atha (23) matiḥ—
śāstrādīnāṁ vicārottham artha-nirdhāraṇaṁ matiḥ ||
atra kartavya-karaṇaṁ saṁśaya-bhramayoś chidā |
upadeśaś ca śiṣyāṇām ūhāpohādayo’pi ca ||
The verse — decoded
L1definition
śāstrādīnāṁ vicārottham artha-nirdhāraṇaṁ matiḥ ||
śāstra-ādīnāmof the scriptures and the like genitive — the material one deliberates uponशास्त्र आदि का — जिन विषयों पर विचार किया जाता है (षष्ठी)
vicāra-utthamthat arises from careful weighing utthaṁ (< ut-sthā) = 'risen from', naming the sourceविचार से उठा हुआ — विचार से उत्पन्न (जो विचार से 'उत्थित' होता है)
artha-nirdhāraṇamthe settling of what they meanअर्थ का निश्चय — तात्पर्य को दृढ़ रूप से ठहरा देना
matiḥis mati (considered judgment)वही मति कहलाती है
matiḥ — is mati; śāstra-ādīnām — of the scriptures and the like; vicāra-uttham — that arises from careful weighing; artha-nirdhāraṇam — the settling of what they mean.
śāstra-ādīnām — शास्त्र आदि का; vicāra-uttham — विचार से उठा हुआ; artha-nirdhāraṇam — अर्थ का निश्चय; matiḥ — मति है।
mati is this: you weigh the scriptures and the like, and out of that weighing you settle what they actually mean. That settled judgment is mati.
शास्त्र आदि पर विचार करने से जो अर्थ का निश्चय उठता है, वही मति है। 'आदि' शब्द विषय को केवल शास्त्र तक सीमित नहीं रखता — तर्क और प्रमाण भी इसमें आ जाते हैं।
The lakṣaṇa of mati, the 23rd of the thirty-three vyabhicāri-bhāvas of this caturtha-laharī (2.4). ādi ('and the like') stretches the object beyond śāstra to reasoning and evidence generally.
यह मति का लक्षण है, जो इस चतुर्थ लहरी (2.4) के तैंतीस व्यभिचारी-भावों में तेईसवाँ है। 'आदि' शब्द विषय को शास्त्र से आगे बढ़ाकर तर्क और प्रमाण सामान्य तक फैला देता है।
L2definition
atra kartavya-karaṇaṁ saṁśaya-bhramayoś chidā |
atrain this state of mati locative — the field within which the following functions occurयहाँ — इस मति के भीतर (सप्तमी, जिस क्षेत्र में ये कार्य होते हैं)
kartavya-karaṇamsettling what ought to be doneकर्तव्य का निर्धारण — क्या करना चाहिए, यह ठहराना
saṁśaya-bhramayoḥof doubt and of mistaken notion genitive dual — the two things that get cutसंशय और भ्रम — इन दोनों का (षष्ठी द्विवचन, जो दोनों काटे जाते हैं)
chidāthe cutting-awayछेदन — काट देना
atra — in mati; kartavya-karaṇam — the settling of what ought to be done; saṁśaya-bhramayoḥ — of doubt and mistaken notion; chidā — the cutting-away.
atra — यहाँ; kartavya-karaṇam — कर्तव्य का निर्धारण; saṁśaya-bhramayoḥ — संशय और भ्रम का; chidā — छेदन।
Within this state, two things happen: you settle what ought to be done, and both doubt and false notion are cut away.
इस मति में कर्तव्य का निर्धारण होता है, और संशय तथा भ्रम — दोनों का छेदन होता है।
saṁśaya is wavering between two options; bhrama is a positively wrong conclusion — mati severs both.
संशय दो पक्षों के बीच का डाँवाडोल होना है; भ्रम एक निश्चित रूप से गलत निष्कर्ष है। मति इन दोनों को काट देती है।
L3definition
upadeśaś ca śiṣyāṇām ūhāpohādayo’pi ca ||
upadeśaḥ caand the instructingऔर उपदेश — तथा शिक्षा देना
śiṣyāṇāmof disciples genitive — those who receive the instructionशिष्यों को — जो उपदेश ग्रहण करते हैं, उनका (षष्ठी)
ūha-apoha-ādayaḥ api caand also positing and ruling-out, and the rest api ca extends the list beyond the two namedऊह, अपोह आदि भी — और ('अपि च' से गिनती दो नामों से आगे बढ़ती है)
śiṣyāṇām — of disciples; upadeśaḥ ca — and the instructing; ūha-apoha-ādayaḥ api ca — and also positing and ruling-out, and the rest.
upadeśaḥ ca — और उपदेश; śiṣyāṇām — शिष्यों को; ūha-apoha-ādayaḥ api ca — ऊह-अपोह आदि भी।
And still within mati: instructing disciples, and reasoning things through — ūha, weighing what could be so, and apoha, ruling out what cannot — and so on.
और शिष्यों को उपदेश देना, तथा ऊह-अपोह आदि बौद्धिक क्रियाएँ भी मति के कार्य हैं।
ūha and apoha are the logician's paired moves: ūha posits or infers a possibility, apoha eliminates the alternatives. ādi leaves the list of such intellectual acts open.
ऊह और अपोह तार्किक की जोड़ी क्रियाएँ हैं — ऊह किसी सम्भावना को स्थापित या अनुमित करता है, अपोह विकल्पों का निराकरण करता है। 'आदि' ऐसी बौद्धिक क्रियाओं की सूची को खुला छोड़ देता है।