Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.145
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tatra jñānena, yathā vairāgya-śatake (55) bhartṛhariḥ—
aśnīmahi vayaṁ bhikṣām āśā-vāso vasīmahi |
śayīmahi mahī-pṛṣṭhe kurvīmahi kim īśvaraiḥ ||quoted · vairāgya-śatake bhartṛhariḥ
The verse — translated
We would eat alms, we would wear the quarters of the sky as our clothing, we would lie on the bare surface of the earth: what would we do with lords?
हम भिक्षा खा लें, दिशाओं को ही वस्त्र बनाकर रहें, धरती की पीठ पर सो जाएँ — ऐश्वर्यशालियों से हमें क्या लेना?
The verse — line by line
L1example
aśnīmahi vayaṁ bhikṣām āśā-vāso vasīmahi |
aśnīmahi vayaṁwe would eat aśnīmahi is 1st-pl. optative — 'let us / we would'; vayaṁ 'we' is the emphatic subject, the renunciant speaking for his kindहम भिक्षा खा लें — विधिलिङ् 'खा लें / खाते रहें'; वयं 'हम' पर बल, संन्यासी अपने वर्ग की ओर से बोलता है
bhikṣāmalms — that, and nothing sought beyond it object of aśnīmahiभिक्षा को — अश्नीमहि का कर्म
āśā-vāsaḥthe quarters of the sky for our clothing āśā = the directions/open space; a bahuvrīhi describing 'we' — 'sky-clad'जिसका वस्त्र दिशाएँ ही हैं ऐसा (हम) — बहुव्रीहि, अर्थात् दिगम्बर, खुला आकाश ही ओढ़ना
vasīmahiwe would clothe ourselves optative of vas 'to wear'; figura etymologica with vāsaḥ — 'wear the sky as garment'पहन लें — वस् धातु का विधिलिङ्; वासः के साथ धातु-पुनरावृत्ति, 'आकाश को ही वस्त्र-रूप में पहन लें'
vayaṁ bhikṣām aśnīmahi — we would eat alms; āśā-vāsaḥ vasīmahi — clad in the open quarters, we would clothe ourselves.
vayam — हम; āśā-vāsaḥ — दिशाओं को ही वस्त्र किए हुए (दिगम्बर); bhikṣām aśnīmahi — भिक्षा खा लें; vasīmahi — (आकाश को) पहन लें
We would live on alms, eating only what is begged. For clothing we would wear the open sky — the four directions themselves are our garment.
हम तो भिक्षा माँगकर खा लें। दिशाएँ ही हमारा वस्त्र हैं — खुले आकाश को ही ओढ़ लें।
An udāharaṇa illustrating the vyabhicāri-bhāva jñāna (discerning wisdom / detachment), per the lead-in 'tatra jñānena, yathā vairāgya-śatake (55) bhartṛhariḥ' — Bhartṛhari, Vairāgya-śataka 55. The renunciant's boast of needing nothing is the illustration.
यह एक उदाहरण है जो व्यभिचारी-भाव 'ज्ञान' (विवेक-वैराग्य) को दिखाता है — प्रस्तावना के अनुसार 'तत्र ज्ञानेन, यथा वैराग्य-शतके (५५) भर्तृहरिः', अर्थात् भर्तृहरि का वैराग्य-शतक ५५। संन्यासी का 'हमें किसी की आवश्यकता नहीं' यह गर्वोक्ति ही यहाँ उदाहरण है।
L2example
śayīmahi mahī-pṛṣṭhe kurvīmahi kim īśvaraiḥ ||
śayīmahiwe would lie down to sleep 1st-pl. optative of śīहम सो जाएँ — शी धातु का विधिलिङ्
mahī-pṛṣṭheon the bare surface of the earth locative of place — no bed but the groundपृथ्वी की पीठ पर — सप्तमी, स्थान का सूचक; कोई शय्या नहीं, बस धरती
kurvīmahi kimwhat would we do kim + optative = a rhetorical 'what have we to do…'हमें क्या करना है — किम् के साथ विधिलिङ्, आलंकारिक प्रश्न
īśvaraiḥwith lords and kings instrumental with kim — 'what use are the mighty to us?'; the point of the whole verseराजा-महाराजाओं से — किम् के साथ तृतीया, 'बड़े-बड़े लोगों से हमें क्या प्रयोजन?'; यही समूचे श्लोक का मर्म
mahī-pṛṣṭhe śayīmahi — we would lie on the earth's surface; īśvaraiḥ kim kurvīmahi — what would we do with lords and kings?
mahī-pṛṣṭhe śayīmahi — पृथ्वी की पीठ पर सो जाएँ; īśvaraiḥ kim kurvīmahi — बड़े-बड़े लोगों से हमें क्या करना है
We would sleep on the bare ground. So what have we to do with kings and the mighty? We need nothing from them.
हम धरती की पीठ पर ही सो जाएँ। फिर राजा-महाराजाओं से हमें क्या प्रयोजन?
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
aśnīmahīty atra bhagavat-sambandhi-jñānam āhāryam |
aśnīmahi iti atrahere in the verse beginning 'aśnīmahi'यहाँ 'अश्नीमहि' इत्यादि में
bhagavat-sambandhi-jñānamit is knowledge bearing on the Lord (bhagavat) that is meantभगवान् से सम्बन्ध रखने वाला ज्ञान
āhāryamand this is to be supplied by importing it āhārya = adventitiously brought in; the bhakti sense is not on the surface of Bhartṛhari's words and must be read into themआहार्य है — बाहर से लाकर जोड़ा हुआ; भक्ति का अर्थ भर्तृहरि के शब्दों की सतह पर नहीं, उसे भीतर पढ़ना पड़ता है
aśnīmahi iti atra — here in this 'aśnīmahi' verse; bhagavat-sambandhi-jñānam — the knowledge that relates to the Lord; āhāryam — is to be imported.
atra — यहाँ; bhagavat-sambandhi-jñānam — भगवत्सम्बन्धी ज्ञान; āhāryam — आहार्य (बाहर से आरोपित) है
Jīva: in this verse the jñāna being illustrated is not bare renunciation. It is knowledge connected with the Lord — and that Lord-directed sense has to be read into (āhārya) Bhartṛhari's words for the verse to serve as a bhakti example.
यहाँ 'अश्नीमहि' आदि में भगवत्सम्बन्धी ज्ञान आहार्य है — अर्थात् बाहर से लाकर जोड़ना पड़ता है।
āhārya is a technical term — 'adventitiously introduced, imported from outside the plain wording.' Jīva flags that Bhartṛhari's stanza is on its face dry vairāgya; its use here as an example of a devotional jñāna depends on supplying the bhagavat-connection.
'आहार्य' पारिभाषिक शब्द है — 'बाहर से लाकर आरोपित, मूल शब्दों में स्वतः न आने वाला।' जीव संकेत करते हैं कि भर्तृहरि का श्लोक ऊपरी दृष्टि से सूखा वैराग्य है; भक्तिमय ज्ञान के उदाहरण-रूप में इसका प्रयोग भगवत्सम्बन्ध जोड़ने पर ही टिकता है।
s2gloss
īśvaraiḥ rājādibhiḥ ||
īśvaraiḥby 'īśvaraiḥ' [the lords]ईश्वरैः का अर्थ है
rājādibhiḥhe means kings and the likeराजा आदि (बड़े लोगों) से
īśvaraiḥ — the word 'lords'; rājādibhiḥ — means kings and the like.
īśvaraiḥ — अर्थात् rājādibhiḥ (राजा आदि से)
Jīva: 'the lords' (īśvaraiḥ) here means kings and such worldly powers.
'ईश्वरैः' का अर्थ है — राजा आदि बड़े लोगों से।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
āśā-vāsaḥ dig-rūpa-vastraṁ paridhānaṁ karomi |
āśā-vāsaḥthe verse's word 'āśā-vāsaḥ'आशा-वासः अर्थात्
dig-rūpa-vastraṁmeans the garment that consists of the directions (dik) dig-rūpa = 'having the form of the quarters' — the open sky itself as clothदिशाओं के रूप वाला वस्त्र — खुला आकाश ही कपड़ा
paridhānaṁ karomi[so the sense is] 'I put it on, I wear it'मैं पहनता हूँ / धारण करता हूँ
āśā-vāsaḥ — the phrase 'sky-garment'; dig-rūpa-vastraṁ paridhānaṁ karomi — means: the garment made of the directions, which I put on.
āśā-vāsaḥ — dig-rūpa-vastraṁ (दिशाओं रूपी वस्त्र) paridhānaṁ karomi (धारण करता हूँ)
Viśvanātha glosses 'āśā-vāsaḥ': the directions themselves — the open sky — are my clothing. 'I wear the quarters as my garment,' that is, I go clad in nothing but space.
'आशा-वासः' का अर्थ — दिशाओं रूपी वस्त्र को मैं पहनता हूँ, अर्थात् खुले आकाश को ही ओढ़ता हूँ।
s2gloss
īśvarai rājādibhiḥ kim ||
īśvaraiḥby 'īśvaraiḥ' [the lords]ईश्वरैः अर्थात्
rājādibhiḥhe means kings and the likeराजा आदि से
kimwhat [use are they to us]? supplies the rhetorical question the instrumental hangs onक्या (प्रयोजन) — वह आलंकारिक प्रश्न जिस पर तृतीया टिकी है
īśvaraiḥ — the word 'lords'; rājādibhiḥ — means kings and the like; kim — what have we to do with them?
īśvaraiḥ — rājādibhiḥ (राजा आदि से); kim — क्या प्रयोजन
Viśvanātha: 'the lords' means kings and the like — and what have we to do with them?
'ईश्वरैः' अर्थात् राजा आदि बड़े लोगों से हमें क्या प्रयोजन?
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