nisargeṇa, yathā—
aghahara tava vīrya-proṣitāśeṣa-cintāḥ
parihṛta-gṛha-vāstu-dvāra-bandhānubaddhāḥ |
nija-nijam iha rātrau prāṅganaṁ śobhayantaḥ
sukham avicalad-aṅgāḥ śerate paśya gopāḥ ||
The verse — decoded
L1example
aghahara tava vīrya-proṣitāśeṣa-cintāḥ
aghaharaO Aghahara — O Kṛṣṇa who killed the demon Agha (addressed directly) vocative; the whole verse is spoken to Kṛṣṇaहे अघहर! (पापों को हरनेवाले कृष्ण को सम्बोधन)
tavaby your — belonging to you (feeds vīrya below)आपके — जिसका (आपके पराक्रम का)
vīrya-proṣitāśeṣa-cintāḥwhose every worry has been driven off by your valor bahuvrīhi describing gopāḥ (L4); Viśvanātha reads proṣita = preṣitā gatā, 'sent away, gone'जिनकी समस्त चिन्ताएँ आपके पराक्रम से दूर भेज दी गई (चली गई) हैं — ऐसे (गोप)
aghahara — O killer of Agha; tava vīrya-proṣita-aśeṣa-cintāḥ — [they] whose every worry has been driven off by your valor
aghahara — हे अघहर (कृष्ण); tava — आपके; vīrya-proṣitāśeṣa-cintāḥ — जिनकी समस्त चिन्ता आपके पराक्रम से दूर हो गई है, वे गोप।
He speaks to Kṛṣṇa: O Aghahara, killer of the demon Agha. Look at the cowherds — every worry of theirs has been chased away by your power.
हे अघहर कृष्ण! आपके पराक्रम से गोपों की सारी चिन्ता दूर हो गई है। यहाँ 'प्रोषित' का अर्थ है 'प्रेषित, गया हुआ' — अर्थात् चिन्ता भेज दी गई, चली गई। यह पूरा श्लोक कृष्ण को ही सम्बोधित है।
An udāharaṇa introduced by the lead-in 'nisargeṇa, yathā—', so it illustrates a state that arises nisargeṇa, 'by nature / from native disposition', in the vyabhicāri (transient-emotion) laharī of BRS 2.4. The whole verse is one address to Kṛṣṇa; the sentence completes at L4 with 'paśya gopāḥ'.
यह एक उदाहरण है, जिसकी भूमिका 'निसर्गेण, यथा—' से बँधी है; अतः यह उस भाव को दिखाता है जो निसर्गेण अर्थात् स्वभाव से ही उत्पन्न होता है — भक्तिरसामृतसिन्धु २.४ की व्यभिचारी (संचारी भाव की) लहरी में। पूरा श्लोक कृष्ण के प्रति एक ही सम्बोधन है, और वाक्य L4 में 'पश्य गोपाः' पर पूरा होता है।
L2example
parihṛta-gṛha-vāstu-dvāra-bandhānubaddhāḥ |
parihṛta-gṛha-vāstu-dvāra-bandhānubaddhāḥwho have given up the business of bolting the doors of their homes bahuvrīhi describing gopāḥ; Viśvanātha: parihṛta = tyakta 'abandoned', anubaddha = anubandha vyāpāra 'the efforts/activity' at door-boltingजिन्होंने घर-आँगन के द्वार बन्द करने का उद्यम छोड़ दिया है — ऐसे (गोप)
parihṛta-gṛha-vāstu-dvāra-bandha-anubaddhāḥ — [they] who have dropped the effort of bolting the doors of their houses
parihṛta-gṛha-vāstu-dvāra-bandhānubaddhāḥ — जिनके द्वारा घर के द्वार बन्द करने का व्यापार त्याग दिया गया है, वे गोप। (परिहृत = त्यक्त 'छोड़ा हुआ'; अनुबद्ध = अनुबन्ध व्यापार 'द्वार बन्द करने का उद्यम')
They have given up even locking up. The whole business of bolting the doors of their homes they have simply let go.
गोपों ने घर के आँगन के द्वार बन्द करने का प्रयत्न भी छोड़ दिया है। 'परिहृत' यानी त्यागा हुआ; 'अनुबद्ध' यानी द्वार बन्द करने की क्रिया, उद्यम।
So fearless that ordinary night-time precautions are abandoned — a sign of the untroubled state the verse is illustrating.
गोप इतने निर्भय हैं कि रात्रि की साधारण सावधानी भी छोड़ बैठे हैं — यही उस निश्चिन्त अवस्था का चिह्न है जिसे यह श्लोक दिखा रहा है।
L3example
nija-nijam iha rātrau prāṅganaṁ śobhayantaḥ
nija-nijameach his own āmreḍita (doubled) form, distributive: every cowherd his own courtyardअपना-अपना (प्रत्येक गोप अपने ही आँगन को — वीप्सा में द्वित्व)
ihahereयहाँ, इस व्रज में
rātrauat night locative of timeरात में — जब (सप्तमी, काल)
prāṅganaṁthe courtyard — as the thing they grace (object of śobhayantaḥ)आँगन को
śobhayantaḥadorning, making it lovely present participle, nom. pl., agreeing with gopāḥसुशोभित करते हुए (गोप — वर्तमान कृदन्त, प्रथमा बहुवचन)
iha rātrau — here at night; nija-nijam prāṅganaṁ śobhayantaḥ — each adorning his own courtyard
nija-nijam — अपना-अपना; iha — यहाँ; rātrau — रात में; prāṅganaṁ — आँगन को; śobhayantaḥ — सुशोभित करते हुए (गोप)।
Here, at night, each cowherd graces his own courtyard — lying out in the open, they make the yard itself beautiful.
यहाँ इस व्रज में, रात के समय, प्रत्येक गोप अपने-अपने आँगन को सुशोभित करता हुआ (सोता है)। 'निज-निजम्' का द्वित्व यह दिखाता है कि प्रत्येक अपने ही आँगन में है।
L4example
sukham avicalad-aṅgāḥ śerate paśya gopāḥ ||
sukhamhappily, in comfort adverbial accusative, qualifying 'sleep'सुखपूर्वक (सोने की क्रिया का विशेषण — क्रियाविशेषण द्वितीया)
avicalad-aṅgāḥtheir limbs not stirring bahuvrīhi describing gopāḥ: a-vicalat 'not moving'जिनके अंग हिलते-डुलते नहीं — निश्चल शरीरवाले (गोप)
śeratethey lie sleeping ātmanepada, 3rd pl.सो रहे हैं (आत्मनेपद, प्रथमा बहुवचन)
paśyalook! — see for yourself imperative addressed to Kṛṣṇaदेखो (कृष्ण के प्रति आज्ञा — लोट्)
gopāḥthe cowherds — the subject of the whole verseगोप लोग
paśya gopāḥ — look, the cowherds; sukham avicalad-aṅgāḥ śerate — sleep happily, their limbs not stirring
sukham — सुखपूर्वक; avicalad-aṅgāḥ — निश्चल अंगवाले; śerate — सो रहे हैं; paśya — देखो; gopāḥ — गोप।
Look, Kṛṣṇa — the cowherds sleep soundly, not a limb stirring, perfectly at ease. This is the untroubled ease the example is showing.
देखो, गोप निश्चल अंगों से सुखपूर्वक सो रहे हैं। 'सुखम्' सोने की क्रिया को विशेषित करता है — कैसे सो रहे हैं, सुख से। 'अविचलद्-अंग' यानी जिनका शरीर हिलता तक नहीं।
'paśya' closes the address begun at 'aghahara' (L1): the speaker points Kṛṣṇa to the sleeping gopas as the picture of a mind at rest.
'पश्य' उस सम्बोधन को पूरा करता है जो 'अघहर' (L1) से आरम्भ हुआ था: वक्ता कृष्ण को सोते हुए गोपों की ओर संकेत करता है — मानो विश्रान्त मन का चित्र हो।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this] he does not explain — Jīva passes the verse without comment na 'not' + vyākhyāta 'explained'व्याख्या नहीं की गई ('न' नहीं + 'व्याख्यात' समझाया गया)
na vyākhyātam — it is not explained
na vyākhyātam — (इसकी) व्याख्या नहीं की गई।
Jīva writes only: he offers no gloss here. He leaves this verse without comment.
इसकी व्याख्या नहीं की गई।
A meta-note, not a decode: Jīva Gosvāmī signals that he declines to comment on this udāharaṇa, leaving the word-analysis to others.
यह व्याख्या नहीं, अपितु एक टिप्पणी है: जीव गोस्वामी संकेत करते हैं कि वे इस उदाहरण पर टीका करना छोड़ रहे हैं, और पद-विश्लेषण दूसरों पर छोड़ देते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
tava vīryeṇa preṣitā gatā aśeṣa-cintā yeṣāṁ te parihṛtās tyaktā gṛhāṇāṁ dvāra-bandhane anubandhā vyāpārā yais te gopāḥ ||
tava vīryeṇaby your valor — unpacking the tava-vīrya of the verseआपके पराक्रम से — क्योंकि आपका पराक्रम कारण है (तृतीया)
preṣitā gatāsent off, i.e. gone away — his gloss on proṣita two verbs gloss the one verse-word proṣitaभेज दी गई, चली गई (दो क्रियाएँ श्लोक के एक ही पद 'प्रोषित' को समझाती हैं)
aśeṣa-cintā yeṣāṁ tethose whose every worry [is thus gone] spells out the bahuvrīhi of L1: 'yeṣāṁ… te'जिनकी समस्त चिन्ता (ऐसी हो गई), वे — L1 के बहुव्रीहि को खोलता है ('येषाम्… ते')
parihṛtās tyaktāabandoned, that is, given up — his gloss on parihṛtaपरिहृत यानी त्याग दिए गए, छोड़ दिए गए
gṛhāṇāṁ dvāra-bandhanein the bolting of the doors of the houses resolves the compound gṛha-vāstu-dvāra-bandha of L2घरों के द्वार बन्द करने में — L2 के समास 'गृह-वास्तु-द्वार-बन्ध' को खोलता है
anubandhā vyāpārā yais te gopāḥby whom the efforts — that is, the activity — [of bolting] were dropped: they, the cowherds anubaddha glossed as anubandha = vyāpāra 'effort/activity'; 'yais te' completes the second bahuvrīhiजिनके द्वारा वे उद्यम-व्यापार (किए जाते थे), वे गोप — अनुबद्ध = अनुबन्ध यानी व्यापार 'उद्यम'; 'यैस्ते' दूसरे बहुव्रीहि को पूरा करता है
tava vīryeṇa preṣitā gatā aśeṣa-cintā yeṣāṁ te — those whose every worry has been sent off, gone, by your valor; parihṛtās tyaktā gṛhāṇāṁ dvāra-bandhane anubandhā vyāpārā yais te gopāḥ — the cowherds by whom the activity of bolting the houses' doors has been abandoned
tava vīryeṇa — आपके पराक्रम से; preṣitā gatā — भेज दी गई, चली गई; aśeṣa-cintā yeṣāṁ te — जिनकी समस्त चिन्ता, वे; parihṛtās tyaktā — त्याग दिए गए; gṛhāṇāṁ dvāra-bandhane — घरों के द्वार बन्द करने में; anubandhā vyāpārā yais te gopāḥ — जिनके द्वारा वे व्यापार, वे गोप।
Viśvanātha simply resolves the two long describing-words of the verse. 'Proṣita' means preṣita, gata — sent off and gone: so their every worry is gone, driven by your valor. 'Parihṛta' means tyakta, abandoned; and 'anubaddha' means anubandha, the effort or activity — here the effort of bolting the doors. So: the cowherds by whom the whole business of locking up their homes has been let go.
आपके पराक्रम से जिनकी समस्त चिन्ता भेज दी गई अर्थात् चली गई, वे गोप — यही L1 के बहुव्रीहि का अर्थ है। और जिन्होंने घरों के द्वार बन्द करने के व्यापार को त्याग दिया, वे गोप — यही L2 का अर्थ है। विश्वनाथ श्लोक के 'प्रोषित' को 'प्रेषित, गत' दो क्रियाओं से, और 'अनुबद्ध' को 'अनुबन्ध यानी व्यापार' से खोलते हैं।