Aghahara, their every worry driven away by your valor, having given up bolting the doors of their houses, each adorning his own courtyard here at night, look, the cowherds sleep happily, their limbs unmoving.
हे अघहर! देखो, तुम्हारे पराक्रम से जिनकी सारी चिन्ताएँ दूर हो गई हैं और जिन्होंने घर और आवास के द्वार बन्द करने का आग्रह भी छोड़ दिया है, वे गोप यहाँ रात में अपने-अपने आँगन को सुशोभित करते हुए निश्चल अंगों से सुखपूर्वक सो रहे हैं।
The verse — line by line
L1example
aghahara tava vīrya-proṣitāśeṣa-cintāḥ
aghaharaO Aghahara — O Kṛṣṇa who killed the demon Agha (addressed directly) vocative; the whole verse is spoken to Kṛṣṇaहे अघहर! (पापों को हरनेवाले कृष्ण को सम्बोधन)
tavaby your — belonging to you (feeds vīrya below)आपके — जिसका (आपके पराक्रम का)
vīrya-proṣitāśeṣa-cintāḥwhose every worry has been driven off by your valor bahuvrīhi describing gopāḥ (L4); Viśvanātha reads proṣita = preṣitā gatā, 'sent away, gone'जिनकी समस्त चिन्ताएँ आपके पराक्रम से दूर भेज दी गई (चली गई) हैं — ऐसे (गोप)
aghahara — O killer of Agha; tava vīrya-proṣita-aśeṣa-cintāḥ — [they] whose every worry has been driven off by your valor
aghahara — हे अघहर (कृष्ण); tava — आपके; vīrya-proṣitāśeṣa-cintāḥ — जिनकी समस्त चिन्ता आपके पराक्रम से दूर हो गई है, वे गोप।
He speaks to Kṛṣṇa: O Aghahara, killer of the demon Agha. Look at the cowherds — every worry of theirs has been chased away by your power.
हे अघहर कृष्ण! आपके पराक्रम से गोपों की सारी चिन्ता दूर हो गई है। यहाँ 'प्रोषित' का अर्थ है 'प्रेषित, गया हुआ' — अर्थात् चिन्ता भेज दी गई, चली गई। यह पूरा श्लोक कृष्ण को ही सम्बोधित है।
An udāharaṇa introduced by the lead-in 'nisargeṇa, yathā—', so it illustrates a state that arises nisargeṇa, 'by nature / from native disposition', in the vyabhicāri (transient-emotion) laharī of BRS 2.4. The whole verse is one address to Kṛṣṇa; the sentence completes at L4 with 'paśya gopāḥ'.
यह एक उदाहरण है, जिसकी भूमिका 'निसर्गेण, यथा—' से बँधी है; अतः यह उस भाव को दिखाता है जो निसर्गेण अर्थात् स्वभाव से ही उत्पन्न होता है — भक्तिरसामृतसिन्धु २.४ की व्यभिचारी (संचारी भाव की) लहरी में। पूरा श्लोक कृष्ण के प्रति एक ही सम्बोधन है, और वाक्य L4 में 'पश्य गोपाः' पर पूरा होता है।
L2example
parihṛta-gṛha-vāstu-dvāra-bandhānubaddhāḥ |
parihṛta-gṛha-vāstu-dvāra-bandhānubaddhāḥwho have given up the business of bolting the doors of their homes bahuvrīhi describing gopāḥ; Viśvanātha: parihṛta = tyakta 'abandoned', anubaddha = anubandha vyāpāra 'the efforts/activity' at door-boltingजिन्होंने घर-आँगन के द्वार बन्द करने का उद्यम छोड़ दिया है — ऐसे (गोप)
parihṛta-gṛha-vāstu-dvāra-bandha-anubaddhāḥ — [they] who have dropped the effort of bolting the doors of their houses
parihṛta-gṛha-vāstu-dvāra-bandhānubaddhāḥ — जिनके द्वारा घर के द्वार बन्द करने का व्यापार त्याग दिया गया है, वे गोप। (परिहृत = त्यक्त 'छोड़ा हुआ'; अनुबद्ध = अनुबन्ध व्यापार 'द्वार बन्द करने का उद्यम')
They have given up even locking up. The whole business of bolting the doors of their homes they have simply let go.
गोपों ने घर के आँगन के द्वार बन्द करने का प्रयत्न भी छोड़ दिया है। 'परिहृत' यानी त्यागा हुआ; 'अनुबद्ध' यानी द्वार बन्द करने की क्रिया, उद्यम।
So fearless that ordinary night-time precautions are abandoned — a sign of the untroubled state the verse is illustrating.
गोप इतने निर्भय हैं कि रात्रि की साधारण सावधानी भी छोड़ बैठे हैं — यही उस निश्चिन्त अवस्था का चिह्न है जिसे यह श्लोक दिखा रहा है।
L3example
nija-nijam iha rātrau prāṅganaṁ śobhayantaḥ
nija-nijameach his own āmreḍita (doubled) form, distributive: every cowherd his own courtyardअपना-अपना (प्रत्येक गोप अपने ही आँगन को — वीप्सा में द्वित्व)
ihahereयहाँ, इस व्रज में
rātrauat night locative of timeरात में — जब (सप्तमी, काल)
prāṅganaṁthe courtyard — as the thing they grace (object of śobhayantaḥ)आँगन को
śobhayantaḥadorning, making it lovely present participle, nom. pl., agreeing with gopāḥसुशोभित करते हुए (गोप — वर्तमान कृदन्त, प्रथमा बहुवचन)
iha rātrau — here at night; nija-nijam prāṅganaṁ śobhayantaḥ — each adorning his own courtyard
nija-nijam — अपना-अपना; iha — यहाँ; rātrau — रात में; prāṅganaṁ — आँगन को; śobhayantaḥ — सुशोभित करते हुए (गोप)।
Here, at night, each cowherd graces his own courtyard — lying out in the open, they make the yard itself beautiful.
यहाँ इस व्रज में, रात के समय, प्रत्येक गोप अपने-अपने आँगन को सुशोभित करता हुआ (सोता है)। 'निज-निजम्' का द्वित्व यह दिखाता है कि प्रत्येक अपने ही आँगन में है।
L4example
sukham avicalad-aṅgāḥ śerate paśya gopāḥ ||
sukhamhappily, in comfort adverbial accusative, qualifying 'sleep'सुखपूर्वक (सोने की क्रिया का विशेषण — क्रियाविशेषण द्वितीया)
avicalad-aṅgāḥtheir limbs not stirring bahuvrīhi describing gopāḥ: a-vicalat 'not moving'जिनके अंग हिलते-डुलते नहीं — निश्चल शरीरवाले (गोप)
śeratethey lie sleeping ātmanepada, 3rd pl.सो रहे हैं (आत्मनेपद, प्रथमा बहुवचन)
paśyalook! — see for yourself imperative addressed to Kṛṣṇaदेखो (कृष्ण के प्रति आज्ञा — लोट्)
gopāḥthe cowherds — the subject of the whole verseगोप लोग
paśya gopāḥ — look, the cowherds; sukham avicalad-aṅgāḥ śerate — sleep happily, their limbs not stirring
sukham — सुखपूर्वक; avicalad-aṅgāḥ — निश्चल अंगवाले; śerate — सो रहे हैं; paśya — देखो; gopāḥ — गोप।
Look, Kṛṣṇa — the cowherds sleep soundly, not a limb stirring, perfectly at ease. This is the untroubled ease the example is showing.
देखो, गोप निश्चल अंगों से सुखपूर्वक सो रहे हैं। 'सुखम्' सोने की क्रिया को विशेषित करता है — कैसे सो रहे हैं, सुख से। 'अविचलद्-अंग' यानी जिनका शरीर हिलता तक नहीं।
'paśya' closes the address begun at 'aghahara' (L1): the speaker points Kṛṣṇa to the sleeping gopas as the picture of a mind at rest.
'पश्य' उस सम्बोधन को पूरा करता है जो 'अघहर' (L1) से आरम्भ हुआ था: वक्ता कृष्ण को सोते हुए गोपों की ओर संकेत करता है — मानो विश्रान्त मन का चित्र हो।