L1definition
kālākṣamatvam autsukyam iṣṭekṣāpti-spṛhādibhiḥ |
kālākṣamatvamthe state of not being able to bear time [dragging on]समय (प्रतीक्षा का काल) न सह पाना
autsukyamis autsukya (eagerness, restless longing)औत्सुक्य — व्याकुल कर देने वाली उत्कण्ठा (यही परिभाष्य भाव है)
iṣṭekṣāpti-spṛhādibhiḥarising from the cravings to see and to reach the beloved, and the like instrumental of cause — the longings that give rise to it; iṣṭa-īkṣā = seeing the desired one, iṣṭa-āpti = gaining the desired oneइनसे उत्पन्न होता है — इष्ट के दर्शन (इष्ट-ईक्षा) और इष्ट की प्राप्ति (इष्ट-आप्ति) की स्पृहा आदि लालसाओं के कारण
autsukyam — autsukya is; kālākṣamatvam — the state of not being able to bear time passing; iṣṭekṣāpti-spṛhādibhiḥ — [produced] by the cravings to see and to reach the beloved, and so on.
kālākṣamatvam — समय न सह पाना; autsukyam — यही औत्सुक्य है; iṣṭekṣāpti-spṛhādibhiḥ — इष्ट के दर्शन तथा प्राप्ति की स्पृहा आदि के कारण (उत्पन्न)।
Autsukya is not being able to stand the time dragging on. It comes from the hungry longing to see the beloved and to get to him, and cravings like that.
औत्सुक्य वह भाव है जिसमें समय (प्रतीक्षा) सहा नहीं जाता। यह इष्ट को देखने और पाने की स्पृहा आदि लालसाओं से उत्पन्न होता है।
The lakṣaṇa (defining verse) of autsukya, 'eagerness / restless longing', the 26th of the vyabhicāri-bhāvas being enumerated in this fourth laharī (see the lead-in, 'atha autsukyam'). L1 gives its cause and nature; L2 gives its outward signs.
यह औत्सुक्य का लक्षण-श्लोक है — 'उत्कण्ठा, व्याकुल लालसा' नामक भाव, जो इस चौथी लहरी में गिनाए जा रहे व्यभिचारी-भावों में छब्बीसवाँ है (देखिए आरम्भिक सूचना 'अथ औत्सुक्यम्')। L1 इसका कारण और स्वरूप बताता है; L2 इसके बाहरी चिह्न।
L2definition
mukha-śoṣa-tvarā-cintā-niḥśvāsa-sthiratādi-kṛt ||
mukha-śoṣadrying up of the mouthमुख का सूख जाना
tvarāhurrying, restless hasteउतावली, शीघ्रता
cintāanxious broodingचिन्ता
niḥśvāsaheavy sighingलम्बी साँसें (निःश्वास)
sthiratāgoing rigid, freezing in placeनिश्चलता — गति का रुक जाना, जड़ हो जाना
ādi-kṛtand it produces the rest of these too bahuvrīhi ending in -kṛt qualifying autsukyam — 'that which produces...'; ādi = and such other effectsइन आदि (और ऐसे अन्य) चिह्नों को उत्पन्न करने वाला — औत्सुक्य का विशेषण (बहुव्रीहि, -कृत् में समाप्त)
[autsukyam] mukha-śoṣa-tvarā-cintā-niḥśvāsa-sthiratādi-kṛt — [autsukya is] the maker of dryness of the mouth, restless haste, anxious brooding, sighing, going rigid, and the rest.
mukha-śoṣa — मुख सूखना; tvarā — उतावली; cintā — चिन्ता; niḥśvāsa — निःश्वास; sthiratā — निश्चलता; ādi-kṛt — इन आदि को उत्पन्न करने वाला (औत्सुक्य)।
It shows itself in the body: the mouth dries up, one rushes about, the mind broods, breath comes in sighs, the body freezes still. These and signs like them are what autsukya brings on.
यह औत्सुक्य मुख का सूखना, उतावली, चिन्ता, लम्बी साँसें, निश्चलता आदि चिह्नों को उत्पन्न करता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kālākṣamatvaṁ kāla-yāpanāyām asamarthatvam ||
kālākṣamatvaṁthe word 'kālākṣamatva' [from the verse] pratīka — Jīva lifts the term to gloss it'कालाक्षमत्व' (जीव इसी पद को उठाकर समझाते हैं)
kāla-yāpanāyāmwhen it comes to spending / getting through the time locative of respect — the sphere in which one falls shortसमय बिताने में (सप्तमी — जिस विषय में वह असमर्थ होता है)
asamarthatvammeans being unable, having no power [to do it]असमर्थ होना
kālākṣamatvaṁ — the term kālākṣamatva; kāla-yāpanāyām — with regard to getting through the time; asamarthatvam — means being unable [to do so].
kālākṣamatvaṁ — कालाक्षमत्व (अर्थात्); kāla-yāpanāyām — समय बिताने में; asamarthatvam — असमर्थता।
Jīva unpacks the compound: kālākṣamatva means the powerlessness to pass the time — one simply cannot make it through the wait.
जीव गोस्वामी समझाते हैं — 'कालाक्षमत्व' का अर्थ है समय बिताने में असमर्थ होना।
Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] was not commented on na + past participle — a bare editorial note that Viśvanātha left the verse unglossedव्याख्या नहीं की गई (न + भूत कृदन्त — यह मात्र सम्पादकीय सूचना है)
na vyākhyātam — [it] was not explained.
na vyākhyātam — (विश्वनाथ ने इस श्लोक की) व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha gives no comment here — the verse is left unglossed in his commentary.
विश्वनाथ ने इस श्लोक की कोई व्याख्या नहीं की।