duruktito, yathā sahadevoktiḥ—
prabhavati vibudhānām agrimasyāgra-pūjāṁ
na hi danuja-ripor yaḥ prauṅdha-kīrter visoḍhum |
kaṭutara-yama-daṇḍoddaṇḍa-rocir mayāsau
śirasi pṛthuni tasya nyasyate savya-pādaḥ ||
The verse — decoded
L1example
prabhavati vibudhānām agrimasyāgra-pūjāṁ
prabhavatiis able (to)समर्थ है, उसमें यह सामर्थ्य है
vibudhānām agrimasyaof the foremost of the gods (Kṛṣṇa) genitive; whose agra-pūjā is meantदेवताओं में जो अग्रणी है — उसकी (जिसकी अग्र-पूजा की बात है)
agra-pūjāṁthe honor of being worshiped firstअग्र-पूजा को, सबसे पहले किए जाने वाले पूजन को
vibudhānām agrimasya — of the foremost of the gods; agra-pūjāṁ — the honor of first-worship; (visoḍhum) prabhavati — is able (to endure).
vibudhānām agrimasya — देवताओं में अग्रणी की; agra-pūjāṁ — अग्र-पूजा को (सहने में); prabhavati — कौन समर्थ है
Whoever is able to bear the sight of Kṛṣṇa — the foremost of the gods — being worshiped first...
देवताओं में जो सबसे अग्रणी है, उसकी अग्र-पूजा को सहने में कौन समर्थ है? यहाँ प्रश्न उठाया जाता है।
An udāharaṇa in the caturtha-laharī on the vyabhicāri-bhāvas (transient emotions). The lead-in marks its trigger as duruktita — harsh, insulting speech — so it illustrates the fierce indignation Bhīma feels on hearing Śiśupāla revile Kṛṣṇa; Viśvanātha names the speaker (Bhīma) and the occasion (Śiśupāla's insult) below.
यह चतुर्थ-लहरी में व्यभिचारी-भावों का एक उदाहरण है। भूमिका इसके उद्दीपन को दुरुक्ति — कठोर, अपमानजनक वचन — बताती है, इसलिए यह उस प्रचण्ड अमर्ष को दिखाता है जो शिशुपाल द्वारा कृष्ण की निन्दा सुनकर भीम को उठता है; नीचे विश्वनाथ वक्ता (भीम) और अवसर (शिशुपाल का अपमान) का नाम बताते हैं।
L2example
na hi danuja-ripor yaḥ prauṅdha-kīrter visoḍhum |
na hisurely not — carries into the next line: 'he who is NOT able' negates prabhavati; hi drives the challenge homeनहीं ही — 'prabhavati' का निषेध; 'hi' चुनौती को दृढ़ करता है
danuja-ripoḥof the foe of the demons (Kṛṣṇa) genitive, further qualifies agrimasyaदानवों के शत्रु (कृष्ण) की — यह 'agrimasya' का और वर्णन करता है
yaḥhe whoजो (व्यक्ति)
prauḍha-kīrteḥwhose glory is mighty and full-grown genitive, still qualifying Kṛṣṇaप्रौढ़, विस्तृत कीर्ति वाले (कृष्ण) की — अब भी कृष्ण का ही विशेषण
visoḍhumto endure, to put up withसहने के लिए, सह पाने में
yaḥ — he who; danuja-ripoḥ prauḍha-kīrteḥ (agrimasya) agra-pūjāṁ — the first-worship of the demon-foe of full-grown glory; visoḍhum na hi prabhavati — is simply not able to endure.
danuja-ripoḥ prauḍha-kīrteḥ — दानव-शत्रु, प्रौढ़-कीर्ति कृष्ण की (अग्र-पूजा को); visoḍhum — सहने में; yaḥ na hi (prabhavati) — जो समर्थ नहीं ही है
...that is, whoever cannot stand it that the demon-slayer of towering fame is honored before all others.
दानवों के शत्रु, प्रौढ़ कीर्ति वाले कृष्ण की अग्र-पूजा को जो सहन नहीं कर पाता — ऐसा कोई समर्थ नहीं है।
L3example
kaṭutara-yama-daṇḍoddaṇḍa-rocir mayāsau
kaṭutara-yama-daṇḍa-uddaṇḍa-rociḥblazing fiercer than the very cruel rod of Yama bahuvrīhi describing the foot: whose splendor (rociḥ) towers up (uddaṇḍa) beyond Yama's harsh rodजिसकी दीप्ति (रोचि) यम के अत्यन्त कठोर दण्ड से भी बढ़कर ऊपर उठी हुई (उद्दण्ड) है — ऐसा (चरण)
mayāby me (Bhīma) instrumental agent of nyasyate belowमेरे द्वारा — नीचे 'nyasyate' का कर्ता (तृतीया)
asauthis — this very footयह (चरण)
asau — this (foot); kaṭutara-yama-daṇḍa-uddaṇḍa-rociḥ — blazing fiercer than Yama's cruel rod; mayā — by me.
kaṭutara-yama-daṇḍa-uddaṇḍa-rociḥ asau — जिसकी दीप्ति यम-दण्ड से भी प्रचण्ड, ऐसा यह चरण; mayā — मेरे द्वारा (रखा जाता है)
This foot of mine — its splendor more terrible than the cruel rod of Yama —
यम के अत्यन्त कठोर दण्ड से भी बढ़कर जिसकी दीप्ति प्रचण्ड है, ऐसा यह चरण मेरे द्वारा रखा जाता है।
L4example
śirasi pṛthuni tasya nyasyate savya-pādaḥ ||
śirasi pṛthunion his broad head locative, where the foot landsउसके चौड़े मस्तक पर — जहाँ चरण रखा जाता है (सप्तमी)
tasyaof him — the one who cannot bear itउसके (जो अग्र-पूजा नहीं सह सकता)
nyasyateis set down, is planted present passive; a standing vow, not a wishरखा जाता है — कर्मवाच्य वर्तमान; यह एक दृढ़ प्रतिज्ञा है, कोई कामना नहीं
savya-pādaḥmy left footबायाँ चरण
tasya pṛthuni śirasi — on his broad head; mayā savya-pādaḥ — by me, my left foot; nyasyate — is planted.
tasya pṛthuni śirasi — उसके चौड़े मस्तक पर; savya-pādaḥ nyasyate — बायाँ चरण रखा जाता है
— I plant my left foot squarely on his broad head. (The left foot is the insult; Bhīma pledges to trample any man who begrudges Kṛṣṇa the first honor.)
उसके चौड़े मस्तक पर मैं अपना बायाँ चरण रखता हूँ। यह भीम की दृढ़ प्रतिज्ञा है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamnot commented onव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — (this verse is) not commented on.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva passes the verse over without a gloss.
इस पद्य की व्याख्या नहीं की गई है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śiśupālasya duruktiṁ śrutvā bhīma āha—prabhavatīti |
śiśupālasya duruktiṁ śrutvāhaving heard Śiśupāla's abusive words the duruktita of the lead-in, now given a name and a speakerशिशुपाल के दुर्वचन को सुनकर — भूमिका की दुरुक्ति को अब नाम और वक्ता मिल गया
bhīmaḥ āhaBhīma saysभीम कहते हैं
prabhavati itithe verse beginning 'prabhavati''prabhavati' इस पद्य से (यही आरम्भ है)
śiśupālasya duruktiṁ śrutvā — having heard Śiśupāla's insult; bhīmaḥ āha — Bhīma speaks; prabhavati iti — the 'prabhavati' verse.
śiśupālasya duruktiṁ śrutvā — शिशुपाल के दुर्वचन सुनकर; bhīmaḥ āha — भीम कहते हैं; prabhavati iti — 'prabhavati' इत्यादि
Viśvanātha sets the scene: having heard Śiśupāla's abuse of Kṛṣṇa, Bhīma bursts out with these words.
शिशुपाल के दुर्वचन सुनकर भीम 'prabhavati' इस पद्य से यह कहते हैं।
s2gloss
vibudhānām agrimasya śreṣṭhasya kṛṣṇasya agra-pūjāṁ soḍhuṁ yo na prabhavati samartho na bhavati, tasya śirasi mayā vāma-pādo nyasyate |
vibudhānām agrimasya śreṣṭhasya kṛṣṇasyaof Kṛṣṇa, the foremost, the best of the gods Viśvanātha spells out that agrima = Kṛṣṇaदेवताओं में अग्रणी, श्रेष्ठ कृष्ण की — विश्वनाथ स्पष्ट करते हैं कि अग्रिम = कृष्ण
agra-pūjāṁ soḍhuṁto bear his being worshiped firstअग्र-पूजा को सहने के लिए
yaḥ na prabhavati samartho na bhavatiwhoever is not able — is not capable of it prabhavati glossed by samartho na bhavatiजो समर्थ नहीं होता — 'prabhavati' का अर्थ 'समर्थ नहीं होता' किया गया
tasya śirasion that man's headउसके मस्तक पर
mayā vāma-pādaḥ nyasyatemy left foot is planted by me vāma-pādaḥ = savya-pādaḥ of the verseमेरे द्वारा बायाँ चरण रखा जाता है — 'vāma-pādaḥ' पद्य के 'savya-pādaḥ' का ही अर्थ है
yaḥ — whoever; vibudhānām agrimasya śreṣṭhasya kṛṣṇasya agra-pūjāṁ soḍhuṁ na prabhavati — is not able to bear the first-worship of Kṛṣṇa, best and foremost of the gods; tasya śirasi — on his head; mayā vāma-pādaḥ nyasyate — my left foot is planted by me.
vibudhānām agrimasya śreṣṭhasya kṛṣṇasya agra-pūjāṁ soḍhuṁ yaḥ na prabhavati — श्रेष्ठ कृष्ण की अग्र-पूजा सहने में जो समर्थ नहीं; tasya śirasi mayā vāma-pādaḥ nyasyate — उसके मस्तक पर मेरे द्वारा बायाँ चरण रखा जाता है
Viśvanātha reads out the plain sense: on the head of anyone who cannot endure Kṛṣṇa — the best of the gods — being honored first, I set down my left foot. He glosses 'is able' as 'is capable' and the verse's savya-pāda as the left foot.
देवताओं में अग्रणी, श्रेष्ठ कृष्ण की अग्र-पूजा को सहने में जो समर्थ नहीं होता, उसके मस्तक पर मैं बायाँ चरण रखता हूँ।
s3gloss
pādaḥ kīdṛśaḥ ? kaṭutara-yama-daṇḍād api uddaṇḍa-rociḥ pracaṇḍa-prakāśo yasya saḥ ||
pādaḥ kīdṛśaḥwhat is this foot like? — a rhetorical self-question sets up the gloss of L3's compoundचरण कैसा है? — L3 के समास की व्याख्या के लिए प्रश्न
kaṭutara-yama-daṇḍāt api uddaṇḍa-rociḥwhose splendor towers up even beyond the very cruel rod of Yama api = 'even'; resolves the compound as an ablative of comparisonयम के अत्यन्त कठोर दण्ड से भी बढ़कर उन्नत दीप्ति वाला — 'api' 'भी' अर्थ में, समास को तुलना की पञ्चमी के रूप में खोलता है
pracaṇḍa-prakāśaḥ yasya saḥthe one whose blaze is fierce — i.e. the foot of fierce radianceजिसका प्रकाश प्रचण्ड है, वह ऐसा (चरण) — बहुव्रीहि का विग्रह
pādaḥ kīdṛśaḥ — what kind of foot?; kaṭutara-yama-daṇḍāt api uddaṇḍa-rociḥ = pracaṇḍa-prakāśaḥ yasya saḥ — one whose splendor is fiercer even than Yama's cruel rod.
pādaḥ kīdṛśaḥ — चरण कैसा; kaṭutara-yama-daṇḍāt api uddaṇḍa-rociḥ pracaṇḍa-prakāśaḥ yasya saḥ — यम-दण्ड से भी उन्नत दीप्ति, जिसका प्रकाश प्रचण्ड, वह
Viśvanātha then asks what kind of foot it is, and answers: one whose blaze is fiercer even than the dreadful rod of Yama.
वह चरण कैसा है? यम के अत्यन्त कठोर दण्ड से भी बढ़कर जिसकी दीप्ति उन्नत है, जिसका प्रकाश प्रचण्ड है — ऐसा वह चरण है।