Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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Script
IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.154
← 2.4.1532.4.155-156 →
iṣṭāpti-spṛhayā, yathā—
narma-karmaṭhatayā sakhī-gaṇe
drāghayaty aghaharāgrataḥ kathām |
gucchaka-grahaṇa-kaitavād asau
gahvaraṁ druta-pada-kramaṁ yayau ||
The verse — decoded
L1example
narma-karmaṭhatayā sakhī-gaṇe
narma-karmaṭhatayābecause she is expert at playful banter instrumental of cause / means — her skill is why the talk keeps goingक्योंकि वह हास-परिहास में अत्यन्त निपुण है, इसी निपुणता के कारण
sakhī-gaṇein the midst of her girlfriends locative — the setting in which she performsसखियों के समूह के बीच (जहाँ वह यह सब करती है)
narma-karmaṭhatayā — because she is expert at playful banter; sakhī-gaṇe — in the midst of her girlfriends
narma-karmaṭhatayā — हास-परिहास में निपुण होने के कारण; sakhī-gaṇe — सखियों के समूह में
Because she is so good at playful banter, right there among her girlfriends...
वह हास-परिहास में बड़ी दक्ष है। और यह सारा प्रसंग सखियों के समूह के बीच चल रहा है।
An udāharaṇa of autsukya — eagerness, the longing to attain what one desires (iṣṭāpti-spṛhā, the lead-in phrase) — the vyabhicāri-bhāva featured in the caturtha-laharī (2.4). Viśvanātha names the eagerness explicitly below (śrī-kṛṣṇa-sparśautsukyāt).
यह औत्सुक्य का एक उदाहरण है — अर्थात् अभीष्ट की प्राप्ति की उत्कट स्पृहा (इष्टाप्ति-स्पृहा, जो आगे की भूमिका-पंक्ति है); यही वह व्यभिचारी-भाव है जिसका वर्णन चौथी लहरी (२.४) में हो रहा है। विश्वनाथ आगे इस उत्कण्ठा को स्पष्ट नाम देते हैं — श्रीकृष्ण-स्पर्श की उत्कण्ठा।
L2example
drāghayaty aghaharāgrataḥ kathām |
drāghayatishe draws the talk out, keeps it going longवह लम्बी खींचती है / बढ़ाती रहती है
aghahara-agrataḥright in front of Aghahara — Kṛṣṇa, the slayer of the demon Agha agrataḥ = 'before, in the presence of'; aghahara names Kṛṣṇa by his deedअघ को हरने वाले (अर्थात् कृष्ण) के सामने
kathāmthe conversation object of drāghayatiबातचीत को (जो 'द्राघयति' का कर्म है)
drāghayati — she draws out; kathām — the conversation; aghahara-agrataḥ — in front of Kṛṣṇa, the slayer of Agha
drāghayati — लम्बी खींचती है; aghahara-agrataḥ — अघहर (कृष्ण) के सम्मुख; kathām — बातचीत को
She keeps the conversation going on and on, right in front of Kṛṣṇa, the slayer of the demon Agha.
अघ नामक असुर को मारने वाले कृष्ण के सामने वह बातचीत को जान-बूझकर लम्बा खींचती रहती है।
L3example
gucchaka-grahaṇa-kaitavād asau
gucchaka-grahaṇa-kaitavāton the pretext of picking a cluster of flowers ablative — kaitava, 'pretext', gives the false reason for slipping awayफूलों का गुच्छा तोड़ने के बहाने से (यही झूठा कारण दिखाकर वह हट जाती है)
asausheवह (नायिका)
asau — she; gucchaka-grahaṇa-kaitavāt — on the pretext of picking a cluster of flowers
gucchaka-grahaṇa-kaitavāt — गुच्छा तोड़ने के बहाने से; asau — वह नायिका
Then, making out she is off to gather a cluster of flowers, she...
फिर फूलों का गुच्छा तोड़ने का बहाना बनाकर वह नायिका वहाँ से खिसक जाती है।
L4example
gahvaraṁ druta-pada-kramaṁ yayau ||
gahvaraminto the thicket / grove-hollow accusative of goal — where she is headingनिभृत कुञ्ज को (जहाँ वह पहुँचना चाहती है)
druta-pada-kramamwith quick-stepping pace, hurrying her steps adverbial accusative describing how she wentतीव्र चरण-गति से, यह बताते हुए कि वह किस प्रकार गई
yayaushe went offचली गई
asau — she; gahvaram — into the thicket; druta-pada-kramam — with hurrying steps; yayau — went off
gahvaram — कुञ्ज-निभृत को; druta-pada-kramam — तीव्र पदक्षेप से; yayau — चली गई
...went off into the thicket with quick, hurrying steps.
और शीघ्र चरणों से वह निभृत कुञ्ज की ओर चली गई।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
drāghayati dīrghāṁ kurvati sati ||
drāghayatithe word 'drāghayati' here means:'द्राघयति' पद का अर्थ है
dīrghāṁ kurvati sati= while she is making [the talk] long locative absolute (sati saptamī) — Jīva re-reads the finite-looking drāghayati as a circumstantial participle, so it means 'while she prolonged', not 'she prolongs' as the main verbजब वह (कथा को) दीर्घ कर रही थी — यहाँ सप्तमी सति-सप्तमी है
drāghayati — the word means; dīrghāṁ kurvati sati — while she is making [the talk] long
drāghayati — 'द्राघयति'; dīrghāṁ kurvati sati — दीर्घ करते हुए, जब वह लम्बी कर रही थी
Jīva reads 'drāghayati' not as the sentence's main verb but as a circumstance: 'while she was making the talk long.' So the frame becomes — while she was drawing the talk out, she [went off to the grove]. The verb that carries the sentence is yayau, 'she went.'
जीव 'द्राघयति' को मुख्य क्रिया न मानकर सति-सप्तमी का सत्-रूप मानते हैं। अतः इसका अर्थ हुआ — 'जब वह कथा को दीर्घ कर रही थी', न कि 'वह लम्बी करती है' यह मुख्य क्रिया के रूप में।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
narma-karmaṭhatayā parihāsa karmaṇi kuśalatayā sakhī-gaṇe kāmoddīpaka-kathāṁ drāghayati dīrghatarāṁ kurvati sati asau śrī-kṛṣṇa-sparśautsukyāt gucchaka-grahaṇa-kaitavāt kuñja-gahvaram ekānta-sthalaṁ yayau ||
narma-karmaṭhatayā parihāsa-karmaṇi kuśalatayā'expert at banter' = because she is skilled in the act of joking Viśvanātha unpacks the compound as an instrumental of causeहास-परिहास के कार्य में कुशल होने के कारण (विश्वनाथ इस समास को कारण-तृतीया के रूप में खोलते हैं)
sakhī-gaṇeamong the group of girlfriendsसखियों के समूह के बीच
kāmoddīpaka-kathāṁ drāghayati dīrghatarāṁ kurvati sati'she prolongs the talk' = while she is making the desire-kindling talk longer and longer he specifies the bare kathā as kāma-uddīpaka, 'talk that kindles desire', and (like Jīva) reads drāghayati as a locative absoluteजब वह काम को उद्दीप्त करने वाली कथा को अधिक दीर्घ कर रही थी (विश्वनाथ बताते हैं कि यह कोरी कथा नहीं, काम-उद्दीपक कथा है, और जीव की भाँति वे भी इसे सति-सप्तमी पढ़ते हैं)
asausheवह (नायिका)
śrī-kṛṣṇa-sparśautsukyātout of eagerness for the touch of Śrī Kṛṣṇa ablative of cause — Viśvanātha supplies the motive left unstated in the verse; this is the autsukya being illustratedश्रीकृष्ण के स्पर्श की उत्कण्ठा के कारण (विश्वनाथ वह हेतु देते हैं जो श्लोक में अनुक्त था — यही वह औत्सुक्य है जिसका उदाहरण दिया जा रहा है)
gucchaka-grahaṇa-kaitavāton the pretext of picking a flower-clusterफूलों का गुच्छा तोड़ने के बहाने से
kuñja-gahvaram ekānta-sthalaṁto the grove's hollow = a secluded spot he glosses gahvaram as ekānta-sthala, spelling out that the thicket is a place to be alone [with Kṛṣṇa]कुञ्ज के निभृत स्थान को, अर्थात् एकान्त स्थान को (विश्वनाथ 'गह्वर' का अर्थ एकान्त-स्थल बताकर स्पष्ट करते हैं कि यह कुञ्ज कृष्ण के साथ अकेले रहने का स्थान है)
yayaushe wentचली गई
narma-karmaṭhatayā — because she is skilled in joking; sakhī-gaṇe — among her girlfriends; kāmoddīpaka-kathāṁ dīrghatarāṁ kurvati sati — while making the desire-kindling talk ever longer; asau — she; śrī-kṛṣṇa-sparśautsukyāt — out of eagerness for Kṛṣṇa's touch; gucchaka-grahaṇa-kaitavāt — on the pretext of picking flowers; kuñja-gahvaram ekānta-sthalaṁ — to the grove's hollow, a secluded spot; yayau — went
narma-karmaṭhatayā parihāsa-karmaṇi kuśalatayā — परिहास-कार्य में कुशल होने के कारण; sakhī-gaṇe — सखियों के समूह में; kāmoddīpaka-kathāṁ drāghayati dīrghatarāṁ kurvati sati — काम-उद्दीपक कथा को दीर्घतर करते हुए; asau — वह नायिका; śrī-kṛṣṇa-sparśautsukyāt — श्रीकृष्ण-स्पर्श की उत्कण्ठा से; gucchaka-grahaṇa-kaitavāt — गुच्छा तोड़ने के बहाने से; kuñja-gahvaram ekānta-sthalaṁ — कुञ्ज के एकान्त स्थान को; yayau — चली गई
Viśvanātha fills in the picture. 'Skilled at banter' means she is expert in the act of joking. The 'talk' she draws out is talk that kindles desire (kāma), and she stretches it longer and longer among her friends. Then — and here he names her real motive — out of eagerness for Kṛṣṇa's touch, on the pretext of going to pick a flower-cluster, she slips off to the hollow of the grove, which he glosses as a secluded spot. So the eagerness (autsukya) this verse illustrates is the one Viśvanātha spells out: her longing for Kṛṣṇa's touch.
परिहास के कार्य में कुशल होने के कारण, सखियों के समूह के बीच, जब वह काम को उद्दीप्त करने वाली कथा को और अधिक लम्बी कर रही थी, तब श्रीकृष्ण के स्पर्श की उत्कण्ठा से वह नायिका फूलों का गुच्छा तोड़ने का बहाना बनाकर कुञ्ज के एकान्त स्थान की ओर चली गई।
← 2.4.1532.4.155-156 →