Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.136
← 2.4.134-1352.4.137 →
atha (22) cintā—
dhyānaṁ cintā bhaved iṣṭānāpty-aniṣṭāpti-nirmitam |
śvāsādhomukha-bhūlekha-vaivarṇyān nidratā iha |
vilāpottāpa-kṛśatā-bāṣpa-dainyādayo’pi ca ||
The verse — translated
Cintā is brooding produced by not obtaining what is desired or by meeting what is undesired. Here there are sighing, a downcast face, scratching the ground, pallor, sleeplessness, lamenting, inner burning, emaciation, tears, wretchedness, and the like.
इष्ट के न मिलने और अनिष्ट के मिल जाने से उत्पन्न ध्यान चिन्ता है। इसमें लम्बी साँसें, मुख नीचा होना, भूमि पर रेखाएँ खींचना, विवर्णता, नींद न आना, तथा विलाप, सन्ताप, दुबलापन, आँसू, दीनता आदि भी होते हैं।
The verse — line by line
L1definition
dhyānaṁ cintā bhaved iṣṭānāpty-aniṣṭāpti-nirmitam |
dhyānamfixed brooding, dwelling on one thingध्यान — किसी विषय पर एकाग्र चिन्तन
cintābecomes cintā, anxietyचिन्ता (यही 22वाँ व्यभिचारी भाव है)
bhavetbecomes, turns intoहोती है / कही जाती है
iṣṭa-anāpti-aniṣṭa-āpti-nirmitamwhen it is produced by not getting what is wanted and getting what is unwanted compound qualifying dhyānam; the two causes are the non-attainment (anāpti) of the desired and the attainment (āpti) of the undesiredजो इष्ट के न मिलने और अनिष्ट के मिल जाने — इन दो कारणों से उत्पन्न हो; यह ध्यान का विशेषण है
dhyānam — fixed brooding; iṣṭa-anāpti-aniṣṭa-āpti-nirmitam — produced by not getting the wanted and getting the unwanted; cintā bhavet — becomes cintā.
dhyānam — ध्यान; iṣṭa-anāpti-aniṣṭa-āpti-nirmitam — इष्ट की अप्राप्ति और अनिष्ट की प्राप्ति से बना हुआ; cintā bhavet — वह चिन्ता होती है
When fixed brooding is caused by not getting what you want and getting what you don't want, it becomes cintā, anxiety.
इष्ट वस्तु न मिलने और अनिष्ट वस्तु मिल जाने से जो एकाग्र ध्यान उठता है, उसी को चिन्ता कहते हैं।
The lakṣaṇa (definition) of cintā, the 22nd of the vyabhicāri-bhāvas, opened by the lead-in 'atha (22) cintā'.
यह चिन्ता का लक्षण है — व्यभिचारी भावों में 22वाँ; 'अथ (22) चिन्ता' इस भूमिका से आरम्भ होता है।
L2definition
śvāsādhomukha-bhūlekha-vaivarṇyān nidratā iha |
śvāsasighing, heavy breathingलम्बी साँसें भरना
adhomukhathe face turned downwardमुख नीचे झुकाए रहना
bhū-lekhascratching lines on the groundभूमि पर रेखाएँ खींचना
vaivarṇyathe color draining from the face, pallorमुख का रंग फीका पड़ जाना
anidratāsleeplessness the source writes the sandhi as 'vaivarṇyān nidratā'; the standard reading is vaivarṇya-anidratā, sleeplessness, the sign that fits cintāनींद न आना (चिन्ता के अनुरूप यही अनुभाव है)
ihahere, that is, in cintā these are the outward signsयहाँ, इस चिन्ता में
iha — here in cintā the anubhāvas are: śvāsa — sighing; adhomukha — the downcast face; bhū-lekha — scratching the ground; vaivarṇya — pallor; anidratā — sleeplessness.
iha — इस चिन्ता में; śvāsa-adhomukha-bhū-lekha-vaivarṇya-anidratā — साँसें भरना, मुख झुकाना, भूमि पर रेखाएँ खींचना, विवर्णता और अनिद्रा (इसके अनुभाव हैं)
Its outward signs here are sighing, a downcast face, scratching lines on the ground, the face going pale, and losing sleep.
इसमें लम्बी साँसें, झुका हुआ मुख, भूमि पर लकीरें खींचना, चेहरे का उड़ा हुआ रंग और नींद का न आना — ये चिह्न प्रकट होते हैं।
The source spells the join as 'vaivarṇyān nidratā'; read as vaivarṇya-anidratā (pallor, sleeplessness) per the standard anubhāva list — flagged as a source-spelling anomaly.
मूल में सन्धि 'वैवर्ण्यान् निद्रता' लिखी है; मानक अनुभाव-सूची के अनुसार इसे वैवर्ण्य-अनिद्रता (विवर्णता, अनिद्रा) पढ़ना चाहिए — यह मूल की वर्तनी की विसंगति है।
L3definition
vilāpottāpa-kṛśatā-bāṣpa-dainyādayo’pi ca ||
vilāpalamenting aloudविलाप — रो-रोकर कहना
uttāpaa feverish burning insideभीतर की जलन, सन्ताप
kṛśatāgrowing thin, wasting awayशरीर का दुबला पड़ जाना
bāṣpatearsआँसू
dainyafeeling low and wretchedदीनता, हीनता का भाव
ādayaḥand others of the kindआदि — और भी ऐसे चिह्न
api caas well, are also signs of itऔर भी, इसके अतिरिक्त
vilāpa — lamenting; uttāpa — burning within; kṛśatā — wasting away; bāṣpa — tears; dainya — wretchedness; ādayaḥ api ca — and the rest as well.
vilāpa-uttāpa-kṛśatā-bāṣpa-dainya-ādayaḥ — विलाप, सन्ताप, कृशता, अश्रु, दैन्य आदि; api ca — ये भी (इसके अनुभाव हैं)
And, on top of those, lamenting aloud, a burning within, wasting away, tears, and a low wretched feeling — and more like them.
इनके साथ विलाप, भीतरी जलन, शरीर का दुबलापन, आँसू और दीनता आदि भी इसके चिह्न हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
dhyānam atra vicāraḥ |
dhyānamthe verse's word dhyāna'ध्यान' शब्द का अर्थ
atrahere, in this verseयहाँ, इस सन्दर्भ में
vicāraḥmeans vicāra, turning something over in the mindविचार — मन का ऊहापोह
dhyānam — the word dhyāna; atra — here; vicāraḥ — means vicāra.
atra — यहाँ; dhyānam — 'ध्यान' का अर्थ है; vicāraḥ — विचार
Jīva says: dhyāna here is not meditation in the usual sense; it means vicāra, mentally turning a matter over.
यहाँ 'ध्यान' शब्द का अर्थ है विचार, अर्थात् मन का बार-बार का सोच-विचार।
s2gloss
tac ca nijeṣṭānāptyety-ādi-lakṣaṇaṁ cec cintā kathyate, tad evāha—dhyānam ity-ādinā ||
tat caand that vicāraऔर वह (विचाररूप ध्यान)
nija-iṣṭa-anāpti-ity-ādi-lakṣaṇamcarrying the mark 'from not getting one's own desired object' and so onअपने इष्ट की अप्राप्ति इत्यादि लक्षणवाला
cetif, once it has that markयदि (ऐसा हो)
cintā kathyateis called cintāतो वह चिन्ता कही जाती है
tat eva āhathat very thing he (Rūpa) statesउसी को कहते हैं
dhyānam ity-ādināby the line beginning 'dhyānam''ध्यानम्' इत्यादि (श्लोक के) वचन से
tat ca — and that vicāra; nija-iṣṭa-anāpti-ity-ādi-lakṣaṇam cet — if it bears the mark 'from not getting one's own desired' etc.; cintā kathyate — is called cintā; tat eva — that very point; dhyānam ity-ādinā āha — he states with the 'dhyānam' line.
tat ca — और वह ध्यान; nija-iṣṭa-anāpti-ity-ādi-lakṣaṇam cet — यदि अपने इष्ट की अप्राप्ति आदि लक्षणवाला हो; cintā kathyate — तो चिन्ता कहलाता है; tat eva āha dhyānam ity-ādinā — इसी को 'ध्यानम्' आदि वचन से कहते हैं
Jīva continues: that vicāra, when it carries the mark 'produced by not getting one's own desired object,' and the rest, is what gets called cintā. And that is exactly what Rūpa states in the line beginning 'dhyānam.'
और वही विचार यदि अपने इष्ट के न मिलने आदि लक्षणों से युक्त हो, तो चिन्ता कहलाता है। इसी को ग्रन्थकार 'ध्यानम्' इत्यादि पद से कहते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
iṣṭasyāprāptyā aniṣṭasya ca prāptyā nirmitaṁ dhyānaṁ cintā bhavet |
iṣṭasya aprāptyāby not getting what is wanted instrumental of cause (aprāptyā); unpacks the first half of the verse's compound iṣṭa-anāptiक्योंकि इष्ट नहीं मिलता — इष्ट की अप्राप्ति के कारण (यह श्लोक के इष्ट-अनाप्ति का पूर्वार्ध खोलता है)
aniṣṭasya ca prāptyāand by getting what is not wanted instrumental of cause; unpacks the second half, aniṣṭa-āptiऔर क्योंकि अनिष्ट मिल जाता है — अनिष्ट की प्राप्ति के कारण (यह अनिष्ट-आप्ति का उत्तरार्ध खोलता है)
nirmitam dhyānamthe brooding so producedइनसे बना हुआ ध्यान
cintā bhavetbecomes cintāवह चिन्ता होता है
iṣṭasya aprāptyā — by not getting the wanted; aniṣṭasya ca prāptyā — and by getting the unwanted; nirmitam dhyānam — the brooding thus produced; cintā bhavet — becomes cintā.
iṣṭasya aprāptyā — इष्ट की अप्राप्ति से; aniṣṭasya ca prāptyā — और अनिष्ट की प्राप्ति से; nirmitam dhyānam — बना हुआ ध्यान; cintā bhavet — चिन्ता होती है
Viśvanātha spells out the verse's tight compound into two plain causes: brooding produced by not getting what you want, and by getting what you don't want, becomes cintā.
इष्ट के न मिलने और अनिष्ट के मिल जाने से जो ध्यान बनता है, वही चिन्ता है। विश्वनाथ श्लोक के समास को इन दो तृतीयान्त कारणों में खोलकर दिखाते हैं।
s2gloss
adho-mukham adho-mukhatā ||
adho-mukhamthe verse's word adho-mukha, 'face-down''अधोमुख' पद का अर्थ
adho-mukhatāmeans the state of holding the face turned downअधोमुखता — मुख का नीचे झुके रहना
adho-mukham — the verse's adho-mukha; adho-mukhatā — means the condition of a downturned face.
adho-mukham — 'अधोमुख' का अर्थ है; adho-mukhatā — अधोमुखता (मुख का नीचे झुका होना)
Viśvanātha notes that adho-mukha in the verse should be read as adho-mukhatā — the state of keeping one's face cast down, i.e. the sign itself.
'अधोमुख' पद का अर्थ है अधोमुखता, अर्थात् मुख का नीचे झुके रहना।
← 2.4.134-1352.4.137 →