Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
Show
SanskritHindiEnglish
Study decode
Phrases
Script
IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.184
← 2.4.1832.4.185 →
gandhena, yathā—
aciram agha-hareṇa tyāgataḥ srasta-gātrī
vana-bhuvi śavalāṅgī śānta-niḥśvāsa-vṛttiḥ |
prasarati vana-mālā saurabhe paśya rādhā
pulakita-tanur eṣā pāṁśu-puñjād udasthāt ||
The verse — decoded
L1example
aciram agha-hareṇa tyāgataḥ srasta-gātrī
acirambefore longअभी थोड़ी ही देर पहले
agha-hareṇaby Kṛṣṇa, the slayer of Agha instrumental — the agent doing the abandoning in tyāgataḥअघहर (कृष्ण) के द्वारा
tyāgataḥbecause she was abandoned ablative of cause — the abandonment is why she collapsedछोड़ दिए जाने के कारण
srasta-gātrīher limbs gone slackजिसके अंग शिथिल पड़ गए हैं
aciram — before long; agha-hareṇa tyāgataḥ — because she was abandoned by Kṛṣṇa, slayer of Agha; srasta-gātrī — her limbs gone slack
aciram — अभी थोड़ी देर पहले; agha-hareṇa — अघहर कृष्ण के द्वारा; tyāgataḥ — त्याग दिए जाने के कारण; srasta-gātrī — शिथिल अंगों वाली (राधा)
Before long, abandoned by Kṛṣṇa the slayer of Agha, her limbs went slack.
अभी थोड़ी ही देर पहले अघहर कृष्ण ने उसे छोड़ दिया, और उसी के कारण उसके सारे अंग शिथिल होकर गिर पड़े।
An udāharaṇa of bodha, the awakening that follows the collapse of moha (swoon), defined at 2.4.182: awakening comes through Hari's sound, scent, touch, or taste. This verse illustrates the scent (gandha) trigger flagged by the lead-in 'gandhena, yathā—'; the preceding 2.4.183 illustrated the sound (śabda) trigger. Kṛṣṇa's scent revives the swooning Rādhā.
यह बोध का उदाहरण है — मोह (मूर्च्छा) के टूटने के बाद जो जागृति आती है, वही बोध, जिसका लक्षण २.४.१८२ में दिया गया है: जागृति हरि के शब्द, गन्ध, स्पर्श अथवा रस से होती है। यहाँ 'gandhena, yathā—' से सूचित गन्ध वाला कारण दिखाया गया है; इससे पहले २.४.१८३ में शब्द वाला कारण दिखाया था। कृष्ण की गन्ध मूर्च्छित राधा को सचेत कर देती है।
L2example
vana-bhuvi śavalāṅgī śānta-niḥśvāsa-vṛttiḥ |
vana-bhuvion the forest ground locative — where she has sunk downवन की भूमि पर
śavalāṅgīher body turned mottled and paleजिसके अंगों का वर्ण विवर्ण (धूल से मलिन) हो गया है
śānta-niḥśvāsa-vṛttiḥher very breathing gone stillजिसकी श्वास की गति शान्त (रुकी-सी) पड़ गई है
vana-bhuvi — on the forest ground; śavalāṅgī — her body mottled and pale; śānta-niḥśvāsa-vṛttiḥ — her breathing gone still
vana-bhuvi — वन की भूमि पर; śavalāṅgī — विवर्ण अंगों वाली; śānta-niḥśvāsa-vṛttiḥ — जिसकी श्वास शान्त पड़ गई है
On the forest ground her body turned mottled, and even her breathing had grown still.
वन की भूमि पर पड़ी वह विवर्ण अंगों वाली है, और उसकी श्वास तक शान्त पड़ गई है।
L3example
prasarati vana-mālā saurabhe paśya rādhā
prasarati ... saurabhethe moment the fragrance spreads locative absolute — when the scent reaches her, then the next line happensजब सुगन्ध चारों ओर फैलती है, तब
vana-mālā-saurabheof his forest-garland's fragranceवनमाला की सुगन्ध
paśyalook!देखो
rādhāRādhā — she is the one to watchराधा
vana-mālā-saurabhe prasarati (sati) — the moment the fragrance of his forest-garland spreads; paśya rādhā — look at Rādhā
vana-mālā-saurabhe prasarati — जब वनमाला की सुगन्ध फैलती है; paśya — देखो; rādhā — राधा
But look — the moment the scent of his forest-garland (vana-mālā) drifts to her, watch Rādhā.
जब वनमाला की सुगन्ध चारों ओर फैलती है, तब — देखो! राधा —
L4example
pulakita-tanur eṣā pāṁśu-puñjād udasthāt ||
pulakita-tanuḥher body bristling with horripilationजिसका शरीर रोमांचित हो उठा है
eṣāthis one, right hereयह
pāṁśu-puñjātup out of the heap of dust ablative of source — the point she rises fromधूल के ढेर से
udasthātshe rose upउठ खड़ी हुई
eṣā — this one; pulakita-tanuḥ — her body bristling with horripilation; pāṁśu-puñjāt udasthāt — rose up out of the heap of dust
pulakita-tanuḥ — रोमांचित शरीर वाली; eṣā — यह; pāṁśu-puñjāt — धूल के ढेर से; udasthāt — उठ खड़ी हुई
Her body bristling with horripilation, she has risen up out of the heap of dust. The scent alone woke her: that is the awakening (bodha) the definition promised.
यह रोमांचित शरीर वाली राधा धूल के ढेर से उठ खड़ी हुई।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
aciram iti |
aciram itithe verse beginning 'aciram''अचिरम्' से आरम्भ होने वाला यह पद्य
aciram iti — [the verse] that starts with 'aciram'
aciram iti — 'अचिरम्' इत्यादि पद्य
Jīva names the verse by its opening word, 'aciram', and takes it up.
'अचिरम्' इत्यादि पद्य की व्याख्या।
s2gloss
kadācit parihāsa-pūrvaka-śrī-kṛṣṇāntardhāne caritam ||
kadāciton one occasionकिसी समय
parihāsa-pūrvaka-śrī-kṛṣṇa-antardhānewhen Śrī Kṛṣṇa hid himself as a playful joke locative — the setting in which the incident happens; pūrvaka = 'done as / preceded by' the jestजब श्रीकृष्ण हँसी-परिहास के साथ अन्तर्धान हो गए, तब
caritamthis is the incident depictedयह लीला (घटना) घटी
kadācit parihāsa-pūrvaka-śrī-kṛṣṇa-antardhāne — on an occasion when Śrī Kṛṣṇa hid himself as a joke; caritam — [this is] the incident
kadācit — किसी समय; parihāsa-pūrvaka-śrī-kṛṣṇa-antardhāne — परिहासपूर्वक श्रीकृष्ण के अन्तर्धान हो जाने पर; caritam — यह चरित घटित हुआ
Jīva sets the scene: the verse depicts an incident when Kṛṣṇa, on a whim, playfully hid himself, and Rādhā swooned at losing sight of him.
किसी समय, जब श्रीकृष्ण हँसी-परिहास करते हुए अन्तर्धान हो गए, तब यह लीला घटी।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
tataś cāntardadhe kṛṣṇaḥ sā vadhūr anvatapyata iti daśamokta-prakāreṇa śrī-kṛṣṇa-kartṛka-tyāgataḥ śrī-rādhikā vana-bhuvi srasta-gātrī satī nāsikāyāṁ vana-mālā-saurabhe prasarati sati ||
tataś cāntardadhe kṛṣṇaḥ sā vadhūr anvatapyata'then Kṛṣṇa vanished, and that bride grieved' the quoted Bhāgavata line naming the scene"तब कृष्ण अन्तर्धान हो गए और वह वधू (राधा) सन्ताप से जलने लगी"
iti daśamokta-prakāreṇain just the way the Tenth Canto tells itइस प्रकार दशम स्कन्ध में कहे गए ढंग से
śrī-kṛṣṇa-kartṛka-tyāgataḥbecause of the abandonment of which Śrī Kṛṣṇa is the agent unpacks the verse's tyāgataḥ — spelling out that Kṛṣṇa is the one doing the abandoningश्रीकृष्ण के द्वारा किए गए त्याग के कारण
śrī-rādhikāŚrī Rādhikā is the subjectश्रीराधिका
vana-bhuvion the forest groundवन की भूमि पर
srasta-gātrī satīher limbs having gone slack satī marks this as a background circumstance leading up to the main eventशिथिल अंगों वाली होकर (यह पूर्ववर्ती परिस्थिति है)
nāsikāyāṁinto her nostrils locative Viśvanātha supplies — where the fragrance reachesनासिका में
vana-mālā-saurabhe prasarati satiwhen the fragrance of his forest-garland spreads locative absolute — the trigger moment; sati completes the absolute constructionजब वनमाला की सुगन्ध फैल जाती है, तब
iti daśamokta-prakāreṇa — as the Tenth Canto tells it ('then Kṛṣṇa vanished, and that bride grieved'); śrī-kṛṣṇa-kartṛka-tyāgataḥ — because of the abandonment worked by Śrī Kṛṣṇa; śrī-rādhikā vana-bhuvi srasta-gātrī satī — Śrī Rādhikā, on the forest ground, her limbs gone slack; nāsikāyāṁ vana-mālā-saurabhe prasarati sati — when the fragrance of his forest-garland spreads into her nostrils
iti daśamokta-prakāreṇa — 'ततश्चान्तर्दधे कृष्णः…' इस दशम-स्कन्ध-कथित रीति से; śrī-kṛṣṇa-kartṛka-tyāgataḥ — श्रीकृष्ण-कर्तृक त्याग के कारण; śrī-rādhikā vana-bhuvi srasta-gātrī satī — श्रीराधिका वन की भूमि पर शिथिल अंगों वाली होकर; nāsikāyāṁ vana-mālā-saurabhe prasarati sati — नासिका में वनमाला की सुगन्ध फैलने पर
Viśvanātha anchors the verse to the rāsa scene: Kṛṣṇa vanished and Rādhā grieved, exactly as the Tenth Canto tells it. So the abandonment in the verse is Kṛṣṇa's own doing. Rādhā, collapsed on the forest floor with her limbs slack, is revived when the scent of his garland reaches her nostrils.
"तब कृष्ण अन्तर्धान हो गए और वह वधू सन्ताप से जलने लगी" — दशम स्कन्ध में वर्णित इसी रीति से श्रीकृष्ण ने जो त्याग किया, उसी के कारण श्रीराधिका वन की भूमि पर शिथिल अंगों वाली होकर पड़ी थी; और तभी उसकी नासिका में वनमाला की सुगन्ध फैल जाती है।
Why cited: Bhā.Pu. 10.30.39, cited to fix the verse's setting in the rāsa-līlā — Kṛṣṇa's sudden disappearance and Rādhā's grief — so the anonymous 'abandonment' is read as Kṛṣṇa's own act.
क्यों उद्धृत: श्रीमद्भागवत १०.३०.३९ को इसलिए उद्धृत किया गया है कि पद्य का प्रसंग रास-लीला में स्थिर हो जाए — कृष्ण का सहसा अन्तर्धान और राधा का सन्ताप — जिससे पद्य में जिस 'त्याग' का उल्लेख है, वह स्वयं कृष्ण का ही किया हुआ त्याग समझा जाए।
← 2.4.1832.4.185 →