Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.158
← 2.4.1572.4.159-160 →
yathā vā, baladevoktiḥ—
ratāḥ kila nṛpāsane kṣitipa-lakṣa-bhuktojjhite
khalāḥ kuru-kulādhamāḥ prabhum ajāṇḍa-koṭiṣv amī |
hahā bata viḍambanā śiva śivādya naḥ śṛṇvatāṁ
haṭhād iha kaṭākṣayanty akhila-vandyam apy acyutam ||
The verse — decoded
L1example
ratāḥ kila nṛpāsane kṣitipa-lakṣa-bhuktojjhite
ratāḥthey cling to it, clingingआसक्त हुए, लिपटे हुए (वे लोग)
kilaforsooth — sarcastic 'if you please' particle, mocking tone'किल' शब्द — व्यंग्य के स्वर में, मानो 'यही तो!'
nṛpāsaneon the royal throne locative of the seat they cling toराजसिंहासन पर (जिस आसन से वे चिपके हुए हैं)
kṣitipa-lakṣa-bhukta-ujjhitewhich lakhs of kings enjoyed and then cast off modifies nṛpāsane; bhukta = enjoyed, ujjhita = abandonedजिसे लाखों राजाओं ने भोगकर छोड़ दिया — ऐसे (आसन पर); (भुक्त = भोगा हुआ, उज्झित = त्यागा हुआ)
amī khalāḥ — these wicked ones; ratāḥ — cling; nṛpāsane — to the royal throne; kṣitipa-lakṣa-bhukta-ujjhite — that lakhs of kings enjoyed and left behind; kila — forsooth.
ratāḥ — आसक्त हुए; kila — व्यंग्य से; kṣitipa-lakṣa-bhukta-ujjhite nṛpāsane — लाखों राजाओं द्वारा भोगकर छोड़े गए राजसिंहासन पर।
These wretches cling, if you please, to a throne — the very throne that a hundred thousand kings sat on, enjoyed, and left behind. It is nobody's for keeps, yet they clutch it.
वे लोग राजसिंहासन पर आसक्त होकर बैठे हैं। पर वह आसन ऐसा है जिसे लाखों राजा भोगकर छोड़ गए। 'किल' शब्द व्यंग्य भरता है — इसी तुच्छ आसन पर वे गर्व करते हैं।
An udāharaṇa (illustrative verse) in Baladeva's voice for the vyabhicāri-bhāva amarṣa (indignation), the transient emotion decoded in this fourth laharī (2.4). His outrage: worthless men on a throwaway throne dare to sneer at Kṛṣṇa.
यह एक उदाहरण-श्लोक है, बलदेव के मुख से कहा गया, अमर्ष नामक व्यभिचारी-भाव के लिए — इसी चौथी लहरी (2.4) में विवेचित क्षणिक भाव। उनका आक्रोश यह है: एक फेंक देने योग्य सिंहासन पर बैठे तुच्छ लोग कृष्ण पर व्यंग्य करने का साहस करते हैं।
L2example
khalāḥ kuru-kulādhamāḥ prabhum ajāṇḍa-koṭiṣv amī |
khalāḥwicked men, scoundrelsदुष्ट लोग
kuru-kula-adhamāḥthe lowest of the Kuru lineकुरुवंश के अधम (सबसे नीच) लोग
prabhumthe Lord — the one they despise accusative object of kaṭākṣayanti in L4प्रभु को (L4 के 'कटाक्षयन्ति' का कर्म)
ajāṇḍa-koṭiṣuacross millions of universes — over which he is Lord locative; Viśvanātha construes it with prabhumकरोड़ों ब्रह्माण्डों में (के स्वामी); विश्वनाथ इसे 'प्रभुम्' के साथ जोड़ते हैं
amīthese ones, right here demonstrative pointing at the khalāḥये (सामने दिखते हुए) — इन्हीं दुष्टों की ओर संकेत
amī khalāḥ — these scoundrels; kuru-kula-adhamāḥ — lowest of the Kuru line; prabhum — the Lord; ajāṇḍa-koṭiṣu — over millions of universes.
amī khalāḥ kuru-kula-adhamāḥ — ये दुष्ट, कुरुवंश के अधम लोग; ajāṇḍa-koṭiṣu prabhum — करोड़ों ब्रह्माण्डों के स्वामी प्रभु को।
These scoundrels — the lowest of the whole Kuru family — and their target is the Lord himself, master over millions of universes.
ये दुष्ट, कुरुवंश के सबसे नीच लोग हैं। और जिनका वे तिरस्कार करते हैं वे करोड़ों ब्रह्माण्डों के स्वामी प्रभु हैं। 'ये' कहकर उन दुष्टों की ओर सीधे संकेत किया गया है।
L3example
hahā bata viḍambanā śiva śivādya naḥ śṛṇvatāṁ
hahāalas, alas!हाय-हाय (शोक का उद्गार)
bataoh! — a cry of grief particle of lament'बत' शब्द — खेद का उद्गार, अहो!
viḍambanāwhat a travesty, what a mockeryकैसी विडम्बना! (उपहास, अनहोनी घटना)
śiva śivaGod forbid! God forbid! — said to ward off the horror exclamation against an evil omen'शिव शिव' — अपशकुन को दूर करने का उद्गार
adyathis very dayआज
naḥ śṛṇvatāmwhile we stand listening genitive absolute; Viśvanātha: 'right in front of us who hear it'हम सुननेवालों के (सामने ही); विश्वनाथ के अनुसार 'ठीक हमारे सामने जो इसे सुन रहे हैं'
hahā bata — alas, alas; viḍambanā — what a mockery; śiva śiva — God forbid; adya — today; naḥ śṛṇvatām — while we listen.
hahā bata viḍambanā — हाय, कैसी विडम्बना; śiva śiva — अपशकुन-निवारक उद्गार; adya naḥ śṛṇvatām — आज हम सुननेवालों के सामने।
Alas, alas — what a travesty! God forbid, God forbid! And this very day, while we ourselves stand here listening to it.
हाय, कैसी विडम्बना! शिव शिव — यह तो अशुभ है। और आज यह हमारे ही सामने हो रहा है, जो इसे अपने कानों से सुन रहे हैं।
The doubled 'śiva śiva' is an exclamation to ward off an ill omen — the horror of hearing Kṛṣṇa insulted. It is what makes this a specimen of amarṣa, indignation flaring up at an affront to the beloved.
दोहराया गया 'शिव शिव' अपशकुन को हटाने का उद्गार है — कृष्ण का अपमान सुनने की भयावहता के कारण। यही इसे अमर्ष का नमूना बनाता है — प्रिय पर आघात होने पर भड़क उठनेवाला आक्रोश।
L4example
haṭhād iha kaṭākṣayanty akhila-vandyam apy acyutam ||
haṭhātbrazenly, by sheer force ablative used adverbiallyहठपूर्वक, बलात् (क्रियाविशेषण रूप में)
ihahere, in this worldयहाँ, इस लोक में
kaṭākṣayantithey shoot contemptuous sidelong glances at, they sneer at main verb, 3rd pl.; subject amī khalāḥ (L2)तिरछी दृष्टि डालते हैं — तिरस्कार करते हैं (मुख्य क्रिया, बहुवचन; कर्ता L2 के 'ये दुष्ट')
akhila-vandyamhim whom the whole world bows toजो सबके द्वारा वन्दनीय है, ऐसे (कृष्ण को)
apieven — though he is worshipped by all concessive; sharpens the outrage'अपि' — फिर भी (आक्रोश को तीव्र करता है): यद्यपि वे सबके वन्द्य हैं तो भी
acyutamAcyuta, the one who never fallsअच्युत को (जो कभी नहीं गिरते)
amī khalāḥ — these scoundrels; iha — here; haṭhāt — brazenly; akhila-vandyam api acyutam — Acyuta, whom all the world worships; kaṭākṣayanti — sneer at.
haṭhāt iha akhila-vandyam api acyutam — बलात्, यहाँ, यद्यपि सबके वन्द्य अच्युत को; kaṭākṣayanti — तिरछी दृष्टि से देखते, तिरस्कार करते हैं।
And here, brazenly, they sneer at him with contemptuous sidelong looks — at Acyuta, the one worshipped by every being there is.
जो सारे संसार के वन्दनीय हैं, उन अच्युत को भी ये लोग यहाँ बलपूर्वक तिरछी दृष्टि से देखते — तिरस्कार करते हैं। 'अपि' शब्द आक्रोश को और तीखा कर देता है।
kaṭākṣayanti is literally 'they cast sidelong glances', but here (as both Jīva and Viśvanātha spell out) the glance is a crooked, scornful one — it means 'they despise, they look down on him'.
'कटाक्षयन्ति' का शब्दार्थ है 'वे तिरछी चितवन डालते हैं', पर यहाँ (जैसा जीव और विश्वनाथ दोनों स्पष्ट करते हैं) यह चितवन टेढ़ी, तिरस्कारभरी है — अर्थात् 'वे उनका अनादर करते हैं, उन्हें नीचा समझते हैं'।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
ratā iti kaṭākṣayanti kuṭila-dṛṣṭi-viṣayīkurvanti avajānantīty arthaḥ ||
ratā itithe verse beginning 'ratāḥ' — pratīka, naming the verse being glossed'रताः' इत्यादि — जिस श्लोक की व्याख्या हो रही है उसका प्रतीक
kaṭākṣayanti'they cast sidelong glances' means — the word taken up for glossing'कटाक्षयन्ति' — व्याख्या के लिए उठाया गया शब्द
kuṭila-dṛṣṭi-viṣayī-kurvantithey make him the target of a crooked, scornful lookटेढ़ी दृष्टि का विषय बनाते हैं — कुदृष्टि से देखते हैं
avajānantithat is, they look down on him, they despise himअनादर करते हैं, तुच्छ समझते हैं
ity arthaḥsuch is the meaningऐसा अर्थ है
ratā iti — [on the verse 'ratāḥ']; kaṭākṣayanti — 'they sneer' = kuṭila-dṛṣṭi-viṣayī-kurvanti — they make him the object of a crooked glance = avajānanti — they despise him; ity arthaḥ — that is the sense.
ratā iti — 'रताः' श्लोक का प्रतीक; kaṭākṣayanti — कटाक्षयन्ति अर्थात् kuṭila-dṛṣṭi-viṣayī-kurvanti — टेढ़ी दृष्टि का विषय बनाते हैं; avajānanti — अनादर करते हैं; ity arthaḥ — यही अर्थ है।
Jīva glosses the one loaded word. 'kaṭākṣayanti' — to shoot sidelong glances — here means they make Kṛṣṇa the target of a crooked, contemptuous look. In plain terms: they despise him.
जीव 'रताः' श्लोक को उठाकर 'कटाक्षयन्ति' शब्द की व्याख्या करते हैं। इसका अर्थ है — वे टेढ़ी दृष्टि का विषय बनाते हैं, अर्थात् अनादर करते हैं। यही तात्पर्य है।
Jīva pins the verb to one point only: the 'sidelong glance' is not admiration but contempt — avajānanti, 'they despise'.
जीव इस क्रिया को एक ही बिन्दु पर टिका देते हैं: यह 'तिरछी चितवन' प्रशंसा नहीं बल्कि तिरस्कार है — अवजानन्ति, 'वे अनादर करते हैं'।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kṣitipa-lakṣaiḥ bhuktvā ujjhite tyakte nṛpāsane amī khalāḥ ajāṇḍa-koṭiṣu prabhuṁ śrī-kṛṣṇaṁ śṛṇvatāṁ no’smākam agre kaṭākṣayanti, kuṭila-dṛṣṭi-viṣayīkurvanti avajānantīty arthaḥ ||
kṣitipa-lakṣaiḥ bhuktvāhaving been enjoyed by lakhs of kings unpacks the compound's bhukta as an instrumental + gerundलाखों राजाओं द्वारा भोगकर (समास के 'भुक्त' को तृतीया + पूर्वकालिक क्रिया के रूप में खोलते हैं)
ujjhite tyakte nṛpāsaneon the royal throne now cast aside, i.e. abandoned glosses ujjhita by the plainer tyaktaछोड़े गए, त्यागे गए राजसिंहासन पर ('उज्झित' को सरल 'त्यक्त' से समझाते हैं)
amī khalāḥthese wicked menये दुष्ट लोग
ajāṇḍa-koṭiṣuacross millions of universesकरोड़ों ब्रह्माण्डों में (के स्वामी)
prabhuṁ śrī-kṛṣṇaṁthe Lord — namely Śrī Kṛṣṇa identifies prabhum as Kṛṣṇaप्रभु को — अर्थात् श्रीकृष्ण को ('प्रभुम्' की पहचान कृष्ण से करते हैं)
śṛṇvatāṁ naḥ asmākam agreright in front of us who stand listening glosses naḥ by asmākam and supplies agre, 'in front'सुननेवाले हम लोगों के सामने ('नः' को 'अस्माकम्' से समझाते और 'अग्रे' = सामने जोड़ते हैं)
kaṭākṣayantithey sneer at him —तिरछी दृष्टि डालते हैं
kuṭila-dṛṣṭi-viṣayī-kurvantithey make him the target of a crooked lookटेढ़ी दृष्टि का विषय बनाते हैं
avajānantithat is, they despise himअनादर करते हैं
ity arthaḥsuch is the meaningऐसा अर्थ है
kṣitipa-lakṣaiḥ bhuktvā ujjhite tyakte nṛpāsane — on the throne that lakhs of kings enjoyed and then left behind; amī khalāḥ — these wicked men; ajāṇḍa-koṭiṣu prabhuṁ śrī-kṛṣṇaṁ — Kṛṣṇa, the Lord over millions of universes; śṛṇvatāṁ naḥ asmākam agre — in front of us who are listening; kaṭākṣayanti = kuṭila-dṛṣṭi-viṣayī-kurvanti = avajānanti — they sneer at, i.e. despise, him; ity arthaḥ.
kṣitipa-lakṣaiḥ bhuktvā ujjhite tyakte nṛpāsane — लाखों राजाओं द्वारा भोगकर त्यागे गए राजसिंहासन पर; amī khalāḥ — ये दुष्ट; ajāṇḍa-koṭiṣu prabhuṁ śrī-kṛṣṇaṁ — करोड़ों ब्रह्माण्डों के स्वामी श्रीकृष्ण को; śṛṇvatāṁ naḥ asmākam agre — सुननेवाले हमारे सामने; kaṭākṣayanti kuṭila-dṛṣṭi-viṣayī-kurvanti avajānanti — तिरछी दृष्टि से, टेढ़ी चितवन का विषय बनाकर, अनादर करते हैं; ity arthaḥ — यही अर्थ है।
Viśvanātha runs the whole sentence in order. That throne — lakhs of kings enjoyed it and then dropped it; it is a discarded seat. On it these wicked men sit. And Kṛṣṇa, the Lord over millions of universes, is the one they sneer at — right in front of us who are standing here listening. 'kaṭākṣayanti' again means: they make him the target of a crooked glance, that is, they despise him.
विश्वनाथ समास को खोलते हैं: लाखों राजाओं ने भोगकर जिस सिंहासन को छोड़ दिया, उस पर बैठे ये दुष्ट, करोड़ों ब्रह्माण्डों के स्वामी प्रभु श्रीकृष्ण को, हम सुननेवालों के सामने ही, तिरछी दृष्टि से देखते — अनादर करते हैं। यही तात्पर्य है।
Viśvanātha supplies the antecedents the verse leaves implicit: prabhum = Śrī Kṛṣṇa, and naḥ = 'us', standing 'in front' (agre) — so the insult is delivered to Kṛṣṇa in the very presence of his devotees, which is what stings Baladeva.
विश्वनाथ उन संकेतों को स्पष्ट करते हैं जिन्हें श्लोक अनकहा छोड़ देता है: प्रभु = श्रीकृष्ण, और 'नः' = हम, जो 'सामने' (अग्रे) खड़े हैं — इस प्रकार यह अपमान कृष्ण को उनके भक्तों के सम्मुख ही दिया जा रहा है, और यही बलदेव को कचोटता है।
← 2.4.1572.4.159-160 →