Whoever cannot bear the first worship of the foremost of the gods, the foe of the demons, whose glory is full-grown, on his broad head I plant this left foot of mine, blazing fiercer than Yama's cruel rod.
देवताओं में अग्रगण्य, प्रौढ़ कीर्ति वाले दानव-शत्रु की अग्र-पूजा को जो सहन करने में समर्थ नहीं है, उसके चौड़े सिर पर मैं अपना यह बायाँ पैर रखता हूँ, जिसकी दीप्ति यम के अत्यन्त कठोर दण्ड-सी उग्र है।
The verse — line by line
L1example
prabhavati vibudhānām agrimasyāgra-pūjāṁ
prabhavatiis able (to)समर्थ है, उसमें यह सामर्थ्य है
vibudhānām agrimasyaof the foremost of the gods (Kṛṣṇa) genitive; whose agra-pūjā is meantदेवताओं में जो अग्रणी है — उसकी (जिसकी अग्र-पूजा की बात है)
agra-pūjāṁthe honor of being worshiped firstअग्र-पूजा को, सबसे पहले किए जाने वाले पूजन को
vibudhānām agrimasya — of the foremost of the gods; agra-pūjāṁ — the honor of first-worship; (visoḍhum) prabhavati — is able (to endure).
vibudhānām agrimasya — देवताओं में अग्रणी की; agra-pūjāṁ — अग्र-पूजा को (सहने में); prabhavati — कौन समर्थ है
Whoever is able to bear the sight of Kṛṣṇa — the foremost of the gods — being worshiped first...
देवताओं में जो सबसे अग्रणी है, उसकी अग्र-पूजा को सहने में कौन समर्थ है? यहाँ प्रश्न उठाया जाता है।
An udāharaṇa in the caturtha-laharī on the vyabhicāri-bhāvas (transient emotions). The lead-in marks its trigger as duruktita — harsh, insulting speech — so it illustrates the fierce indignation Bhīma feels on hearing Śiśupāla revile Kṛṣṇa; Viśvanātha names the speaker (Bhīma) and the occasion (Śiśupāla's insult) below.
यह चतुर्थ-लहरी में व्यभिचारी-भावों का एक उदाहरण है। भूमिका इसके उद्दीपन को दुरुक्ति — कठोर, अपमानजनक वचन — बताती है, इसलिए यह उस प्रचण्ड अमर्ष को दिखाता है जो शिशुपाल द्वारा कृष्ण की निन्दा सुनकर भीम को उठता है; नीचे विश्वनाथ वक्ता (भीम) और अवसर (शिशुपाल का अपमान) का नाम बताते हैं।
L2example
na hi danuja-ripor yaḥ prauṅdha-kīrter visoḍhum |
na hisurely not — carries into the next line: 'he who is NOT able' negates prabhavati; hi drives the challenge homeनहीं ही — 'prabhavati' का निषेध; 'hi' चुनौती को दृढ़ करता है
danuja-ripoḥof the foe of the demons (Kṛṣṇa) genitive, further qualifies agrimasyaदानवों के शत्रु (कृष्ण) की — यह 'agrimasya' का और वर्णन करता है
yaḥhe whoजो (व्यक्ति)
prauḍha-kīrteḥwhose glory is mighty and full-grown genitive, still qualifying Kṛṣṇaप्रौढ़, विस्तृत कीर्ति वाले (कृष्ण) की — अब भी कृष्ण का ही विशेषण
visoḍhumto endure, to put up withसहने के लिए, सह पाने में
yaḥ — he who; danuja-ripoḥ prauḍha-kīrteḥ (agrimasya) agra-pūjāṁ — the first-worship of the demon-foe of full-grown glory; visoḍhum na hi prabhavati — is simply not able to endure.
danuja-ripoḥ prauḍha-kīrteḥ — दानव-शत्रु, प्रौढ़-कीर्ति कृष्ण की (अग्र-पूजा को); visoḍhum — सहने में; yaḥ na hi (prabhavati) — जो समर्थ नहीं ही है
...that is, whoever cannot stand it that the demon-slayer of towering fame is honored before all others.
दानवों के शत्रु, प्रौढ़ कीर्ति वाले कृष्ण की अग्र-पूजा को जो सहन नहीं कर पाता — ऐसा कोई समर्थ नहीं है।
L3example
kaṭutara-yama-daṇḍoddaṇḍa-rocir mayāsau
kaṭutara-yama-daṇḍa-uddaṇḍa-rociḥblazing fiercer than the very cruel rod of Yama bahuvrīhi describing the foot: whose splendor (rociḥ) towers up (uddaṇḍa) beyond Yama's harsh rodजिसकी दीप्ति (रोचि) यम के अत्यन्त कठोर दण्ड से भी बढ़कर ऊपर उठी हुई (उद्दण्ड) है — ऐसा (चरण)
mayāby me (Bhīma) instrumental agent of nyasyate belowमेरे द्वारा — नीचे 'nyasyate' का कर्ता (तृतीया)
asauthis — this very footयह (चरण)
asau — this (foot); kaṭutara-yama-daṇḍa-uddaṇḍa-rociḥ — blazing fiercer than Yama's cruel rod; mayā — by me.
kaṭutara-yama-daṇḍa-uddaṇḍa-rociḥ asau — जिसकी दीप्ति यम-दण्ड से भी प्रचण्ड, ऐसा यह चरण; mayā — मेरे द्वारा (रखा जाता है)
This foot of mine — its splendor more terrible than the cruel rod of Yama —
यम के अत्यन्त कठोर दण्ड से भी बढ़कर जिसकी दीप्ति प्रचण्ड है, ऐसा यह चरण मेरे द्वारा रखा जाता है।
L4example
śirasi pṛthuni tasya nyasyate savya-pādaḥ ||
śirasi pṛthunion his broad head locative, where the foot landsउसके चौड़े मस्तक पर — जहाँ चरण रखा जाता है (सप्तमी)
tasyaof him — the one who cannot bear itउसके (जो अग्र-पूजा नहीं सह सकता)
nyasyateis set down, is planted present passive; a standing vow, not a wishरखा जाता है — कर्मवाच्य वर्तमान; यह एक दृढ़ प्रतिज्ञा है, कोई कामना नहीं
savya-pādaḥmy left footबायाँ चरण
tasya pṛthuni śirasi — on his broad head; mayā savya-pādaḥ — by me, my left foot; nyasyate — is planted.
tasya pṛthuni śirasi — उसके चौड़े मस्तक पर; savya-pādaḥ nyasyate — बायाँ चरण रखा जाता है
— I plant my left foot squarely on his broad head. (The left foot is the insult; Bhīma pledges to trample any man who begrudges Kṛṣṇa the first honor.)
उसके चौड़े मस्तक पर मैं अपना बायाँ चरण रखता हूँ। यह भीम की दृढ़ प्रतिज्ञा है।