L1example
goṣṭhaṁ ramā-keli-gṛhaṁ cakāsti
goṣṭhamthe cowherd village (Vraja) — subject of the sentenceगोकुल (व्रज का गोष्ठ) — जिसकी यहाँ प्रशंसा हो रही है
ramā-keli-gṛhamshines as if it were a play-house for Ramā (Lakṣmī, the goddess of fortune)रमा (लक्ष्मी) की क्रीड़ा का घर बना हुआ
cakāstiblazes, shines brilliantlyदेदीप्यमान हो रहा है, शोभा पा रहा है
goṣṭham — the cowherd village; ramā-keli-gṛham — [being] a pleasure-house of Lakṣmī; cakāsti — shines.
goṣṭham — गोकुल; ramā-keli-gṛham — रमा की लीला का धाम; cakāsti — शोभित हो रहा है।
Our cowherd village shines so richly that it looks like a playhouse for Lakṣmī, the goddess of fortune.
यह गोष्ठ (गोकुल) रमा अर्थात् लक्ष्मी की क्रीड़ा का घर-सा शोभा पा रहा है। सम्पत्ति और सुख की कोई कमी यहाँ नहीं।
An udāharaṇa illustrating the vyabhicāri-bhāva dhṛti (steady contentment) as it arises from duḥkhābhāva, 'the absence of distress' (see the lead-in duḥkhābhāvena, yathā—). It is spoken by the master of Vraja: Jīva names him Śrī Goṣṭha-mahendra, Viśvanātha names him Śrī Nanda — the same speaker.
यह एक उदाहरण है जो व्यभिचारी-भाव 'धृति' (स्थिर सन्तोष) को दिखाता है, और वह धृति दुःख के अभाव (दुःखाभाव) से उठती है — इसीलिए आगे 'दुःखाभावेन, यथा—' कहकर इसे लाया गया है। इसे व्रज के स्वामी कहते हैं; जीव इन्हें श्री गोष्ठ-महेन्द्र नाम देते हैं, विश्वनाथ इन्हें श्री नन्द कहते हैं — वक्ता एक ही है।
L2example
gāvaś ca dhāvanti paraḥ-parārdhāḥ |
gāvaḥthe cowsगौएँ
caandऔर (साथ ही)
dhāvanticome running aboutदौड़ती हैं, इधर-उधर विचरती हैं
paraḥ-parārdhāḥnumbering beyond even a parārdha — past all counting parārdha is a fixed huge numeral; the commentators gloss this as 'a number higher than a parārdha'परार्ध से भी अधिक संख्यावाली — असंख्य
gāvaḥ — the cows; ca — and; paraḥ-parārdhāḥ — [being] more than a parārdha in number; dhāvanti — run about.
gāvaḥ — गौएँ; ca — और; dhāvanti — दौड़ती हैं; paraḥ-parārdhāḥ — परार्ध से भी बड़ी संख्या में।
And the cows come running, more than can be counted — beyond even a parārdha.
और गौएँ दौड़ती हैं — इतनी अधिक कि उनकी संख्या परार्ध से भी ऊपर चली जाती है। परार्ध एक अत्यन्त विशाल नियत संख्या है; यहाँ उससे भी अधिक कहा गया है।
L3example
putras tathā dīvyati divya-karmā
putraḥmy son (Kṛṣṇa) — the speaker is his fatherपुत्र (कृष्ण)
tathālikewise, in that same mannerउसी प्रकार, वैसे ही
dīvyatiplays, sportsखेलता है, क्रीड़ा करता है
divya-karmāwhose every deed is divine bahuvrīhi describing putraḥजिसके कर्म दिव्य हैं ऐसा (पुत्र का विशेषण)
putraḥ — my son; divya-karmā — of divine deeds; tathā — in that same way; dīvyati — plays.
putraḥ — पुत्र; tathā — उसी प्रकार; dīvyati — क्रीड़ा करता है; divya-karmā — दिव्य कर्मोंवाला।
And my son, whose every act is divine, plays in that very same way.
और उसी प्रकार पुत्र (कृष्ण) खेलता है, जिसके कर्म दिव्य हैं। 'दिव्य-कर्मा' बहुव्रीहि है, जो पुत्र का विशेषण बनकर कहता है कि उसके सारे कर्म अलौकिक हैं।
L4example
tṛptir mamābhūd gṛhamedhi-saukhye ||
tṛptiḥfull satisfaction, contentmentतृप्ति, सन्तोष
mamamine — has come to meमुझको, मेरे भीतर
abhūthas arisenहो गई, उत्पन्न हुई
gṛhamedhi-saukhyein the happiness of household life locative — the field in which the contentment settlesगृहस्थ के सुख में (सप्तमी — जिस क्षेत्र में तृप्ति बैठती है)
gṛhamedhi-saukhye — in the joy of home life; mama — for me; tṛptiḥ — contentment; abhūt — has arisen.
tṛptiḥ — तृप्ति; mama — मेरी; abhūt — हुई; gṛhamedhi-saukhye — गृहस्थ के सुख में।
I have found full contentment in the happiness of home life.
गृहस्थ-जीवन के इस सुख में मुझको पूरी तृप्ति हो गई। यही वक्ता (व्रजराज) की स्थिर सन्तुष्टि का वचन है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
goṣṭham iti śrī-goṣṭha-mahendra-vākyam |
goṣṭham itithe verse beginning 'goṣṭham''गोष्ठम्' इत्यादि (मूल का यह पद्य)
śrī-goṣṭha-mahendra-vākyamis the speech of Śrī Goṣṭha-mahendra (the great master of Vraja, Nanda)श्री गोष्ठ-महेन्द्र का वचन है
goṣṭham iti — the 'goṣṭham' verse; śrī-goṣṭha-mahendra-vākyam — [is] the utterance of the lord of the cowherd village.
goṣṭham iti — 'गोष्ठम्' आदि; śrī-goṣṭha-mahendra-vākyam — श्री गोष्ठ-महेन्द्र का कथन।
Jīva tells us who is speaking: this verse is spoken by Śrī Goṣṭha-mahendra, the great master of the cowherd village.
'गोष्ठम्' से आरम्भ होनेवाला यह पद्य श्री गोष्ठ-महेन्द्र का वचन है। जीव यहाँ वक्ता को गोष्ठ-महेन्द्र नाम से पहचानते हैं।
s2gloss
paraḥ-parārdhāḥ parārdhato’pi para-saṅkhyā ity arthaḥ |
paraḥ-parārdhāḥthe word 'paraḥ-parārdhāḥ''परः-परार्धाः' पद का अर्थ
parārdhataḥ apimeans: even beyond a parārdha ablative of comparison + api = 'higher than even'परार्ध से भी (पंचमी + 'अपि' — 'से भी अधिक')
para-saṅkhyāa number further still — an uncountable countउससे ऊपर की संख्या
ity arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
paraḥ-parārdhāḥ — the word; parārdhataḥ api para-saṅkhyā — [means] a count higher than even a parārdha; ity arthaḥ — such is the sense.
paraḥ-parārdhāḥ — 'परः-परार्धाः'; parārdhataḥ api — परार्ध से भी; para-saṅkhyā — उससे बड़ी संख्या; ity arthaḥ — यही अर्थ।
Jīva glosses 'paraḥ-parārdhāḥ': it means a number that runs higher than even a parārdha — countless.
'परः-परार्धाः' का अर्थ है — परार्ध से भी ऊपर की संख्या। 'अपि' शब्द जोर देता है कि जो संख्या परार्ध जैसी विशाल है, उससे भी अधिक।
s3avataranika
kathaṁ tat taj jñātaṁ ? tatrāha—putras tatheti |
kathaṁ tat tat jñātamhow was each of those things (their vast number) known? rhetorical question the commentator raises to be answered by the next quarterवह-वह बात कैसे जानी गई? (टीकाकार का प्रश्न)
tatra āhato that he says—उसका उत्तर देते हुए कहते हैं
putras tathā itithe line 'putras tathā...''पुत्रस् तथा' इत्यादि पद से
kathaṁ tat tat jñātam — how was all that known?; tatra āha — to answer, he says; putras tathā iti — the 'putras tathā' quarter.
kathaṁ tat tat jñātam — वह-वह कैसे जाना गया?; tatra āha — उस पर कहते हैं; putras tathā iti — 'पुत्रस् तथा' आदि।
Jīva raises a question: how did Nanda come to know all this (that the cows are past counting)? He answers by pointing to the next line, 'putras tathā...'.
प्रश्न उठता है — वे सब बातें (गौओं की अपार संख्या आदि) कैसे जानी गईं? इसी का उत्तर देने के लिए वक्ता 'पुत्रस् तथा' वाला चरण कहते हैं।
s4reply
yena prakāreṇa tat taj jñāyate tenaiva prakāreṇa divya-karmā putro dīvyatīty arthaḥ |
yena prakāreṇaby whatever meansजिस प्रकार से (करण)
tat tat jñāyateeach of those things comes to be knownवे-वे बातें जानी जाती हैं
tena eva prakāreṇaby that very means, and no other eva ties the son's play to the exact means of knowingठीक उसी प्रकार से ('एव' — पुत्र की क्रीड़ा को जानने के उसी उपाय से जोड़ता है)
divya-karmā putraḥthe son of divine deedsदिव्य कर्मोंवाला पुत्र
dīvyatiplaysक्रीड़ा करता है
ity arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
yena prakāreṇa tat tat jñāyate — by whatever means each thing is known; tena eva prakāreṇa — by that very means; divya-karmā putraḥ dīvyati — the divine-deeded son plays; ity arthaḥ — such is the sense.
yena prakāreṇa — जिस प्रकार से; tat tat jñāyate — वे-वे बातें जानी जाती हैं; tena eva prakāreṇa — उसी प्रकार से; divya-karmā putraḥ — दिव्य-कर्मा पुत्र; dīvyati — खेलता है; ity arthaḥ — यही अर्थ।
Jīva's answer: it is through the son's very play that all this is known. In whatever way each of these things becomes known, in that very way the boy of divine deeds sports — his play is what reveals it.
जिस प्रकार से वे सब बातें जानी जाती हैं, ठीक उसी प्रकार से दिव्य कर्मोंवाला पुत्र क्रीड़ा करता है — यही अर्थ है। 'एव' शब्द पुत्र की क्रीड़ा को जानने के उसी उपाय से बाँध देता है।
s5gloss
tṛptir mamābhūd ity atrātṛpti-maya-duḥkha-dhvaṁso vyañjitaḥ ||
tṛptir mamābhūd iti atrahere, in the words 'tṛptir mamābhūt''तृप्तिर् ममाभूत्' इस पद में
atṛpti-maya-duḥkha-dhvaṁsaḥthe destruction of the distress made of non-satisfactionअतृप्ति से भरे दुःख का नाश
vyañjitaḥis suggested (not stated outright but hinted) vyañjita = conveyed by suggestion, dhvaniध्वनि (व्यंजना) से सूचित किया गया है
tṛptir mamābhūd iti atra — in 'my contentment has arisen'; atṛpti-maya-duḥkha-dhvaṁsaḥ — the ending of the pain that is made of discontent; vyañjitaḥ — is suggested.
tṛptir mamābhūd iti atra — 'तृप्तिर् ममाभूत्' यहाँ; atṛpti-maya-duḥkha-dhvaṁsaḥ — अतृप्तिमय दुःख का ध्वंस; vyañjitaḥ — व्यंजना से सूचित।
Jīva reads the last line for its overtone: in saying 'contentment has come to me,' Nanda hints that the pain of discontent has been wiped out. That is the duḥkhābhāva out of which dhṛti arises.
'तृप्तिर् ममाभूत्' इस पद में अतृप्ति से भरे दुःख का नाश व्यंजना (ध्वनि) से सूचित होता है। तृप्ति का कथन सीधे कहता है कि पहले की अतृप्ति-जनित पीड़ा अब मिट गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
goṣṭham iti śrī-nanda-vākyam |
goṣṭham itithe verse beginning 'goṣṭham''गोष्ठम्' इत्यादि (मूल का यह पद्य)
śrī-nanda-vākyamis the speech of Śrī Nandaश्री नन्द का वचन है
goṣṭham iti — the 'goṣṭham' verse; śrī-nanda-vākyam — [is] the utterance of Śrī Nanda.
goṣṭham iti — 'गोष्ठम्' आदि; śrī-nanda-vākyam — श्री नन्द का कथन।
Viśvanātha names the speaker plainly: this verse is spoken by Śrī Nanda.
'गोष्ठम्' से आरम्भ होनेवाला यह पद्य श्री नन्द का वचन है। विश्वनाथ वक्ता का सीधा नाम — नन्द — बता देते हैं।
The same speaker Jīva calls Śrī Goṣṭha-mahendra; Viśvanātha simply gives his name, Nanda.
यह वही वक्ता है जिसे जीव श्री गोष्ठ-महेन्द्र कहते हैं; विश्वनाथ केवल उसका नाम नन्द दे देते हैं।
s2gloss
paraḥ-parārdhāḥ parārdhato’pi para-saṅkhyā ity arthaḥ |
paraḥ-parārdhāḥthe word 'paraḥ-parārdhāḥ''परः-परार्धाः' पद का अर्थ
parārdhataḥ apimeans: even beyond a parārdha ablative of comparison + api = 'higher than even'परार्ध से भी (पंचमी + 'अपि' — 'से भी अधिक')
para-saṅkhyāa number further still — an uncountable countउससे ऊपर की संख्या
ity arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
paraḥ-parārdhāḥ — the word; parārdhataḥ api para-saṅkhyā — [means] a count higher than even a parārdha; ity arthaḥ — such is the sense.
paraḥ-parārdhāḥ — 'परः-परार्धाः'; parārdhataḥ api — परार्ध से भी; para-saṅkhyā — उससे बड़ी संख्या; ity arthaḥ — यही अर्थ।
Viśvanātha glosses 'paraḥ-parārdhāḥ' the same way: a number running higher than even a parārdha — countless.
'परः-परार्धाः' का अर्थ है — परार्ध से भी ऊपर की संख्या। 'अपि' शब्द जोर देता है कि जो संख्या परार्ध जैसी विशाल है, उससे भी अधिक।
s3avataranika
kathaṁ taj jñātaṁ ? tatrāha—putras tatheti |
kathaṁ tat jñātamhow was that known? rhetorical question raised to be answered by the next quarterवह बात कैसे जानी गई? (टीकाकार का प्रश्न)
tatra āhato that he says—उसका उत्तर देते हुए कहते हैं
putras tathā itithe line 'putras tathā...''पुत्रस् तथा' इत्यादि पद से
kathaṁ tat jñātam — how was that known?; tatra āha — to answer, he says; putras tathā iti — the 'putras tathā' quarter.
kathaṁ tat jñātam — वह कैसे जाना गया?; tatra āha — उस पर कहते हैं; putras tathā iti — 'पुत्रस् तथा' आदि।
Viśvanātha raises the question: how was this known? He answers by pointing to the next line, 'putras tathā...'.
प्रश्न उठता है — वह बात कैसे जानी गई? इसी का उत्तर देने के लिए वक्ता 'पुत्रस् तथा' वाला चरण कहते हैं।
s4reply
yena prakāreṇa tat taj jñāyate tenaiva prakāreṇa divya-karmā putro dīvyatīty arthaḥ |
yena prakāreṇaby whatever meansजिस प्रकार से (करण)
tat tat jñāyateeach of those things comes to be knownवे-वे बातें जानी जाती हैं
tena eva prakāreṇaby that very means, and no other eva ties the son's play to the exact means of knowingठीक उसी प्रकार से ('एव' — पुत्र की क्रीड़ा को जानने के उसी उपाय से जोड़ता है)
divya-karmā putraḥthe son of divine deedsदिव्य कर्मोंवाला पुत्र
dīvyatiplaysक्रीड़ा करता है
ity arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
yena prakāreṇa tat tat jñāyate — by whatever means each thing is known; tena eva prakāreṇa — by that very means; divya-karmā putraḥ dīvyati — the divine-deeded son plays; ity arthaḥ — such is the sense.
yena prakāreṇa — जिस प्रकार से; tat tat jñāyate — वे-वे बातें जानी जाती हैं; tena eva prakāreṇa — उसी प्रकार से; divya-karmā putraḥ — दिव्य-कर्मा पुत्र; dīvyati — खेलता है; ity arthaḥ — यही अर्थ।
Viśvanātha answers exactly as Jīva does: through the son's very play all this is known. In whatever way each thing becomes known, in that very way the boy of divine deeds sports.
जिस प्रकार से वे सब बातें जानी जाती हैं, ठीक उसी प्रकार से दिव्य कर्मोंवाला पुत्र क्रीड़ा करता है — यही अर्थ है। 'एव' शब्द पुत्र की क्रीड़ा को जानने के उसी उपाय से बाँध देता है।
s5gloss
tṛptir mamābhūd ity atrātṛpti-maya-duḥkha-dhvaṁso vyañjitaḥ ||
tṛptir mamābhūd iti atrahere, in the words 'tṛptir mamābhūt''तृप्तिर् ममाभूत्' इस पद में
atṛpti-maya-duḥkha-dhvaṁsaḥthe destruction of the distress made of non-satisfactionअतृप्ति से भरे दुःख का नाश
vyañjitaḥis suggested (hinted, not stated outright) vyañjita = conveyed by suggestion, dhvaniध्वनि (व्यंजना) से सूचित किया गया है
tṛptir mamābhūd iti atra — in 'my contentment has arisen'; atṛpti-maya-duḥkha-dhvaṁsaḥ — the ending of the pain that is made of discontent; vyañjitaḥ — is suggested.
tṛptir mamābhūd iti atra — 'तृप्तिर् ममाभूत्' यहाँ; atṛpti-maya-duḥkha-dhvaṁsaḥ — अतृप्तिमय दुःख का ध्वंस; vyañjitaḥ — व्यंजना से सूचित।
Viśvanātha, like Jīva, reads the overtone: in saying 'contentment has come to me,' Nanda hints that the pain of discontent has been destroyed — the very duḥkhābhāva from which this dhṛti springs.
'तृप्तिर् ममाभूत्' इस पद में अतृप्ति से भरे दुःख का नाश व्यंजना (ध्वनि) से सूचित होता है। तृप्ति का कथन सीधे कहता है कि पहले की अतृप्ति-जनित पीड़ा अब मिट गई।