O lady of the house, your eyes sleepless from deep inner worry, do not wither your lotus-face with a flood of hot tears; reaching the king's city with Gāndineya, I myself will quickly bring your son back.
हे गृहिणी! गहरी भीतरी चिन्ता से तुम्हारी आँखों से नींद उड़ गई है; तप्त आँसुओं की बाढ़ से अपने मुख-कमल को मत मुरझाओ। गान्दिनी-नन्दन के साथ राजा के नगर पहुँचकर मैं ही तुम्हारे पुत्र को शीघ्र लौटा लाऊँगा।
The verse — line by line
L1example
gṛhiṇi gahanayāntaś-cintayonnidra-netrā
gṛhiṇiO lady of the house — addressing mother Yaśodā vocativeहे गृहिणी! (हे घर की स्वामिनी)
gahanayā antaḥ-cintayābecause a deep worry inside you instrumental of causeगहरी भीतरी चिन्ता के कारण
unnidra-netrāhas left your eyes sleepless — she whose eyes are robbed of sleep bahuvrīhi describing gṛhiṇiजिसकी आँखें नींद से रहित हो गई हैं (उनींदी)
gṛhiṇi — O lady of the house; gahanayā antaḥ-cintayā — because of a deep inner worry; unnidra-netrā — you whose eyes are robbed of sleep.
gṛhiṇi — हे गृहिणी; gahanayā antaḥ-cintayā — गहरी अन्तर की चिन्ता के कारण; unnidra-netrā — जिसकी आँखें नींद-रहित हैं।
Kṛṣṇa speaks to his mother Yaśodā. O lady of the house, a deep worry inside you has left your eyes unable to sleep.
हे गृहिणी! गहरी भीतरी चिन्ता के कारण तुम्हारी आँखें नींद से रहित हो गई हैं।
An udāharaṇa of cintā (anxiety), the 22nd vyabhicāri-bhāva, defined at 2.4.136 as a meditation-like brooding born either of not gaining the wanted (iṣṭānāpti) or of facing the unwanted (aniṣṭāpti). This verse illustrates the aniṣṭāpti kind, as the lead-in 'aniṣṭāptyā' states.
यह चिन्ता का उदाहरण है — बाईसवाँ व्यभिचारी-भाव, जिसका लक्षण 2.4.136 में दिया गया है — ध्यान जैसा गहरा मनन, जो या तो इष्ट की अप्राप्ति (इष्टानाप्ति) से या अनिष्ट के सामने आने (अनिष्टाप्ति) से उपजता है। यहाँ अनिष्टाप्ति वाला भेद दिखाया गया है, जैसा भूमिका के 'अनिष्टाप्त्या' शब्द से स्पष्ट है।
L2example
glapaya na mukha-padmaṁ tapta-bāṣpa-plavena |
glapaya nado not make it wilt imperative with naमत मुरझाओ
mukha-padmaṁyour lotus-faceअपने मुख-कमल को
tapta-bāṣpa-plavenawith a flood of hot tears instrumental of meansतप्त आँसुओं की बाढ़ के द्वारा
tapta-bāṣpa-plavena — with a flood of hot tears; mukha-padmaṁ — your lotus-face; glapaya na — do not make it wilt.
mukha-padmaṁ — मुख-कमल को; tapta-bāṣpa-plavena — तप्त आँसुओं की बाढ़ से; glapaya na — मत मुरझाओ।
Do not let a flood of hot tears wither your lotus-face.
तप्त आँसुओं की बाढ़ से अपने मुख-कमल को मत मुरझाओ।
L3example
nṛpa-puram anuvindan gāndineyena sārdhaṁ
nṛpa-puramthe king's city (Mathurā) object of anuvindanराजा के नगर (मथुरा) को
anuvindanas I reach, arriving there present participle, the speakerप्राप्त करता हुआ (मैं, वक्ता)
gāndineyena sārdhaṁtogether with Gāndineya (Akrūra)गान्दिनी-पुत्र (अक्रूर) के साथ
gāndineyena sārdhaṁ — together with Gāndineya; nṛpa-puram — the king's city; anuvindan — reaching.
gāndineyena sārdhaṁ — गान्दिनी-पुत्र के साथ; nṛpa-puram — राजा के नगर को; anuvindan — प्राप्त करता हुआ।
Going to the king's city, Mathurā, together with Akrūra —
गान्दिनी-पुत्र के साथ राजा के नगर मथुरा को प्राप्त करता हुआ मैं।
L4example
tava sutam aham eva drāk parāvartayāmi ||
tava sutamyour sonतुम्हारे पुत्र को
aham evaI myself, no one else eva restricts the agent to the speakerमैं ही
drākin an instant, very soonशीघ्र
parāvartayāmiwill bring back, will return to youलौटा लाऊँगा
aham eva — I myself; drāk — very soon; tava sutam — your son; parāvartayāmi — will bring back.
aham eva — मैं ही; tava sutam — तुम्हारे पुत्र को; drāk — शीघ्र; parāvartayāmi — लौटा लाऊँगा।
I myself will bring your son back to you in no time. Kṛṣṇa, promising his own quick return, is himself 'your son'.
तुम्हारे पुत्र को मैं ही शीघ्र लौटा लाऊँगा।
The fear that this reassurance answers — that Kṛṣṇa might not return from Mathurā — is what Jīva and Viśvanātha both take up next.
यह आश्वासन जिस भय का उत्तर देता है — कि कृष्ण मथुरा से लौटें ही नहीं — उसी को जीव और विश्वनाथ दोनों आगे उठाते हैं।