L1example
aratibhir atikramya kṣāmā pradoṣam adoṣa-dhīḥ
aratibhiḥwith fits of restlessness — her troubles instrumental of accompaniment/means; Viśvanātha glosses aratibhiḥ = kleśaiḥ, 'with distresses' (s1)अनेक क्लेशों के साथ / क्लेशों के कारण (विश्वनाथ इसे क्लेश बताते हैं)
atikramyahaving somehow gotten through [the early night] takes pradoṣam as its objectबिता कर, पार करके (प्रदोष इसका कर्म है)
kṣāmāworn thin, wasted away Viśvanātha: kṣīṇā, wasted by separation from you (s2)क्षीण, दुबली — तेरे वियोग से सूख गई
pradoṣamthe early night, the first fall of dark Viśvanātha: rajanī-mukham, nightfall (s1); object of atikramyaप्रदोष अर्थात् रात्रि का आरम्भ, संध्या-वेला को
adoṣa-dhīḥshe whose mind finds no fault [in you]जिसकी बुद्धि किसी में दोष नहीं देखती, दोषरहित दृष्टिवाली
aratibhiḥ — with her restless troubles; pradoṣam atikramya — having somehow passed the early night; kṣāmā — worn thin; adoṣa-dhīḥ — finding no fault in you
aratibhiḥ — अनेक क्लेशों के साथ; pradoṣam — संध्या-वेला को; atikramya — बिता कर; kṣāmā — तेरे वियोग से क्षीण हुई; adoṣa-dhīḥ — दोषरहित दृष्टिवाली (माता)
Worn thin, she got through the first fall of night with all her restless troubles. And in her mind she finds no fault in you at all.
क्लेशों को झेलती हुई वह संध्या-वेला किसी तरह बिताती है। तेरे वियोग से वह सूख कर दुबली हो गई है। फिर भी उसकी बुद्धि तुझमें कोई दोष नहीं देखती।
An udāharaṇa of cintā (anxiety, worry), the vyabhicāri-bhāva of this fourth laharī — here cintā born of iṣṭa-anāpti, failing to get what one longs for (the child's return), continuing the lead-in tatra iṣṭānāptyā of 2.4.137. The speaker tells Kṛṣṇa that his mother sits up worrying for him; per Viśvanātha (s1), tava prasūḥ = 'your mother'.
यह चौथी लहरी के व्यभिचारी-भाव 'चिन्ता' का एक उदाहरण है — यहाँ वह चिन्ता जो इष्ट-अनाप्ति से जन्मती है, अर्थात् जिसे पाने की लालसा है (बालक का लौटना) उसे न पा सकने से; यही 2.4.137 के 'तत्र इष्टानाप्त्या' सूत्र को आगे बढ़ाता है। वक्ता कृष्ण से कहता है कि उसकी माता उसके लिए व्याकुल होकर बैठी रहती है; विश्वनाथ के अनुसार 'तव प्रसूः' का अर्थ है 'तेरी माता'।
L2example
katham api cirād adhyāsīnā praghāṇam aghāntaka |
katham apisomehow, only with difficulty Viśvanātha: kaṣṭena, with pain (s1)किसी तरह, बड़े कष्ट से (विश्वनाथ — कष्ट के साथ)
cirātfor a long time now Viśvanātha: cira-kālāt vyāpya, spanning a long stretch (s1)बहुत देर तक, लम्बे समय को व्याप्त करके (विश्वनाथ)
adhyāsīnāsitting [there], settled on itबैठी हुई, आसन जमाए रहनेवाली
praghāṇamthe porch — the raised platform at the front door Jīva: alinda, the vedikā set against the front of the house-door (s2)अलिन्द अर्थात् घर के द्वार के सामने लगी वेदिका (जीव)
aghāntakaO slayer of Agha! [Kṛṣṇa addressed] vocative; the demon Agha whom Kṛṣṇa killedहे अघान्तक! (अघ नामक असुर का वध करनेवाले कृष्ण को सम्बोधन)
katham api — somehow, painfully; cirāt — for a long time; praghāṇam adhyāsīnā — seated on the front porch; aghāntaka — O slayer of Agha
katham api — किसी तरह; cirāt — बहुत देर तक; praghāṇam — घर के आगे की वेदिका पर; adhyāsīnā — बैठी हुई; aghāntaka — हे अघ के वधकर्ता (कृष्ण)
Somehow, painfully, she has been sitting a long while now on the front porch, O slayer of Agha.
हे अघान्तक! वह बड़े कष्ट से बहुत देर तक घर के द्वार के सामने की वेदिका पर बैठी रहती है।
L3example
vidhūrita-mukhī ghūrṇaty antaḥ prasūs tava cintayā
vidhūrita-mukhīher face agitated with grief Viśvanātha glosses this by duḥkhita-mukhī, sorrow-faced (s3)जिसका मुख उतरा हुआ है, दुःखी मुखवाली (विश्वनाथ — दुःखित-मुखी)
ghūrṇatishe reels, whirls, tottersघूमती-चक्कर खाती रहती है, विह्वल होती है
antaḥinwardly, deep inside Viśvanātha: antar ghūrṇati, whirls within (s1)भीतर ही भीतर (विश्वनाथ — अन्तर घूर्णति, भीतर विह्वल होती है)
prasūḥthe mother — the one who bore you Viśvanātha: prasūḥ = mātā, mother (s1)प्रसू अर्थात् माता (विश्वनाथ)
tava cintayāout of worry for you instrumental of cause; cintā is the very bhāva this verse illustratesतेरी चिन्ता के कारण
prasūḥ — the mother; tava cintayā — out of worry for you; vidhūrita-mukhī — her face wrung with grief; antaḥ ghūrṇati — reels within
vidhūrita-mukhī — उतरे हुए मुखवाली; prasūḥ — माता; tava cintayā — तेरी चिन्ता से; antaḥ — भीतर ही; ghūrṇati — विह्वल होती है
Her face wrung with grief, the mother reels and whirls deep inside, out of worry for you.
तेरी माता का मुख दुःख से उतरा हुआ है। तेरी चिन्ता के कारण वह भीतर ही भीतर विह्वल होकर चक्कर खाती रहती है।
L4example
kim ahaha gṛhaṁ krīḍā-lubdha tvayādya visasmare ||
kimsurely…? [reproachful question]क्या
ahahaalas! Viśvanātha: khede, an exclamation of distress (s4)अहह! (विश्वनाथ — खेद का उद्गार)
gṛhamhome, the house object of visasmareघर को (विस्मरण का कर्म)
krīḍā-lubdhaO you who are greedy for play! [Kṛṣṇa addressed] vocative; the reproach — so absorbed in games he forgets to come homeहे खेल में लुब्ध! (उलाहना — खेल में ऐसा डूबा कि घर लौटना ही भूल गया)
tvayāby you instrumental agent of the passive visasmareतेरे द्वारा (कर्मवाच्य 'विसस्मरे' का कर्ता)
adyatodayआज
visasmarehas [home] been quite forgotten? Viśvanātha: kiṁ gṛhaṁ visasmare, 'have you forgotten home?' (s5)भुला दिया गया — (विश्वनाथ — क्या तूने घर को भुला दिया?)
ahaha — alas; krīḍā-lubdha — O you greedy for play; adya — today; tvayā gṛham kim visasmare — has home been quite forgotten by you?
ahaha — अहह; krīḍā-lubdha — हे खेल में लुब्ध; tvayā — तेरे द्वारा; adya — आज; kim gṛham visasmare — क्या घर भुला दिया गया?
Alas! O you who cannot get enough of play — have you clean forgotten home today?
अहह! हे खेल में डूबे हुए! क्या आज तूने घर को ही भुला दिया?
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
adoṣa-dhīḥ tad-rūpatvāt sarvatrāpi snigdha-svabhāvā, kim uta tvayīty arthaḥ |
adoṣa-dhīḥthe word 'adoṣa-dhīḥ' [she who finds no fault]दोषरहित दृष्टिवाली
tad-rūpatvātbecause that loving nature is her very form ablative of cause; tad-rūpa = being of that (affectionate) natureउसी (स्नेहमय) स्वभाव की होने के कारण
sarvatra api snigdha-svabhāvāshe is tender-hearted toward everyone, everywhere api = even toward all others generallyसबके प्रति भी स्नेहमय स्वभाववाली ('अपि' — सामान्यतः सब औरों के प्रति भी)
kim uta tvayihow much more, then, toward you kim uta = 'how much more', the a fortiori stepफिर तुझमें तो कहना ही क्या ('किम् उत' — 'तो और भी अधिक' यह अधिक-से-अधिक वाला क्रम)
iti arthaḥ— that is the senseऐसा अर्थ है
adoṣa-dhīḥ — 'finding no fault'; tad-rūpatvāt — because such affection is her very nature; sarvatra api snigdha-svabhāvā — tender toward everyone; kim uta tvayi — how much more toward you; iti arthaḥ — that is the meaning
adoṣa-dhīḥ — दोषरहित दृष्टिवाली; tad-rūpatvāt — उसी स्वभाव की होने से; sarvatra api snigdha-svabhāvā — सबके प्रति भी स्नेहमयी; kim uta tvayi — फिर तुझमें तो कहना ही क्या; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ
Jīva: 'finds no fault' — because affection is her very nature, she is tender toward everyone. How much more toward you, then. That is the sense.
वह स्नेहमय स्वभाव की ही है, इसलिए सबके प्रति भी स्नेहमयी है और किसी में दोष नहीं देखती। फिर तुझमें तो कहना ही क्या — यह अभिप्राय है।
s2gloss
praghāṇam alindaṁ gṛha-dvārāgre-lagna-vedikā-rūpam |
praghāṇamthe word 'praghāṇa' meansप्रघाण को
alindamthe alinda — a porchअलिन्द अर्थात् बरामदा
gṛha-dvāra-agre-lagna-vedikā-rūpamnamely a raised platform set against the front of the house-doorघर के द्वार के सामने लगी वेदिका के रूपवाला
praghāṇam — 'praghāṇa'; alindam — the porch; gṛha-dvārāgre-lagna-vedikā-rūpam — the platform fixed at the front of the door
praghāṇam — प्रघाण; alindam — अलिन्द; gṛha-dvāra-agre-lagna-vedikā-rūpam — घर के द्वार के आगे लगी वेदिका के रूपवाला
Jīva: 'praghāṇa' means the alinda — the raised platform built against the front of the house-door.
'प्रघाण' का अर्थ है अलिन्द, अर्थात् घर के द्वार के सामने लगी हुई वेदिका।
s3gloss
atra ca na-kārasya mūrdhanyatvam eva bahūnāṁ matam ||
atra caand here, in this wordऔर यहाँ (इस शब्द में)
na-kārasyaof the 'n' soundन-कार का
mūrdhanyatvam evaits being the cerebral ṇa — precisely that mūrdhanya = the retroflex ṇa, i.e. read praghāṇa not praghānaमूर्धन्यता ही, अर्थात् मूर्धन्य ण पढ़ना — 'प्रघाण', न कि 'प्रघान'
bahūnāṁ matamis what most holdबहुतों का मत है
atra ca — and here; na-kārasya mūrdhanyatvam eva — the 'n' is the cerebral ṇa; bahūnāṁ matam — is the view of many
atra ca — और यहाँ; na-kārasya — न-कार का; mūrdhanyatvam eva — मूर्धन्यता ही; bahūnāṁ matam — बहुतों का मत
Jīva: and in this word most hold that the 'n' is the cerebral ṇa — praghāṇa, not praghāna.
और यहाँ इस न-कार को मूर्धन्य ण मानना ही बहुतों का मत है — अर्थात् शब्द 'प्रघाण' है, 'प्रघान' नहीं।
A spelling/pronunciation note: whether the word is praghāṇa (retroflex ṇa) or praghāna (dental na). Jīva records that the ṇa reading is the majority view.
यह वर्तनी और उच्चारण की टिप्पणी है — शब्द 'प्रघाण' (मूर्धन्य ण के साथ) है या 'प्रघान' (दन्त्य न के साथ)। जीव लिखते हैं कि ण-वाला पाठ ही अधिकांश का मत है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
tava prasūr mātā aratibhiḥ kleśaiḥ pradoṣaṁ rajanī-mukhaṁ katham api kaṣṭena atikramya praghāṇam alindaṁ gṛha-dvārāgre-lagna-vedikā-rūpaṁ cira-kālād vyāpya adhyāsīnā satī cintayā antar ghūrṇati |
tava prasūḥ mātāyour mother — 'prasūḥ' meaning motherतेरी प्रसू अर्थात् माता
aratibhiḥ kleśaiḥwith her restless fits, that is, her distresses glosses aratibhiḥ = kleśaiḥअरतियों अर्थात् क्लेशों के साथ ('अरति' = क्लेश)
pradoṣaṁ rajanī-mukhamthe early night, i.e. nightfall glosses pradoṣa = the opening of nightप्रदोष अर्थात् रात्रि के मुख (आरम्भ) को
katham api kaṣṭena atikramyasomehow, painfully, having passed [it]किसी तरह, बड़े कष्ट से बिता कर
praghāṇam alindaṁ gṛha-dvārāgre-lagna-vedikā-rūpamthe porch — the alinda, the platform at the front of the doorप्रघाण अर्थात् अलिन्द, घर के द्वार के आगे लगी वेदिका के रूपवाला — उस पर
cira-kālāt vyāpyaspanning a long stretch of timeबहुत देर तक व्याप्त करके, लम्बे समय तक
adhyāsīnā satīwhile she sits settled thereबैठी हुई होकर
cintayā antar ghūrṇatishe reels within out of worryचिन्ता से भीतर ही भीतर विह्वल होती है
tava prasūḥ mātā — your mother; aratibhiḥ kleśaiḥ pradoṣaṁ rajanī-mukham katham api kaṣṭena atikramya — with her troubles having somehow painfully passed the early night; praghāṇam alindam … cira-kālāt vyāpya adhyāsīnā satī — sitting a long while on the front porch; cintayā antar ghūrṇati — reels within out of worry
tava prasūḥ mātā — तेरी माता; aratibhiḥ kleśaiḥ — क्लेशों के साथ; pradoṣaṁ rajanī-mukham — रात्रि के आरम्भ को; katham api kaṣṭena atikramya — बड़े कष्ट से बिता कर; praghāṇam — वेदिका पर; cira-kālāt vyāpya — बहुत देर तक; adhyāsīnā satī — बैठी होकर; cintayā antar ghūrṇati — चिन्ता से भीतर विह्वल होती है
Viśvanātha lays out the whole sentence: your mother, with her restless distresses, somehow painfully got through nightfall; she has sat a long while on the front porch; and out of worry she reels deep inside.
तेरी माता क्लेशों को झेलती हुई किसी तरह बड़े कष्ट से रात्रि के आरम्भ को बिताती है। घर के द्वार के आगे लगी वेदिका पर बहुत देर तक बैठी रहकर वह तेरी चिन्ता से भीतर ही भीतर विह्वल होती रहती है।
s2gloss
katham-bhūtā ? tava viraheṇa kṣāmā kṣīṇā |
katham-bhūtā ?in what condition [is she]?किस अवस्थावाली? (वह कैसी है?)
tava viraheṇafrom being parted from you instrumental of cause; viraha = separationतेरे विरह के कारण
kṣāmā kṣīṇā'kṣāmā' means wasted, thinned awayक्षामा अर्थात् क्षीण, दुबली
katham-bhūtā — of what state?; tava viraheṇa — from separation from you; kṣāmā = kṣīṇā — 'kṣāmā' means worn thin
katham-bhūtā — कैसी अवस्थावाली; tava viraheṇa — तेरे विरह से; kṣāmā kṣīṇā — क्षीण, दुबली
Viśvanātha: in what condition? 'kṣāmā' — worn thin, wasted away by being parted from you.
वह कैसी है? तेरे विरह के कारण क्षीण अर्थात् दुबली पड़ गई है।
s3gloss
punaś ca duḥkhita-mukhī |
punaḥ caand furtherऔर फिर
duḥkhita-mukhī[she is] grief-faced glossing the verse's vidhūrita-mukhīदुःखी मुखवाली (श्लोक के 'विधूरित-मुखी' का अर्थ)
punaḥ ca — and moreover; duḥkhita-mukhī — grief-faced
punaḥ ca — और फिर; duḥkhita-mukhī — दुःखी मुखवाली
Viśvanātha: and further, her face is stricken with grief.
और फिर वह दुःखी मुखवाली है।
s4gloss
ahaha khede |
ahahathe word 'ahaha'अहह
khede[is used] in the sense of distress, a cry of griefखेद के अर्थ में (शोक का उद्गार)
ahaha — 'ahaha'; khede — expresses distress
ahaha — अहह; khede — खेद के अर्थ में
Viśvanātha: 'ahaha' is a cry of distress.
'अहह' शब्द खेद के अर्थ में है।
s5gloss
he krīḍā-lubdha ! tvayā adya kiṁ gṛhaṁ visasmare ? tvaṁ sahacara-bālakair yuvatibhiś ca saha krīḍāṁ karoṣi, tathāpi tvayi tasyā doṣa-dṛṣṭir nāsti |
he krīḍā-lubdha !O you greedy for play!हे खेल में लुब्ध!
tvayā adya kiṁ gṛhaṁ visasmare ?have you today forgotten home?क्या तूने आज घर को भुला दिया?
tvaṁ sahacara-bālakaiḥ yuvatibhiḥ ca saha krīḍāṁ karoṣiyou play with your boy-companions and with the young girlsतू संगी-बालकों और युवतियों के साथ खेलता रहता है
tathāpiand yet, even soफिर भी
tvayi tasyāḥ doṣa-dṛṣṭiḥ na astishe casts no fault-finding eye on youतुझमें उसकी दोष-दृष्टि नहीं है
he krīḍā-lubdha — O play-greedy one; tvayā adya kiṁ gṛhaṁ visasmare — have you forgotten home today?; tvaṁ sahacara-bālakaiḥ yuvatibhiḥ ca saha krīḍāṁ karoṣi — you play with the boys and the young girls; tathāpi tvayi tasyāḥ doṣa-dṛṣṭiḥ na asti — yet she finds no fault in you
he krīḍā-lubdha — हे खेल में लुब्ध; tvayā adya kiṁ gṛhaṁ visasmare — क्या तूने आज घर भुला दिया; tvaṁ … krīḍāṁ karoṣi — तू … खेलता रहता है; tathāpi — फिर भी; tvayi tasyāḥ doṣa-dṛṣṭiḥ na asti — तुझमें उसकी दोष-दृष्टि नहीं
Viśvanātha: 'O you greedy for play — have you forgotten home today? You go on playing with your boy-friends and with the young girls; and even so she sees no fault in you.'
हे खेल में लुब्ध! क्या तूने आज घर को भुला दिया? तू संगी-बालकों और युवतियों के साथ खेलता रहता है, फिर भी वह तुझमें कोई दोष नहीं देखती।
s6gloss
ata eva viśeṣaṇam āha—yataḥ sā adoṣa-dhīḥ sarvatra snigdha-svabhāvatvād doṣa-dṛṣṭir nāsti |
ata evaand it is just for this thatइसीलिए
viśeṣaṇam āhahe [Rūpa] adds the describing word [adoṣa-dhīḥ] viśeṣaṇa = the qualifier that tells us more about the motherविशेषण कहते हैं (जो माता के विषय में और बताता है)
yataḥ sā adoṣa-dhīḥbecause she is 'adoṣa-dhīḥ' — of no fault-finding mindक्योंकि वह दोषरहित दृष्टिवाली है
sarvatra snigdha-svabhāvatvātsince her nature is tender toward everyone ablative of cause; -tvāt = 'because of being…'क्योंकि वह सर्वत्र स्नेहमय स्वभाववाली है ('-त्वात्' — होने के कारण)
doṣa-dṛṣṭiḥ na astishe has no fault-finding eyeउसकी दोष-दृष्टि नहीं है
ata eva viśeṣaṇam āha — and so he adds the qualifier; yataḥ sā adoṣa-dhīḥ — because she is adoṣa-dhīḥ; sarvatra snigdha-svabhāvatvāt — since she is tender toward all; doṣa-dṛṣṭiḥ na asti — she finds no fault
ata eva — इसीलिए; viśeṣaṇam āha — विशेषण कहते हैं; yataḥ sā adoṣa-dhīḥ — क्योंकि वह दोषरहित दृष्टिवाली; sarvatra snigdha-svabhāvatvāt — सर्वत्र स्नेहमय स्वभाव होने से; doṣa-dṛṣṭiḥ na asti — दोष-दृष्टि नहीं
Viśvanātha: it is just for this that Rūpa adds the word 'adoṣa-dhīḥ'. She finds no fault, because her nature is tender toward everyone — so she casts no fault-finding eye at all.
इसीलिए विशेषण कहते हैं — 'अदोष-धीः'। क्योंकि वह सर्वत्र स्नेहमय स्वभाव की है, इसलिए किसी में दोष नहीं देखती।
s7gloss
kim uta tvayīty arthaḥ ||
kim uta tvayihow much more, then, toward you kim uta = the a fortiori 'how much more'फिर तुझमें तो कहना ही क्या ('किम् उत' — 'तो और भी अधिक')
iti arthaḥ— that is the senseऐसा अर्थ है
kim uta tvayi — how much more toward you; iti arthaḥ — that is the meaning
kim uta tvayi — फिर तुझमें तो कहना ही क्या; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ
Viśvanātha: how much more, then, toward you. That is the sense.
फिर तुझमें तो कहना ही क्या — यह अभिप्राय है।