s1avataranika
kācid vraja-sundarī sva-sakhīm āha—yamunāyāḥ pureṇa pravāheṇa vāhitā satī vaṁśī samudraṁ vindatu |
kācid vraja-sundarīsome beautiful girl of Vraja — the unnamed speakerकोई व्रज-सुन्दरी
sva-sakhīmto her own friend accusative — the one she addressesअपनी सखी से — जिसे वह संबोधित करती है
āhasaysकहती है
yamunāyāḥ pureṇa pravāheṇaby the flood — that is, the current — of the Yamunā Viśvanātha glosses the verse's pūra as pravāha, 'flowing current'यमुना के प्रवाह से — विश्वनाथ श्लोक के 'पूर' को 'प्रवाह' (बहती धारा) बताते हैं
vāhitā satīonce it has been swept off ppp + satī = 'being [in that state]'बहाई जाकर, उस अवस्था में होती हुई
vaṁśīthe fluteवंशी
samudraṁ vindatulet it reach the sea samudra glosses the verse's sindhuसमुद्र को पा ले — 'समुद्र' श्लोक के 'सिन्धु' का अर्थ है
kācid vraja-sundarī sva-sakhīm āha — some Vraja beauty says to her friend: yamunāyāḥ pravāheṇa vāhitā satī vaṁśī samudraṁ vindatu — once swept off by the Yamunā's current, let the flute reach the sea.
kācid vraja-sundarī — कोई व्रज-सुन्दरी; sva-sakhīm āha — अपनी सखी से कहती है; yamunāyāḥ pravāheṇa vāhitā satī vaṁśī — यमुना के प्रवाह में बहाई हुई वंशी; samudraṁ vindatu — समुद्र को पा ले।
Viśvanātha sets the scene: some beautiful girl of Vraja is speaking to her friend. She says — once the Yamunā's current has swept it off, let the flute reach the sea.
कोई व्रज-सुन्दरी अपनी सखी से कहती है — यमुना के प्रवाह में बहकर वंशी समुद्र में जा मिले।
s2gloss
tathā ca—he sakhi ! tvayaiva yatnena idam avaśyaṁ kāryam, yathā sā ito vraja-bhūmyā anyatra yātv iti bhāvaḥ |
tathā caand so, spelling out her meaningऔर इस प्रकार
he sakhiO friend!हे सखी!
tvayā evaby you and no one else instrumental; eva pins the task on the friendतुम्हीं को — 'एव' यह भार सखी पर ही डालता है
yatnenawith real effortप्रयत्नपूर्वक
idam avaśyaṁ kāryamthis must certainly be doneयह काम अवश्य करना है
yathā ... yātuso that it may go yathā + imperative = purpose, 'so that'जिससे कि वह चली जाए — 'यथा' + विधिलिङ् प्रयोजन दिखाता है
sāit — the fluteवह (वंशी)
itaḥ vraja-bhūmyā anyatrasomewhere else, away from this land of Vraja vraja-bhūmyā ablative, 'away from Vraja-land'यहाँ से व्रज-भूमि से अन्यत्र — व्रज-भूमि पञ्चमी में, 'से दूर'
iti bhāvaḥsuch is her inner intentऐसा अभिप्राय है
he sakhi — O friend; tvayā eva yatnena idam avaśyaṁ kāryam — you yourself must surely see to this; yathā sā itaḥ vraja-bhūmyā anyatra yātu — so that it goes away from this land of Vraja; iti bhāvaḥ — this is her intent.
tathā ca — और इस प्रकार; he sakhi — हे सखी; tvayā eva yatnena — तुम्हीं प्रयत्नपूर्वक; idam avaśyaṁ kāryam — यह अवश्य करो; yathā sā itaḥ vraja-bhūmyā anyatra yātu — जिससे वह यहाँ से व्रज-भूमि से अन्यत्र चली जाए; iti bhāvaḥ — ऐसा अभिप्राय है।
Viśvanātha draws out what she means: 'O friend, you yourself must see to this, and work at it — so that the flute leaves Vraja and ends up somewhere far away.' That is the feeling behind her words.
हे सखी! तुम्हीं प्रयत्न करके यह अवश्य करो, जिससे वह वंशी यहाँ व्रज-भूमि से हटकर कहीं और चली जाए — विश्वनाथ कहते हैं कि यही श्लोक का अभिप्राय है।
s3objection
evaṁ sati kulāṅganāyāḥ para-puruṣa-viṣaye etādṛśī citta-vṛttir vyavahāra-mārge cittasya laghutā-prayojikā |
evaṁ satigranting that this is so locative absolute, 'this being the case'ऐसा होने पर (सति-सप्तमी)
kulāṅganāyāḥfor a woman of respectable family genitive — whose mind is in questionकुलवधू की — जिसके मन की बात विचारणीय है
para-puruṣa-viṣayewith regard to another man locative, the object of the mental stateपरपुरुष के विषय में
etādṛśī citta-vṛttiḥa state of mind like thisऐसी चित्तवृत्ति
vyavahāra-mārgeon the plane of ordinary worldly conduct locative — 'judged by everyday standards'व्यवहार-मार्ग में — लौकिक कसौटी पर
cittasya laghutā-prayojikāis what brings on lightness — frivolity — of the mindचित्त की लघुता (ओछेपन) की जनक है
evaṁ sati — this being so; kulāṅganāyāḥ para-puruṣa-viṣaye etādṛśī citta-vṛttiḥ — for a respectable woman, such a state of mind toward another man; vyavahāra-mārge — by ordinary worldly standards; cittasya laghutā-prayojikā — brings on frivolity of the mind.
evaṁ sati — ऐसा होने पर; kulāṅganāyāḥ para-puruṣa-viṣaye etādṛśī citta-vṛttiḥ — कुलवधू की परपुरुष-विषयक ऐसी चित्तवृत्ति; vyavahāra-mārge — व्यवहार की दृष्टि से; cittasya laghutā-prayojikā — चित्त की लघुता की जनक है।
Now an objection: judged by ordinary worldly standards, when a respectable woman fixes her mind on another man like this, it counts as frivolity — lightness of mind.
यहाँ शंका उठती है — ऐसा होने पर, कुलवधू की परपुरुष के विषय में ऐसी मनोवृत्ति लौकिक व्यवहार की दृष्टि से तो चित्त के ओछेपन को ही सूचित करती है।
s4reply
tathā kula-kumāryā rukmiṇyā api sva-vivāhārtham etādṛśa-vyāpāraś cittasya laghutā-vyañjakaḥ, tathāpi tādṛśa-laghutvaṁ bhagavad-viṣayaka-sneha-janakatvenābhijanānāṁ parama-saṅgītam eveti jñeyam ||
tathālikewise, take a parallel caseउसी प्रकार
kula-kumāryā rukmiṇyā apieven for the well-born maiden Rukmiṇī api = 'even' — extends the point to a respectable exemplarकुलकुमारी रुक्मिणी का भी — 'अपि' इसे एक प्रतिष्ठित उदाहरण तक बढ़ाता है
sva-vivāhārthamin order to bring about her own marriage -artham, accusative of purposeअपने विवाह के लिए — '-अर्थम्' प्रयोजन दिखाता है
etādṛśa-vyāpāraḥan act like thisऐसा व्यापार (आचरण)
cittasya laghutā-vyañjakaḥwas a giveaway of the mind's lightnessचित्त की लघुता का व्यंजक है
tathāpiand yet, even so the turn — concedes the point, then overturns itतो भी — यहाँ मोड़ है, बात मानकर उसे पलट देता है
tādṛśa-laghutvaṁthat very lightnessवैसी लघुता
bhagavad-viṣayaka-sneha-janakatvenabecause it gives birth to affection aimed at the Lord instrumental of cause — janakatva 'being the producer of'क्योंकि वह भगवान् विषयक स्नेह की जनक है — जनकत्व के कारण
abhijanānāṁin the eyes of the noble-born genitive pluralसत्कुलीन जनों की दृष्टि में
parama-saṅgītam evais precisely the most celebrated, most applauded thing saṅgīta, lit. 'sung in chorus' — unanimously praised; eva pins itपरम प्रशंसित ही है — 'संगीत' अर्थात् एकस्वर से सराहा हुआ; 'एव' इसे निश्चित करता है
iti jñeyamso it should be understoodऐसा जानना चाहिए
tathā kula-kumāryā rukmiṇyā api sva-vivāhārtham etādṛśa-vyāpāraḥ — likewise even the well-born maiden Rukmiṇī's act to secure her own marriage; cittasya laghutā-vyañjakaḥ — showed the mind's lightness; tathāpi tādṛśa-laghutvaṁ — yet that lightness; bhagavad-viṣayaka-sneha-janakatvena — because it breeds love for the Lord; abhijanānāṁ parama-saṅgītam eva — is for the noble-born the most applauded thing of all; iti jñeyam — so it should be understood.
tathā kula-kumāryā rukmiṇyā api sva-vivāhārtham etādṛśa-vyāpāraḥ — उसी प्रकार कुलकुमारी रुक्मिणी का भी अपने विवाह के लिए ऐसा आचरण; cittasya laghutā-vyañjakaḥ — चित्त की लघुता का व्यंजक है; tathāpi tādṛśa-laghutvaṁ bhagavad-viṣayaka-sneha-janakatvena — तो भी वैसी लघुता भगवान् विषयक स्नेह की जनक होने से; abhijanānāṁ parama-saṅgītam eva — सत्कुलीन जनों में परम प्रशंसित ही है; iti jñeyam — ऐसा जानना चाहिए।
Viśvanātha answers: take Rukmiṇī. Even that well-born maiden's move to arrange her own marriage showed the same lightness of mind. And yet — because it breeds love directed at the Lord himself — such lightness is, for the noble-born, the most applauded thing of all. That is how it should be understood.
उसी प्रकार कुलकुमारी रुक्मिणी का भी अपने विवाह के लिए किया गया वैसा आचरण चित्त की लघुता का व्यंजक जान पड़ता है। तो भी वह लघुता भगवान् विषयक स्नेह को उपजानेवाली है, इसलिए सत्कुलीन जनों में वह दोष नहीं, अपितु परम प्रशंसित ही है — ऐसा जानना चाहिए।
Rukmiṇī sent a message arranging her own marriage to Kṛṣṇa (Bhāgavata 10.52). Viśvanātha's point: measured on the worldly plane it looks like frivolity, but because it is aimed at the Lord it is the highest praise, not a fault.
रुक्मिणी ने स्वयं कृष्ण से अपने विवाह का संदेश भेजकर उसकी व्यवस्था की थी (भागवत १०.५२)। विश्वनाथ का अभिप्राय यह है कि लौकिक कसौटी पर यह चपलता जान पड़ती है, परन्तु भगवान् की ओर लक्षित होने के कारण यह दोष नहीं, अपितु सर्वोच्च प्रशंसा का विषय है।