Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.183
← 2.4.1822.4.184 →
tatra śabdena, yathā—
prathama-darśana-rūḍha-sukhāvalī-
kavalitendriya-vṛttir abhūd iyam |
agha-bhidaḥ kila nāmny udite śrutau
lalitayodamimīlad ihākṣiṇī ||
The verse — translated
Her senses had been swallowed up by the flood of joy that welled up at first sight; but the moment Lalitā spoke the name of Agha's slayer in her ear, she opened her eyes.
प्रथम दर्शन से उपजी सुख-राशि ने इसकी इन्द्रियों की वृत्ति को ग्रस लिया था; ललिता द्वारा कान में अघनाशक का नाम उच्चारित होते ही इसने यहाँ आँखें खोल दीं।
The verse — line by line
L1example
prathama-darśana-rūḍha-sukhāvalī-
prathama-darśana-rūḍha-sukha-āvalī-by the flood of joy that welled up from first seeing [Kṛṣṇa] front half of a long compound feeding kavalita in L2; instrumental force ('swallowed by…')प्रथम दर्शन से उमड़े सुख की जो लहर (आवली) है, उसके द्वारा — यह लम्बे समास का पूर्वार्ध है, जो आगे L2 के कवलित से जुड़कर 'सुख की उस लहर से निगली गई' ऐसा अर्थ देता है
prathama-darśana-rūḍha-sukha-āvalī- — by the flood of joy welling up from first sight [continues into L2]
prathama-darśana — पहली बार दर्शन; rūḍha — जिसमें उमड़ आया; sukha — सुख; āvalī — पंक्ति, लहर (जिसके द्वारा)
At the very first sight of Kṛṣṇa a wave of joy rose up in her. That is the cause the verse names first, before it tells us the effect.
कृष्ण को पहली बार देखने से जो सुख उमड़ पड़ा, उसकी पूरी लहर से। यह समास आगे 'निगली गई' क्रिया से जुड़ता है।
An udāharaṇa in the vyabhicāri-laharī (2.4): per the lead-in 'tatra śabdena, yathā', it illustrates a transient emotion aroused by śabda — the sound of hearing Kṛṣṇa's name.
यह २.४ की व्यभिचारी-लहरी का एक उदाहरण है। 'तत्र शब्देन, यथा' इस भूमिका के अनुसार यह शब्द से — अर्थात् कृष्ण के नाम के श्रवण से — जागा हुआ एक क्षणिक भाव दिखाता है।
L2example
kavalitendriya-vṛttir abhūd iyam |
kavalita-indriya-vṛttiḥthe one whose sense-activity was swallowed up [by that joy] bahuvrīhi describing iyam; kavalita = 'gulped down', so her senses stopped workingजिसकी इन्द्रियों की वृत्ति (क्रिया) निगल ली गई हो — बहुव्रीहि, जो 'इयम्' का विशेषण है; कवलित = 'ग्रस लिया गया', इसलिए उसकी इन्द्रियाँ काम करना बन्द कर बैठीं
abhūtbecameहो गई
iyamthis one — she [Rādhā]यह (स्त्री)
iyam — this one [Rādhā]; kavalita-indriya-vṛttiḥ — [became] one whose sense-activity was swallowed up; abhūt — became
kavalita-indriya-vṛttiḥ — जिसकी इन्द्रिय-वृत्ति निगल ली गई; abhūt — हो गई; iyam — यह
The joy was so strong it gulped down the working of her senses. She became senseless — her eyes, ears, everything shut off.
इस (राधा) की इन्द्रियों की सारी क्रिया मानो निगल ली गई। उसकी इन्द्रियाँ काम करना छोड़ बैठीं।
L3example
agha-bhidaḥ kila nāmny udite śrutau
agha-bhidaḥof the slayer of Agha — of Kṛṣṇa genitive; Jīva notes it hooks both backward (first sight OF him) and forward (name OF him)अघ (असुर) को चीरनेवाले कृष्ण का — षष्ठी; जीव बताते हैं कि यह पीछे (उसके पहले दर्शन) और आगे (उसके नाम) दोनों से जुड़ता है
kilaindeed — as the story goesनिश्चय ही, कहते हैं कि
nāmni uditewhen the name was spoken locative absolute: 'once the name rose [to the ear]'जब नाम (कान तक) उदित हुआ — सप्तमी, सति-सप्तमी: 'नाम के उठते ही'
śrutauin [her] earकान में, श्रवण में
agha-bhidaḥ — of Kṛṣṇa, slayer of Agha; nāmni — the name; śrutau — in [her] ear; udite kila — indeed once spoken
agha-bhidaḥ — अघ-हन्ता कृष्ण का; kila — निश्चय ही; nāmni udite — नाम के उदित होने पर; śrutau — कान में
Then, in her ear, the name of Kṛṣṇa — the slayer of Agha — was spoken. 'Kila' tells us this is the reported event.
जब अघासुर को मारनेवाले कृष्ण का नाम उसके कान में उठा। 'अघभित्' यहाँ पहले दर्शन और नाम — दोनों से जुड़ता है।
L4example
lalitayodamimīlad ihākṣiṇī ||
lalitayāby Lalitā — she is the one who spoke the name instrumental; construes with udite of L3 ('spoken by Lalitā'), so Viśvanāthaललिता के द्वारा — तृतीया; यह L3 के 'उदित' से जुड़ता है ('ललिता के द्वारा उच्चारित'), ऐसा विश्वनाथ पढ़ते हैं
udamimīlatshe opened [them] ud-mīl = open (mīl alone = close); Viśvanātha: 'made the opening of her closed eyes'खोल दिए — उद्-मील = खोलना (अकेला मील = मूँदना); विश्वनाथ: 'उसकी मुँदी आँखों को खुलवा दिया'
ihahere — at that very momentयहाँ, इस समय
akṣiṇīthe two eyesदोनों आँखें
lalitayā — by Lalitā [spoken]; iha — here; akṣiṇī — the two eyes; udamimīlat — she opened
lalitayā — ललिता के द्वारा; udamimīlat — खोल दिए; iha — यहाँ; akṣiṇī — दोनों आँखें
The name was spoken by Lalitā. And at once she opened her two eyes. The mere sound of his name pulled her back from her swoon — this is the transient emotion aroused by śabda.
ललिता के (नाम उच्चारण के) द्वारा उसने यहाँ अपनी दोनों आँखें खोल दीं। मुँदी हुई आँखें फिर खुल गईं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
iyaṁ śrī-rādhā |
iyam'this one' [of the verse] —यह (स्त्री) — अर्थात्
śrī-rādhāis Śrī Rādhāश्री राधा हैं
iyam — 'this one'; śrī-rādhā — is Śrī Rādhā
iyam — यह; śrī-rādhā — श्री राधा
Jīva names the 'iyam' of the verse: she is Śrī Rādhā.
'यह' से श्री राधा अभिप्रेत हैं।
s2gloss
aghabhida iti pūrvatra paratra cānvitam ||
aghabhidaḥ itithe word 'aghabhidaḥ' (of the slayer of Agha)'अघभित्' यह पद
pūrvatra paratra cawith both what comes before and what comes after the two locatives fix where the one genitive attachesपहले भी और बाद में भी — दो सप्तमियाँ यह तय करती हैं कि एक ही षष्ठी कहाँ-कहाँ जुड़ती है
anvitamis to be construedअन्वित है, जुड़ा हुआ है
aghabhidaḥ iti — the word 'aghabhidaḥ'; pūrvatra paratra ca — with both the earlier and the later phrase; anvitam — is construed
aghabhidaḥ iti — 'अघभित्' पद; pūrvatra paratra ca — पूर्व में और पर में; anvitam — अन्वित
Jīva flags a grammatical point: the single genitive 'of Aghabhid' works in two directions. It reaches back to 'first sight [of him]' and forward to 'the name [of him]'. One word, doing double duty.
'अघभित्' पद पहले (दर्शन) और बाद (नाम) — दोनों जगह जुड़ता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
śrī-kṛṣṇasya prathama-darśana-janya-sukha-śreṇyā kavalitā grastā indirya-vṛttir yasyā evambhūtā iyaṁ rādhā ānanda-mūrcchākrāntā abhūt |
śrī-kṛṣṇasya prathama-darśana-janya-sukha-śreṇyāby the string of joy born from first seeing Śrī Kṛṣṇa instrumental of means; unpacks the verse's rūḍha-sukha-āvalīश्रीकृष्ण के प्रथम दर्शन से उत्पन्न सुख की श्रेणी (पंक्ति) के द्वारा — तृतीया, साधन में; यह मूल के 'रूढ-सुख-आवली' को खोलकर बताता है
kavalitā grastā indirya-vṛttiḥ yasyāḥshe whose sense-activity was swallowed — that is, seized bahuvrīhi with yasyāḥ; 'grastā' glosses the rarer 'kavalitā'जिसकी इन्द्रिय-वृत्ति कवलित अर्थात् ग्रस्त हो गई — बहुव्रीहि 'यस्याः' के साथ; 'ग्रस्ता' यहाँ दुर्लभ 'कवलिता' का अर्थ खोलता है
evambhūtā iyaṁ rādhāthis Rādhā, being in such a state,इस प्रकार की यह राधा
ānanda-mūrcchā-ākrāntāovercome by a swoon of bliss Viśvanātha's added supply: the senseless state = a faint from joyआनन्द की मूर्च्छा से अभिभूत — विश्वनाथ की जोड़ी हुई पूर्ति: वह जड़-सी अवस्था हर्ष से आई एक मूर्च्छा है
abhūtbecameहो गई
śrī-kṛṣṇasya prathama-darśana-janya-sukha-śreṇyā — by the string of joy born of first sight of Śrī Kṛṣṇa; kavalitā grastā indirya-vṛttiḥ yasyāḥ — she whose sense-activity was swallowed, seized; evambhūtā iyaṁ rādhā — this Rādhā, so become; ānanda-mūrcchā-ākrāntā abhūt — became overcome by a swoon of bliss
śrī-kṛṣṇasya prathama-darśana-janya-sukha-śreṇyā — कृष्ण के पहले दर्शन से जन्मे सुख की श्रेणी से; kavalitā grastā indirya-vṛttiḥ yasyāḥ — जिसकी इन्द्रिय-वृत्ति ग्रस्त हुई; evambhūtā iyaṁ rādhā — ऐसी यह राधा; ānanda-mūrcchā-ākrāntā — आनन्द-मूर्च्छा से अभिभूत; abhūt — हो गई
Viśvanātha spells out the first two lines. The joy of first seeing Kṛṣṇa seized her senses. He glosses the poet's 'kavalitā' (swallowed) with the plainer 'grastā' (seized). And he names the state exactly: she fainted from bliss — ānanda-mūrcchā.
श्रीकृष्ण के पहले दर्शन से उपजे सुख की समूची लहर से जिसकी इन्द्रियों की क्रिया ग्रस ली गई, ऐसी यह राधा आनन्द की मूर्च्छा से अभिभूत हो गई। विश्वनाथ 'कवलिता' का अर्थ 'ग्रस्ता' से खोलते हैं और जड़-अवस्था को हर्ष की मूर्च्छा बताते हैं।
s2gloss
tatas tasyāḥ śrutau śrī-kṛṣṇa-nāmni lalitayā udite sati sā akṣiṇī udamimīlat mudritayor netrayoḥ unmīlanaṁ cakāra ity arthaḥ ||
tataḥthen — after the faintउसके बाद, तब
tasyāḥ śrutau śrī-kṛṣṇa-nāmni lalitayā udite satiwhen the name of Śrī Kṛṣṇa was spoken by Lalitā in her ear locative absolute made explicit; supplies whose ear (tasyāḥ) and reads lalitayā with uditeजब उसके कान में ललिता के द्वारा श्रीकृष्ण का नाम उदित हुआ — सति-सप्तमी को स्पष्ट किया गया; 'तस्याः' से किसका कान यह जोड़ा और 'ललिता' को 'उदित' के साथ पढ़ा
sā akṣiṇī udamimīlatshe opened her two eyesउसने अपनी दोनों आँखें खोल दीं
mudritayoḥ netrayoḥ unmīlanaṁ cakārathat is, she made the opening of her [till-then] closed eyes genitive dual mudritayoḥ = 'closed'; a plain restatement of udamimīlatमुँदी हुई दोनों आँखों को खोल दिया — 'मुद्रितयोः' (मुँदी हुई) षष्ठी द्विवचन; यह 'उदमिमीलत्' का सीधा-सादा पुनःकथन है
iti arthaḥsuch is the meaningऐसा अर्थ है
tataḥ — then; tasyāḥ śrutau śrī-kṛṣṇa-nāmni lalitayā udite sati — once Kṛṣṇa's name was spoken by Lalitā in her ear; sā akṣiṇī udamimīlat — she opened her two eyes; mudritayoḥ netrayoḥ unmīlanaṁ cakāra — she made the opening of her closed eyes; iti arthaḥ — such is the meaning
tataḥ — तब; tasyāḥ śrutau śrī-kṛṣṇa-nāmni lalitayā udite sati — उसके कान में ललिता द्वारा कृष्ण-नाम उदित होने पर; sā akṣiṇī udamimīlat — उसने आँखें खोलीं; mudritayoḥ netrayoḥ unmīlanaṁ cakāra — मुँदी आँखों का उन्मीलन किया; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ
Then Lalitā speaks Kṛṣṇa's name into her ear. Viśvanātha confirms the reading: 'udamimīlat' means she made her shut eyes open. The name alone reached where nothing else had — it lifted the swoon.
फिर जब उसके कान में ललिता के द्वारा श्रीकृष्ण का नाम उदित हुआ, तब उसने अपनी दोनों आँखें खोल दीं — अर्थात् मुँदी हुई आँखों को खोल दिया। ऐसा अर्थ है।
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