L1example
tasyā amūni naḥ kṣobhaṁ kurvanty uccaiḥ padāni yat |
tasyāḥof Her — that one favored gopī genitive; the footprints are hers, set against the many gopīsउसके (उस एक गोपी के) — बहुत-सी गोपियों के बीच ये पद-चिह्न उसी के हैं
amūnithese here — the footprints in front of us nom. neut. pl., agreeing with padāniये (सामने दिखते हुए) — पदानि के साथ नपुंसकलिंग बहुवचन
naḥin us for naḥ kṣobhaṁ kurvanti, 'work agitation in us'हममें — हमारे भीतर क्षोभ उत्पन्न करते हैं
kṣobhamagitation, a churning-up object of kurvantiक्षोभ (मन की व्याकुलता) — कुर्वन्ति का कर्म
kurvantithey work, they stir upकरते हैं (उत्पन्न करते हैं)
uccaiḥintensely, to a high pitchअत्यन्त, तीव्र रूप से
padānithe footprints nom. neut. pl., subject of kurvantiपद-चिह्न (पैरों के निशान) — कुर्वन्ति का कर्ता, नपुंसकलिंग बहुवचन
yatin that — and here is why relative particle setting up the second line's clauseजो — 'जो' कहकर दूसरी पंक्ति का सम्बन्धवाक्य आरम्भ होता है
amūni tasyāḥ padāni — these footprints of Hers; naḥ uccaiḥ kṣobhaṁ kurvanti — stir up agitation in us intensely; yat — in that (see next line)
tasyāḥ — उस एक गोपी के; amūni padāni — ये पद-चिह्न; naḥ — हममें; uccaiḥ — अत्यन्त; kṣobham kurvanti — क्षोभ उत्पन्न करते हैं; yat — जो (गोपी)
Look — these footprints here are Hers, that one gopī's. They stir up a fierce churning in us. And here is why:
उस एक गोपी के ये पद-चिह्न हममें बड़ा क्षोभ उत्पन्न करते हैं। सामने पड़े इन निशानों को देखकर ही हमारा मन व्याकुल हो उठता है। 'जो' शब्द से आगे की पंक्ति जुड़ती है, जिसमें उस गोपी का परिचय दिया जाएगा।
An udāharaṇa (illustrative verse, in the gopīs' voice) of asūyā, envy — the 29th vyabhicāri-bhāva defined at 2.4.164 as 'dveṣaḥ parodaye,' resentment at another's rise, here prompted by her anya-saubhāgya, her singular good fortune. It pairs with the asūyā-by-good-fortune example of 2.4.165 (padyāvalī 302), the lead-in's 'yathā vā,' 'or as well,' marking it a second such example. Quoted from Bhāgavata 10.30.30.
यह असूया (ईर्ष्या) का एक उदाहरण-श्लोक है, जो गोपियों के मुख से कहा गया है। असूया उनतीसवाँ व्यभिचारी-भाव है, जिसकी परिभाषा 2.4.164 में 'दूसरे के उत्कर्ष पर द्वेष' के रूप में दी गई है — यहाँ वह उस गोपी के अनन्य सौभाग्य से जगा है। लीड-इन का 'यथा वा' ('अथवा इस प्रकार भी') इसे 2.4.165 (पद्यावली 302) के सौभाग्यजनित असूया-उदाहरण के साथ दूसरे ऐसे उदाहरण के रूप में जोड़ता है। यह भागवत 10.30.30 से उद्धृत है।
L2example
yaikāpahṛtya gopīnāṁ raho bhuṅkte’cyutādharam ||
yāshe who relative fem. sg., answering yat of L1जो (स्त्री) — पहली पंक्ति के 'यत्' का उत्तर देने वाला स्त्रीलिंग एकवचन
ekāalone, she by herself the singling-out that stings — one gopī, not allअकेली — यही अकेलेपन का चुनाव खटकता है, एक गोपी, सब नहीं
apahṛtyahaving drawn Him off, carried Him away gerund; object (Kṛṣṇa) understoodहरकर, छीनकर — कर्म (कृष्ण) अध्याहृत है
gopīnāmaway from the gopīs genitive read ablatively — snatched from the rest of usगोपियों से — षष्ठी का अपादान-अर्थ में प्रयोग, हम सबसे छीनकर
rahaḥin a hidden place, in privateएकान्त में, छिपकर
bhuṅkteshe enjoys, she tastesभोगती है
acyuta-adharamthe lips of Acyuta, of Kṛṣṇa object of bhuṅkteअच्युत के अधर (होंठ) — भुङ्क्ते का कर्म
yā ekā — she who, all alone; gopīnāṁ apahṛtya — having drawn Him away from the gopīs; rahaḥ — in a private place; acyuta-adharam bhuṅkte — enjoys the lips of Acyuta
yā ekā — जो अकेली; gopīnām — गोपियों से; apahṛtya — (कृष्ण को) छीनकर; rahaḥ — एकान्त में; acyuta-adharam — अच्युत के अधर को; bhuṅkte — भोगती है
She who, all by herself, has drawn Him off from the rest of us gopīs — and now, in some hidden place, is tasting Acyuta's lips. That is what these footprints tell us.
जो अकेली ही हम गोपियों में से कृष्ण को छीनकर एकान्त में उनके अधर का पान करती है। 'अकेली' शब्द ही चुभता है — वह एक, हम सब नहीं। इसी कारण उसके पद-चिह्न देखकर हमारा मन क्षोभ से भर जाता है।
'acyuta-adharam bhuṅkte' — 'enjoys the lips of the unfalling one' — is what turns their agitation to envy: her private good fortune with Kṛṣṇa is exactly the anya-saubhāgya that asūyā (2.4.164) resents.
'अच्युत के अधर का पान करती है' — यही वह बात है जो उनके क्षोभ को ईर्ष्या में बदल देती है। कृष्ण के साथ उसका यह एकान्त सौभाग्य ही वह अनन्य सौभाग्य है, जिस पर असूया (2.4.164) द्वेष करती है।