Ugratā is a fierceness born of offense, harsh words, and the like; it produces killing, binding, shaking of the head, threatening, striking, and so on. (155) While I am here, whose very fame makes she-serpents miscarry, even Kāliya commits an offense against my Lord! Oh, I would offer him up this instant with a cry of 'vauṣaṭ!' into the fire of my belly, but I fear the wrath of the slayer of demons. (156)
अपराध, कटु वचन आदि से उत्पन्न प्रचण्डता उग्रता है; वह वध, बन्धन, सिर हिलाना, धमकाना, पीटना आदि उत्पन्न करती है। (155) जिसकी कीर्ति से नागिनियों के गर्भ गिर जाते हैं, ऐसे मेरे दीप्त रहते हुए भी कालिय मेरे स्वामी के प्रति अपराध कर रहा है! हाय, मैं इसे अभी अपनी जठराग्नि में ‘वौषट्’ कहकर होम कर दूँ, परन्तु दानव-संहारक के रोष से डरता हूँ। (156)
The verse — line by line
L1definition
aparādha-durukty-ādi-jātaṁ caṇḍatvam ugratā |
aparādha-durukty-ādi-jātaṁborn from an offense, harsh words, and the like compound qualifying caṇḍatvam; ādi = 'and so on'अपराध, दुर्वचन आदि से उत्पन्न — 'आदि' शब्द इसी प्रकार के और कारणों को समेट लेता है
caṇḍatvama harsh, savage state of mindप्रचण्डता, उग्र स्वभाव — यही लक्षित वस्तु (विशेष्य) है
ugratāis what fierceness (ugratā) isयही उग्रता (औग्र्य) कहलाती है
aparādha-durukty-ādi-jātaṁ caṇḍatvam — a harshness born from offense, abusive speech, and the like; ugratā — that is fierceness.
aparādha-durukty-ādi-jātaṁ — अपराध व दुर्वचन आदि से उत्पन्न; caṇḍatvam — जो प्रचण्डता है; ugratā — वही उग्रता है।
Now augrya, fierceness. Fierceness (ugratā) is a savage, harsh state of mind that arises from an offense, from abusive words, and the like.
अपराध, कटु वचन आदि से जो प्रचण्डता उत्पन्न होती है, वही उग्रता (औग्र्य) है। 'आदि' शब्द इसी जाति के अन्य कारणों को भी समेट लेता है।
The lakṣaṇa (definition) of augrya, 'fierceness' — the 27th vyabhicāri-bhāva in the list, opening at 'atha (27) augryam'. L1-L2 give its definition; L3-L6 illustrate it.
यह औग्र्य अर्थात् 'उग्रता' का लक्षण है — व्यभिचारी भावों की सूची में सत्ताईसवाँ, जो 'अथ (२७) औग्र्यम्' से आरम्भ होता है। पहली दो पंक्तियाँ इसका लक्षण देती हैं, तीसरी से छठी पंक्ति उसका उदाहरण।
L2definition
vadha-bandha-śiraḥ-kampa-bhartsanottāḍanādi-kṛt ||
vadha-bandha-śiraḥ-kampa-bhartsanottāḍanādi-kṛtand it produces killing, binding, shaking the head, threatening, striking, and the like vadha 'killing', bandha 'binding', śiraḥ-kampa 'shaking the head', bhartsana 'threatening', uttāḍana 'striking'; -kṛt = 'that makes/produces'वध (मार डालना), बन्धन (बाँध देना), सिर हिलाना, भर्त्सना (धमकाना), प्रहार करना — इन आदि क्रियाओं को करानेवाली
vadha-bandha-śiraḥ-kampa-bhartsana-uttāḍana-ādi-kṛt — [fierceness] that brings about killing, binding, head-shaking, threats, striking, and so on.
vadha-bandha-śiraḥ-kampa-bhartsanottāḍanādi-kṛt — वध, बन्धन, शिरःकम्प, भर्त्सना, प्रहार आदि को उत्पन्न करनेवाली (उग्रता है)।
And it shows itself outwardly in killing, tying up, shaking the head, threatening, striking, and the like. These are the effects (anubhāvas) fierceness produces.
यही उग्रता वध, बन्धन, सिर हिलाना, धमकाना, मारना — ऐसी अनेक क्रियाओं को जन्म देती है। '-कृत्' का अर्थ है 'जो कराती/उत्पन्न करती है'।
L3example
sphurati mayi bhujaṅgī-garbha-viśraṁsi-kīrtau
sphurati mayiwhile I stand manifest locative absolute (mayi ... sphurati) — 'when/while I am present'जब मैं (गरुड़) प्रकट/विद्यमान हूँ — 'स्फुरति मयि' यह सप्तमी सति-सप्तमी है, 'जब मैं मौजूद हूँ' तब भी
bhujaṅgī-garbha-viśraṁsi-kīrtauI whose very fame makes the she-serpents miscarry their young locative agreeing with mayi; kīrti 'fame', viśraṁsi 'that causes to drop/abort', bhujaṅgī-garbha 'the wombs of female snakes'जिसकी कीर्ति नागिनियों के गर्भ तक गिरा देती है — ऐसा मैं ('मयि' का ही विशेषण, सप्तमी में)
bhujaṅgī-garbha-viśraṁsi-kīrtau mayi sphurati — while I, whose mere fame makes the she-snakes miscarry, stand present.
sphurati mayi — जब मैं विद्यमान हूँ; bhujaṅgī-garbha-viśraṁsi-kīrtau — जिसकी कीर्ति नागिनियों के गर्भ को गिरा देती है, ऐसा मैं होते हुए भी।
This is Garuḍa speaking. He says: here am I, whose very reputation is so terrifying to serpents that the females lose their young at the mere report of me — while I am on the scene...
जब मैं — जिसकी कीर्ति सुनते ही नागिनियों के गर्भ गिर जाते हैं — विद्यमान हूँ, तब भी। यह गरुड़ का वचन है।
An udāharaṇa of augrya arising from an offense (aparādha), under the sub-head 'tatra aparādhād, yathā'. The speaker is Garuḍa — so Viśvanātha identifies it: 'sphurati' iti garuḍa-vākyam.
यह अपराध से उत्पन्न उग्रता का उदाहरण है, 'तत्र अपराधाद्, यथा' उपशीर्षक के अन्तर्गत। वक्ता गरुड़ हैं — विश्वनाथ यही बताते हैं: 'स्फुरति' यह गरुड़ का वचन है।
L4example
viracayati mad-īśe kilbiṣaṁ kāliyo’pi |
viracayaticommits, worksरच रहा है, कर रहा है
mad-īśeagainst my Lord [Kṛṣṇa] locative of the one wronged — 'toward/against my master'मेरे स्वामी के प्रति (सप्तमी — जिसके विरुद्ध अपराध हुआ)
kilbiṣaṁan offense, a wrongअपराध, पाप-कर्म
kāliyo’pieven Kāliya, of all beings api = 'even' — the affront is outrageous coming from a mere serpentकालिय भी — 'अपि' से यह व्यंग्य कि एक तुच्छ सर्प होकर भी ऐसा दुःसाहस
kāliyaḥ api mad-īśe kilbiṣaṁ viracayati — even Kāliya commits an offense against my Lord.
kāliyaḥ api — कालिय भी; mad-īśe — मेरे स्वामी के प्रति; kilbiṣaṁ — अपराध; viracayati — कर रहा है।
...and yet even Kāliya, a mere snake, dares to commit an offense against my Lord Kṛṣṇa!
कालिय भी मेरे स्वामी के प्रति अपराध कर रहा है। 'अपि' यह जताता है कि एक साधारण सर्प होकर भी वह ऐसा दुःसाहस कर बैठा।
L5example
huta-bhuji bata kuryāṁ jāṭhare vauṣaḍ enaṁ
huta-bhuji jāṭhareinto the belly-fire, my gastric fire locative of goal; huta-bhuj lit. 'the fire that eats oblations', here the jaṭharāgni of Garuḍa's stomach — so Jīva and Viśvanātha gloss jāṭhare hutabhuji = jaṭharāgnauअपने जठर की अग्नि में — 'हुतभुज्' का शब्दार्थ 'हवि खानेवाली अग्नि', यहाँ गरुड़ के पेट की जठराग्नि; इसीलिए जीव व विश्वनाथ 'जाठरे हुतभुजि' = जठराग्नि में ऐसा अर्थ करते हैं
enaṁhim, this Kāliyaइसे (कालिय को)
vauṣaḍ ... kuryāṁI would offer up as an oblation, crying 'vauṣaṭ!' vauṣaṭ = the ritual call at the moment of pouring the offering into fire; kuryām 'I would make [him into an offering]' = juhūyām (Jīva)'वौषट्' कहकर आहुति दे डालूँ — 'वौषट्' वह मन्त्र-उच्चार है जो हवि अग्नि में डालते समय बोला जाता है; 'कुर्याम्' अर्थात् इसे आहुति बना दूँ (जीव: जुहूयाम्)
bataoh! — alasहाय! — खेद व आवेश सूचक अव्यय
bata, enaṁ jāṭhare huta-bhuji vauṣaṭ kuryām — oh, I would offer this fellow up with a 'vauṣaṭ!' into the fire of my belly.
enaṁ — इसे; huta-bhuji jāṭhare — जठराग्नि में; vauṣaḍ kuryāṁ — 'वौषट्' कहकर आहुति कर दूँ; bata — हाय!
Oh — I would offer him up on the spot as an oblation, with the sacrificial cry 'vauṣaṭ!', straight into the fire of my own belly!
हाय! इसे मैं अपने पेट की जठराग्नि में 'वौषट्' कहकर आहुति बना डालूँ। 'वौषट्' हवि अग्नि में डालते समय का यज्ञ-उच्चार है; 'कुर्याम्' का अर्थ है 'आहुति दे दूँ'।
L6example
sapadi danuja-hantuḥ kintu roṣād bibhemi ||
sapadithis very instant, at onceतत्काल, इसी क्षण
kintubut — and here he checks himselfपरन्तु — यहाँ आवेश रुक जाता है
danuja-hantuḥof the slayer of demons [Kṛṣṇa] genitive governed by roṣāt — 'the anger OF the demon-slayer'दानव को मारनेवाले (कृष्ण) के — षष्ठी, जो 'रोषात्' से सम्बद्ध है
roṣād bibhemiI hold back for fear of his wrath roṣāt ablative of cause — 'out of/because of the anger'; bibhemi 'I am afraid'उनके क्रोध के कारण मैं डरता हूँ — 'रोषात्' कारण-सूचक पञ्चमी, 'बिभेमि' अर्थात् भय खाता हूँ
sapadi [kuryām], kintu danuja-hantuḥ roṣāt bibhemi — I would do it this instant; but I am afraid of the demon-slayer's wrath.
sapadi — तत्काल (कर डालूँ); kintu — परन्तु; danuja-hantuḥ — दानवघाती कृष्ण के; roṣād bibhemi — क्रोध से मैं डरता हूँ।
I would do it this very instant — but I hold back, because I dread the anger of the demon-slayer, Kṛṣṇa himself. That is the fierceness: full-blown fury at the offense, restrained only by fear of the Lord's displeasure.
इसी क्षण ऐसा कर डालूँ, परन्तु दानवघाती कृष्ण के क्रोध से मैं डरता हूँ। 'रोषात्' कारण दिखाता है — 'उनके क्रोध के कारण' मैं भयभीत हूँ।
Kṛṣṇa had subdued Kāliya and spared his life; so Garuḍa's fury at the offense is checked by fear of angering Kṛṣṇa, who had granted Kāliya safety.
कृष्ण ने कालिय को दमन कर उसके प्राण छोड़ दिए थे; इसलिए अपराध पर गरुड़ का क्रोध इस भय से रुक जाता है कि कहीं कालिय को अभय देनेवाले कृष्ण अप्रसन्न न हो जाएँ।