke; asau — she; gurum — an elder [seeing, L6].
iti — इस प्रकार कहकर; svapne jalpantī — स्वप्न में बड़बड़ाती हुई; aciram — शीघ्र ही; avabuddhā — जाग गई; gurum asau — वह (नायिका) गुरु को
So she prattled in her sleep. Soon she woke up — that waking is the bodha here — and she, seeing an elder...
इस प्रकार स्वप्न में बड़बड़ाती हुई वह नायिका थोड़ी ही देर में जाग उठी, और (सामने) गुरुजन को —
L6example
puro dṛṣṭvā gaurī namita-mukha-bimbā muhur abhūt ||
puraḥ dṛṣṭvāseeing right in front of herसामने देखकर
gaurīthe fair girlगौरी (वह गौरवर्णा नायिका)
namita-mukha-bimbāher round face loweredमुख-मण्डल को झुकाए हुई
muhuḥ abhūtbecame so on the instantबार-बार हो गई (बार-बार मुख झुका लिया)
gaurī — the fair girl; gurum puraḥ dṛṣṭvā — seeing an elder right before her; muhuḥ — at once; namita-mukha-bimbā abhūt — became one whose round face was lowered.
puraḥ dṛṣṭvā — सामने देखकर; gaurī — गौरी; namita-mukha-bimbā — मुख झुकाए हुई; muhuḥ abhūt — बार-बार हो गई
The fair girl, seeing an elder standing right in front of her, at once dropped her round face in shame.
— सामने देखकर वह गौरी बार-बार अपना मुख-मण्डल झुका लेती हुई हो गई।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamnot commented onइसकी व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this] has not been commented on.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva offers no gloss on this verse.
जीव गोस्वामी ने इस पर कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
iti svapnena jalpantī gaurī avabuddhā nidrā-bhaṅgāt prāpta-bodho satī guru-jana-bhayaṁ puro dṛṣṭvā lajjayā namita-mukha-bimbā abhūt ||
iti svapnena jalpantīprattling thus in a dream Viśvanātha reads the instrumental svapnena, 'by a dream'इस प्रकार स्वप्न के द्वारा बड़बड़ाती हुई (विश्वनाथ 'स्वप्नेन' तृतीया पढ़ते हैं — 'स्वप्न के कारण')
gaurīGaurī, the fair girlगौरी
avabuddhāawakened —जाग उठी
nidrā-bhaṅgāt prāpta-bodhā satībeing one who gained waking (bodha) once her sleep broke glosses avabuddhā, tying the example back to the defined word bodhaनींद टूटने से बोध (जागृति) को प्राप्त हुई — इस प्रकार 'अवबुद्धा' को लक्षण-शब्द बोध से जोड़ते हुए
guru-jana-bhayaṁ puraḥ dṛṣṭvāseeing before her the elders, who are to be feared expands the singular gurum into guru-jana and supplies the bhayaगुरुजनों के भय को सामने देखकर (एकवचन 'गुरुम्' को गुरुजन के रूप में तथा भय को जोड़ते हुए)
lajjayāout of shame instrumental of cause — the motiveलज्जा के कारण (तृतीया — हेतु)
namita-mukha-bimbā abhūtbecame one with her round face loweredमुख-मण्डल झुकाए हुई हो गई
iti svapnena jalpantī gaurī — Gaurī, prattling thus in a dream; avabuddhā = nidrā-bhaṅgāt prāpta-bodhā satī — awakened, i.e. having gained waking once her sleep broke; guru-jana-bhayaṁ puraḥ dṛṣṭvā — seeing the fearsome elders before her; lajjayā — out of shame; namita-mukha-bimbā abhūt — became one whose round face was lowered.
iti svapnena jalpantī — इस प्रकार स्वप्न के द्वारा बड़बड़ाती हुई; gaurī — गौरी; avabuddhā — जाग गई; nidrā-bhaṅgāt prāpta-bodhā satī — नींद टूटने से बोध पाकर; guru-jana-bhayaṁ puraḥ dṛṣṭvā — गुरुजनों का भय सामने देखकर; lajjayā — लज्जा के कारण; namita-mukha-bimbā abhūt — मुख झुकाए हुई हो गई
Viśvanātha paraphrases: Gaurī, prattling this way in a dream, woke up — 'awakened' means she gained bodha the moment her sleep broke, which is exactly the state being defined. Seeing the elders, whom she must fear, standing before her, she lowered her round face out of shame.
इस प्रकार स्वप्न के कारण बड़बड़ाती हुई गौरी जाग उठी; नींद टूटने से उसे बोध हो आया, और सामने गुरुजनों का भय देखकर लज्जावश उसने अपना मुख-मण्डल झुका लिया।
Viśvanātha glosses avabuddhā as bodha gained from the breaking of sleep, welding the example to the lakṣaṇa word; he reads the singular gurum as the elder-folk (guru-jana) and supplies her motive — fear of them (bhaya) and shame (lajjā).
विश्वनाथ 'अवबुद्धा' की व्याख्या 'नींद टूटने से प्राप्त बोध' के रूप में करते हैं, जिससे उदाहरण को लक्षण-शब्द बोध से जोड़ देते हैं; वे एकवचन 'गुरुम्' को गुरुजन पढ़ते हैं और नायिका का हेतु — उनका भय तथा लज्जा — प्रस्तुत करते हैं।