Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.175
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klamena, yathā—
saṅkrānta-dhātu-citrā suratānte sā nitānta-tāntā’dya |
vakṣasi nikṣiptāṅgī harer viśākhā yayau nidrām ||
The verse — decoded
L1example
saṅkrānta-dhātu-citrā suratānte sā nitānta-tāntā’dya |
saṅkrānta-dhātu-citrāher pigment-designs smeared and run together bahuvrīhi describing sā — 'she whose painted designs (dhātu-citra, made with mineral pigment) have shifted / smudged'जिसके शरीर पर धातु (गैरिक आदि खनिज रंग) से बने चित्र फैलकर मिट-से गए हैं — ऐसी वह
suratānteat the end of love-play locative of time — 'when the union was over'सुरत (मिलन) के समाप्त होने पर
sāsheवह (विशाखा)
nitānta-tāntāutterly worn out, exhausted to the limitअत्यन्त थकी हुई, निःशेष रूप से क्लान्त
adyatoday, just nowआज
adya — today; suratānte — at love-play's end; saṅkrānta-dhātu-citrā — her pigment-designs smudged and run together; nitānta-tāntā — worn out to the limit; sā — she…
saṅkrānta-dhātu-citrā — जिसके धातु-रंग से बने चित्र फैल गए हैं; suratānte — सुरत की समाप्ति पर; sā — वह; nitānta-tāntā — अत्यन्त थकी हुई; adya — आज।
Today, when the love-play was over, her painted body-designs had smeared and run. Worn out to the very limit, she…
सुरत समाप्त होने पर उसके शरीर पर गैरिक आदि रंगों से बने चित्र फैलकर धुँधले पड़ गए। आज वह अत्यन्त थकी हुई है।
An udāharaṇa of klama, 'weariness / exhaustion' — the vyabhicāri-bhāva introduced by the lead-in klamena, yathā— in the caturtha-laharī (2.4). The klama is shown by nitānta-tāntā and by her dropping off to sleep after union in L2.
यह क्लम अर्थात् 'थकान/शिथिलता' नामक व्यभिचारी भाव का उदाहरण है, जिसे चतुर्थ लहरी (2.4) में 'klamena, yathā—' इस उपक्रम से लाया गया है। क्लम यहाँ 'nitānta-tāntā' पद से तथा L2 में मिलन के बाद उसके सो जाने से दिखाया गया है।
L2example
vakṣasi nikṣiptāṅgī harer viśākhā yayau nidrām ||
vakṣasion the chest locative of place — where she lays herself; the chest is Hari's, per hareḥ belowवक्षःस्थल पर — जहाँ वह अपने अंग टिका देती है; यह वक्ष हरि का है (नीचे hareḥ के अनुसार)
nikṣiptāṅgīhaving laid her limbs down bahuvrīhi — 'she by whom the limbs have been laid down (on the chest)'जिसने अपने अंग (वक्ष पर) टिका दिए हैं — ऐसी वह
hareḥof Hari — it is on Hari's chest genitive construing with vakṣasi — 'on the chest of Hari'हरि के — यह vakṣasi से जुड़ता है, अर्थात् हरि के वक्ष पर
viśākhāViśākhāविशाखा
yayau nidrāmfell asleep, went into sleepनिद्रा को प्राप्त हो गई, सो गई
viśākhā — Viśākhā; hareḥ vakṣasi — on Hari's chest; nikṣiptāṅgī — having laid her limbs down; nidrām yayau — went to sleep.
hareḥ vakṣasi — हरि के वक्ष पर; nikṣiptāṅgī — अंगों को टिकाए हुए; viśākhā — विशाखा; nidrām yayau — निद्रा को प्राप्त हुई।
Viśākhā laid her limbs down on Hari's chest and fell asleep. The dead-tired collapse into sleep straight after union is the klama this verse illustrates.
अपने अंगों को हरि के वक्षःस्थल पर टिकाकर विशाखा सो गई।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit has not been commented on impersonal past passive — 'no gloss was given (on this verse)'(इस श्लोक पर) कोई व्याख्या नहीं दी गई
na vyākhyātam — [this verse] was not commented on.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva offers no gloss on this verse.
इस श्लोक पर यहाँ कोई व्याख्या नहीं दी गई है।
A bare editorial note that no commentary is supplied here, not a gloss of the verse.
यह केवल एक सम्पादकीय टिप्पणी है कि यहाँ कोई टीका उपलब्ध नहीं है — श्लोक की व्याख्या नहीं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
suratasya sambhogasya ante śrama-jalena saṅkrāntaṁ mīlitaṁ gairikādi-kṛta-makarikādi-citraṁ yasyāḥ sā viśākhā ||
suratasya sambhogasya anteat the end of surata — that is, of the union unpacks surata- of the mūla's suratānte, equating surata with sambhoga (enjoyment / union)सुरत अर्थात् सम्भोग (मिलन) की समाप्ति पर — मूल के 'suratānte' का विवरण, सुरत को सम्भोग के समान बताते हुए
śrama-jalenaby the sweat, the moisture of exertion instrumental of means — because the perspiration is what makes the designs runश्रम के जल (पसीने) के द्वारा — क्योंकि पसीने से ही चित्र बह जाते हैं
saṅkrāntaṁ mīlitaṁtransferred — that is, smudged together, blurred glosses saṅkrānta- of the mūla; mīlitam is the explaining synonymफैल गया, अर्थात् आपस में मिलकर धुँधला पड़ गया — मूल के 'saṅkrānta' का पर्याय 'mīlita' से अर्थ
gairikādi-kṛta-makarikādi-citraṁthe makarikā and other painted designs, made with red ochre and the like reads mūla's dhātu as gairika (mineral pigment) and citra as the makarikā ornamental patternsगैरिक आदि रंगों से बने मकरिका आदि चित्र — मूल के 'dhātu' को गैरिक (खनिज रंग) और 'citra' को मकरिका आदि अलंकरण-रचना के रूप में पढ़ते हुए
yasyāḥ sāshe whose [designs these are] — she is the one closes the bahuvrīhi: 'the woman whose painted designs are thus smudged'जिसके ऐसे चित्र इस प्रकार धुँधले पड़ गए हैं, वह — बहुव्रीहि का समापन
viśākhāis Viśākhāविशाखा
suratasya sambhogasya ante — at the end of union; śrama-jalena — by the sweat; saṅkrāntaṁ mīlitaṁ — transferred, i.e. smudged together; gairikādi-kṛta-makarikādi-citraṁ — the makarikā and other designs made with red ochre and the like; yasyāḥ — of whom; sā viśākhā — she is Viśākhā.
suratasya ante — सुरत की समाप्ति पर; śrama-jalena — पसीने से; gairikādi-kṛta-makarikādi-citram — गैरिक से बने मकरिका चित्र; saṅkrāntaṁ mīlitam — फैलकर धुँधले पड़ गए; yasyāḥ sā viśākhā — जिसके ऐसे, वह विशाखा।
Viśvanātha unpacks the compound saṅkrānta-dhātu-citrā. At the end of the union, the sweat of exertion made her painted designs — the makarikā and other patterns done in red ochre and such pigments — run and smudge together. She whose designs are thus blurred is Viśākhā.
सम्भोग की समाप्ति पर पसीने के कारण गैरिक आदि रंगों से बने मकरिका चित्र फैलकर आपस में मिल गए, धुँधले पड़ गए — ऐसी वह विशाखा।
makarikā: a decorative pattern (often drawn on the body with fragrant pigment). Viśvanātha reads the mūla's dhātu ('mineral') as gairika red ochre and citra as these painted patterns, with saṅkrānta glossed by the synonym mīlita, 'blurred together'.
मकरिका एक अलंकरण-रचना है (प्रायः शरीर पर सुगन्धित रंग से बनाई जाती है)। विश्वनाथ मूल के 'dhātu' ('खनिज') को गैरिक लाल-रंग और 'citra' को इन्हीं चित्रित रचनाओं के रूप में पढ़ते हैं, और 'saṅkrānta' का अर्थ पर्याय 'mīlita' अर्थात् 'आपस में मिलकर धुँधला' से करते हैं।
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