Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
Show
SanskritHindiEnglish
Study decode
Phrases
Script
IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.153
← 2.4.1522.4.154 →
yathā vā, stavāvalyāṁ śrī-rādhikāṣṭake (14.7)—
prakaṭita-nija-vāsaṁ snigdha-veṇu-praṇādair
druta-gati harim ārāt prāpya kuñje smitākṣī |
śravaṇa-kuhara-kaṇḍuṁ tanvatī namra-vaktrā
snapayati nija-dāsye rādhikā māṁ kadā nu ||quoted · vā, stavāvalyāṁ śrī-rādhikāṣṭake
The verse — translated
Hari has revealed where he is by the tender notes of his flute; running swiftly, Rādhikā reaches him close by in the grove, her eyes smiling, her face bent low, an itch spreading through the hollows of her ears. Oh, when will she bathe me in her own service?
स्निग्ध वेणु-नादों से अपना स्थान प्रकट कर देने वाले हरि के पास कुंज में तीव्र गति से पहुँचकर, मुस्कान भरी आँखों वाली, कानों के छिद्रों में खुजली-सी फैलाती हुई, मुख झुकाए राधिका मुझे अपने दास्य में कब भला स्नान कराएगी?
The verse — line by line
L1example
prakaṭita-nija-vāsaṁ snigdha-veṇu-praṇādair
prakaṭita-nija-vāsamwho has shown where he is standing — describing Hari (acc.) bahuvrīhi qualifying harim (L2): 'by whom his own spot has been revealed'जिसने (हरि ने) अपना स्थान प्रकट कर दिया है — ऐसे कृष्ण को (बहुव्रीहि, L2 के हरि का विशेषण)
snigdha-veṇu-praṇādaiḥby his tender flute-notes — the means by which he betrays his locationस्निग्ध वेणु के नादों के द्वारा (जिनसे उसने अपना स्थान बता दिया)
snigdha-veṇu-praṇādaiḥ prakaṭita-nija-vāsam (harim) — Hari, who by his tender flute-notes has revealed his own spot
snigdha-veṇu-praṇādaiḥ — स्निग्ध वेणुनाद के द्वारा; prakaṭita-nija-vāsam — जिसने अपना स्थान प्रकट कर दिया है (उस हरि को)
Kṛṣṇa's soft flute-sounds give away exactly where he is standing. That is how she knows where to run.
अपनी मधुर वेणु की तानों से कृष्ण ने अपना स्थान प्रकट कर दिया।
A second udāharaṇa (yathā vā) of autsukya, 'eagerness', the 26th vyabhicāri-bhāva defined at 2.4.151 ('kālākṣamatvam autsukyam…'). From the Stavāvalī, Śrī-Rādhikāṣṭaka 14.7.
यह औत्सुक्य (उत्कण्ठा) का दूसरा उदाहरण है ('यथा वा'), जो २६वाँ व्यभिचारी-भाव है और २.४.१५१ में 'कालाक्षमत्वम् औत्सुक्यम्…' से परिभाषित हुआ है। यह स्तवावली के श्रीराधिकाष्टक १४.७ से लिया गया है।
L2example
druta-gati harim ārāt prāpya kuñje smitākṣī |
druta-gatiat a running pace — she rushes adverbial; Viśvanātha unpacks it as 'druta-gatir yathā syāt tathā', 'in such a way that her going is swift'तीव्र गति से (क्रियाविशेषण — विश्वनाथ इसे 'druta-gatir yathā syāt tathā', अर्थात् जिस प्रकार उसकी गति तीव्र हो, यों खोलते हैं)
harimto Hari (acc.)हरि को (कृष्ण को)
ārātfrom close by — once he is nearसमीप, पास ही
prāpyahaving reached himपाकर, पहुँचकर
kuñjein the grove — where she reaches himकुंज में (सप्तमी)
smitākṣīwith a smile in her eyes — she (nom.)मुस्कान भरी आँखों वाली (राधा)
druta-gati ārāt kuñje harim prāpya smitākṣī — running fast, reaching Hari nearby in the grove, her eyes smiling
smitākṣī — मुस्कान भरी आँखों वाली (राधा) druta-gati — तीव्र गति से kuñje — कुंज में ārāt — समीप ही harim — हरि को prāpya — पाकर
She races to him. Coming up close in the grove she reaches Hari, her eyes smiling. She cannot bear the delay — that impatience is the eagerness.
मुस्कान भरी आँखों वाली राधा तीव्र गति से दौड़कर कुंज में समीप ही हरि तक पहुँच जाती है।
L3example
śravaṇa-kuhara-kaṇḍuṁ tanvatī namra-vaktrā
śravaṇa-kuhara-kaṇḍuman itch in the hollows of her ears (acc.) — what the flute-sound has stirred in herकान के छिद्र की खुजली को (वेणु फिर सुनने की उत्कंठा)
tanvatīspreading, letting it grow — she (nom. fem.)फैलाती हुई, बढ़ाती हुई
namra-vaktrāwith her face bent down — bashful before himझुके हुए मुख वाली
śravaṇa-kuhara-kaṇḍuṁ tanvatī namra-vaktrā — spreading an itch in her ear-hollows, her face bent low
śravaṇa-kuhara-kaṇḍum — कान के छिद्र की खुजली को tanvatī — फैलाती हुई namra-vaktrā — झुके मुख वाली
The flute has set her ears itching to hear more, and that longing spreads through her. She stands with her face lowered.
कान के भीतर खुजली-सी उत्कंठा फैलाती हुई, मुख झुकाए हुए।
L4example
snapayati nija-dāsye rādhikā māṁ kadā nu ||
snapayatibathes (me) — the one act the whole verse is asking forस्नान कराती है
nija-dāsyein her own service — the bath she gives (loc.)अपनी दासता में (सप्तमी)
rādhikāRādhikā — she (nom.)राधिका
māmme (acc.) — the poet, longing to be that servantमुझे
kadā nuoh when? — when will this ever be nu marks a wistful, uncertain longing; the whole verse hangs on thisकब भला (उत्कंठा भरी अनिश्चित अभिलाषा — 'नु' शब्द से सारा श्लोक इसी पर टिका है)
kadā nu rādhikā mām nija-dāsye snapayati — oh when will Rādhikā bathe me in her own service?
rādhikā — राधिका kadā nu — कब भला mām — मुझे nija-dāsye — अपनी दासता में snapayati — स्नान कराएगी
When, oh when will Rādhikā bathe me in the service of her own person? The poet longs to be the maidservant who attends her at this moment.
राधिका मुझे अपनी दासता में कब भला स्नान कराएगी? यही उत्कंठा भरी अभिलाषा है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamleft unexplained — no comment offered hereव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — it was not commented on
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
No commentary is given on this verse here.
यहाँ (जीव तथा मुकुन्द के द्वारा) कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
snigdha-veṇu-praṇādaiḥ prakaṭitaṁ nija-vāsaṁ nija-sthalaṁ yena tathābhūtaṁ kṛṣṇaṁ druta-gatir yathā syāt tathā kuñje prāpya smitāsyā rādhikā kadā māṁ sva-dāsya-rūpāmṛta-samudre snapayati |
snigdha-veṇu-praṇādaiḥ prakaṭitaṁ nija-vāsaṁ nija-sthalaṁ yena tathābhūtaṁ kṛṣṇamKṛṣṇa, who is 'one by whom his own dwelling — his own spot — has been revealed by his tender flute-notes' spells out prakaṭita-nija-vāsam as a bahuvrīhi on Kṛṣṇa (yena … tathābhūtam), and glosses nija-vāsa as nija-sthala, 'his own place'जिस (कृष्ण) ने स्निग्ध वेणु के नादों से अपना वास अर्थात् अपना स्थान प्रकट कर दिया है, ऐसे कृष्ण को (यहाँ prakaṭita-nija-vāsam को कृष्ण पर बहुव्रीहि — 'yena … tathābhūtam' — के रूप में खोला, और nija-vāsa को nija-sthala 'अपना स्थान' बताया)
druta-gatir yathā syāt tathāso done that her pace is swift — unpacking druta-gati as an adverb of her runningजिस प्रकार तीव्र गति हो, उस प्रकार (अर्थात् तीव्र गति से)
kuñje prāpyahaving reached him in the groveकुंज में पाकर, पहुँचकर
smitāsyā rādhikāRādhikā, her face smiling — glossing smitākṣī with smitāsyāमुस्कान भरे मुख वाली राधिका
kadā mām sva-dāsya-rūpāmṛta-samudre snapayatiwhen will she bathe me in the nectar-ocean that is her own service? — reading nija-dāsye as 'the ocean of nectar in the form of serving her'कब मुझे अपनी दासता रूपी अमृत के समुद्र में स्नान कराएगी
kṛṣṇaṁ … kuñje druta-gati prāpya smitāsyā rādhikā kadā mām sva-dāsya-rūpāmṛta-samudre snapayati — reaching that Kṛṣṇa swiftly in the grove, smiling-faced Rādhikā — when will she bathe me in the nectar-ocean of her service?
snigdha-veṇu-praṇādaiḥ prakaṭitaṁ nija-vāsaṁ nija-sthalaṁ yena tathābhūtaṁ kṛṣṇam — जिसने स्निग्ध वेणुनाद से अपना स्थान प्रकट किया, ऐसे कृष्ण को druta-gatir yathā syāt tathā — तीव्र गति से kuñje prāpya — कुंज में पाकर smitāsyā rādhikā — मुस्कान भरे मुख वाली राधिका kadā mām sva-dāsya-rūpāmṛta-samudre snapayati — कब मुझे अपनी दासता रूपी अमृत-समुद्र में स्नान कराएगी
Viśvanātha reads the verse straight through. 'Whose own dwelling is revealed' describes Kṛṣṇa: his tender flute-notes give away his spot. She runs fast, reaches him in the grove, her face smiling. Then the plea: when will she bathe me in her service — an ocean of nectar?
जिस कृष्ण ने अपनी स्निग्ध वेणु के नादों से अपना स्थान प्रकट कर दिया, उसे तीव्र गति से कुंज में पाकर, मुस्कान भरे मुख वाली राधिका मुझे कब अपनी दासता रूपी अमृत के समुद्र में स्नान कराएगी।
s2gloss
śravaṇa-kuhareti—svabhāvoktiḥ |
śravaṇa-kuhara itias for the phrase 'the itch in her ear-hollows' (L3)'श्रवण-कुहर' इत्यादि (पद के विषय में)
svabhāvoktiḥit is svabhāvokti — a plain description of the thing exactly as it naturally happensस्वभावोक्ति (अलंकार) है
śravaṇa-kuhara iti svabhāvoktiḥ — 'śravaṇa-kuhara…' is a natural-description figure
śravaṇa-kuhara iti — 'श्रवण-कुहर' इत्यादि पद svabhāvoktiḥ — स्वभावोक्ति है
Viśvanātha labels the line about the itching ears as svabhāvokti: it just describes the scene as it naturally is, with no metaphor.
'श्रवण-कुहर' वाले चरण में स्वभावोक्ति अलंकार है।
svabhāvokti — an alaṅkāra of Sanskrit poetics: describing a thing, act, or state exactly as it naturally occurs, its charm lying in the true-to-life detail rather than in any figure. Here: the ear itching to hear the flute again.
स्वभावोक्ति — संस्कृत काव्य का एक अलंकार, जिसमें किसी वस्तु, क्रिया या अवस्था का उसके सहज स्वरूप में ठीक वैसा ही वर्णन किया जाता है; इसका सौन्दर्य किसी चमत्कारी अलंकार में नहीं, बल्कि उस यथार्थ, जीवन्त विवरण में है। यहाँ वेणु को फिर से सुनने के लिए कान का खुजलाना यही स्वभावोक्ति है।
s3definition
kālākṣamatvaṁ kāla-yāpanāyām asāmarthyam ||
kālākṣamatvam'not being able to bear the time' — the keyword of the autsukya definition (2.4.151)कालाक्षमत्व (समय न सह पाना)
kāla-yāpanāyām asāmarthyammeans: the inability to get through the passing of timeसमय बिताने में असमर्थता है
kālākṣamatvaṁ kāla-yāpanāyām asāmarthyam — kālākṣamatva means being unable to pass the time
kālākṣamatvam — कालाक्षमत्व kāla-yāpanāyām asāmarthyam — समय बिताने में असमर्थता है
Viśvanātha defines the term kālākṣamatva from the autsukya lakṣaṇa (2.4.151): it is simply not being able to endure the passing of the time — the restlessness of one who cannot wait.
'कालाक्षमत्व' का अर्थ है — समय बिता पाने में असमर्थता।
Glosses the lead word of the autsukya definition at 2.4.151 ('kālākṣamatvam autsukyam…'); this udāharaṇa shows that impatience in Rādhā rushing at the sound of the flute.
यह २.४.१५१ की औत्सुक्य-परिभाषा ('कालाक्षमत्वम् औत्सुक्यम्…') के प्रमुख शब्द को खोलता है; यह उदाहरण वेणु की ध्वनि सुनते ही राधा के दौड़ पड़ने में वही अधीरता दिखाता है।
← 2.4.1522.4.154 →