L1example
tam ātmajair dṛṣṭibhir antarātmanā
tamhim — Kṛṣṇa, their Lord (the one they embraced)उसको (कृष्ण को)
ātmajaiḥthrough their sons instrumental — the means of the embrace; Viśvanātha will read ātmaja in its second sense, 'the mind-born one', i.e. Kāmaपुत्रों के द्वारा (विश्वनाथ 'आत्मज' का दूसरा अर्थ मनोभव अर्थात् काम लेंगे)
dṛṣṭibhiḥthrough their glancesदृष्टियों से
antarātmanāwith their inmost self, their inner beingअन्तरात्मा से
tam — him; ātmajaiḥ — through their sons; dṛṣṭibhiḥ — through their glances; antarātmanā — with their inmost self.
tam — उसे (कृष्ण को); ātmajaiḥ — पुत्रों (अथवा कामदेव) के द्वारा; dṛṣṭibhiḥ — नेत्रों की दृष्टियों से; antarātmanā — अन्तरात्मा से
They embraced him — Kṛṣṇa, their Lord — by three routes: through their sons, through their glances, and with their inmost being.
द्वारका की स्त्रियों ने लौटे हुए कृष्ण को पुत्रों के द्वारा, अपनी दृष्टियों से और अन्तरात्मा से आलिंगन किया।
An udāharaṇa of hrī, 'bashfulness', quoted in the vyabhicāri (2.4) chapter from the First Canto (Bhāgavatam 1.11.3): the women of Dvārakā greeting Kṛṣṇa on his return.
यह पद 'ह्री' (लज्जा) का उदाहरण है, व्यभिचारी अध्याय (2.4) में प्रथम स्कन्ध (भागवत 1.11.3) से उद्धृत — लौटे हुए कृष्ण का स्वागत करती द्वारका की स्त्रियाँ।
L2example
duranta-bhāvāḥ parirebhire patim |
duranta-bhāvāḥthey whose feelings ran past all fathoming nominative — the women, the subject of 'embraced'जिनके भाव दुर्जेय हैं वे स्त्रियाँ (आलिंगन की कर्ता)
parirebhireembracedआलिंगन किया
patimtheir Lord, their husbandपति (कृष्ण) का
duranta-bhāvāḥ — they whose feelings ran past all fathoming; patim — their Lord; parirebhire — embraced.
duranta-bhāvāḥ — गूढ़ भाव वाली (स्त्रियों ने); parirebhire — आलिंगन किया; patim — पति को
These women, whose feelings ran deeper than anyone could sound, embraced their Lord.
दुर्जेय भाव वाली उन स्त्रियों ने अपने पति (कृष्ण) का आलिंगन किया।
L3example
niruddham apy āsravad ambu netrayor
niruddham apithough held back api concessive — the tears were checked, yet still cameरोके जाने पर भी
āsravattrickled forthबहने लगा
ambuthe water — that is, their tearsजल (आँसू)
netrayoḥfrom the two eyesदोनों नेत्रों का
netrayoḥ — from the two eyes; ambu — the water, their tears; niruddham api — though held back; āsravat — trickled forth.
niruddham api — रोके जाने पर भी; āsravat — बहने लगा; ambu — जल (अश्रु); netrayoḥ — दोनों नेत्रों से
Though they held it back, the tears still trickled from their eyes.
रोके जाने पर भी दोनों नेत्रों का जल (आँसू) बह निकला।
L4example
vilajjatīnāṁ bhṛgu-varya vaiklavāt ||
vilajjatīnāmof these women overcome with shyness genitive — whose tears these are; names the hrī this verse illustratesलज्जित होती हुई उन स्त्रियों के (जिनके आँसू ये हैं)
bhṛgu-varyaO best of the Bhṛgus — Śukadeva addressing Śaunaka vocativeहे भृगुश्रेष्ठ
vaiklavātout of their being overwhelmed ablative of cause — the emotion that forced the tears outविह्वलता के कारण
bhṛgu-varya — O best of the Bhṛgus; vilajjatīnām — of these women overcome with shyness; vaiklavāt — out of their being overwhelmed [the tears came].
vilajjatīnām — लज्जित हो रही (स्त्रियों) के; bhṛgu-varya — हे भृगुश्रेष्ठ; vaiklavāt — विह्वलता के कारण
O best of the Bhṛgus, the tears of these bashful women came out of sheer being overwhelmed.
हे भृगुश्रेष्ठ! लज्जित होती हुई उन स्त्रियों के आँसू विह्वलता के कारण बह निकले।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
lajjayā kṛta-vighnānām api tāsāṁ tat-parirambhe prakāram āha—tam iti |
lajjayā kṛta-vighnānām apieven though shyness had put an obstacle in their way api concessive; the compound qualifies tāsāmयद्यपि लज्जा से जिनके आलिंगन में विघ्न पड़ा था, उन (स्त्रियों) का विशेषण
tāsāmfor those womenउन (स्त्रियों) के
tat-parirambhein the matter of embracing him locative — the topicउस आलिंगन के विषय में
prakāram āhahe tells the way it happenedप्रकार बताते हैं
tam itiwith the words beginning 'tam' pratīka — naming the verse being introduced'तम्' इस पद से (जिस पद की व्याख्या आरम्भ हो रही है उसका नामोल्लेख)
lajjayā kṛta-vighnānām api tāsām — for those women, even though shyness had blocked them; tat-parirambhe — in embracing him; prakāram — the way of it; āha — he tells, tam iti — in the verse 'tam...'.
lajjayā kṛta-vighnānām api — यद्यपि लज्जा से विघ्नयुक्त; tāsām — उन स्त्रियों के; tat-parirambhe — उस आलिंगन में; prakāram āha — प्रकार कहते हैं; tam iti — 'तम्' इत्यादि से
Shyness stood in their way, yet they did embrace him. Viśvanātha says the verse 'tam...' now tells us how they managed it.
यद्यपि लज्जा से उनके आलिंगन में विघ्न पड़ा था, फिर भी उन स्त्रियों के उस आलिंगन का प्रकार विश्वनाथ 'तम्' इस पद से बताते हैं।
s2gloss
ātmajair manobhavais tad-darśano dīpitaiḥ kāmair hetubhir ity arthaḥ |
ātmajaiḥthe word 'ātmajaiḥ', literally 'by their sons''आत्मजैः' शब्द का अर्थ है
manobhavaiḥmeans: by the mind-born ones — the desires (Kāma) śleṣa: ātmaja = 'son' and 'the self-born one', i.e. Kāma; Viśvanātha takes the second senseमनोभव अर्थात् कामदेव के द्वारा (यहाँ श्लेष; विश्वनाथ दूसरा अर्थ लेते हैं)
tad-darśanaiḥ dīpitaiḥdesires kindled by the sight of himउसके (कृष्ण के) दर्शन से प्रदीप्त हुए
kāmaiḥ hetubhiḥby these desires, working as the causes [of the embrace] instrumental of means — restating what 'ātmajaiḥ' does in the verseकारणभूत कामों के द्वारा
ity arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
ātmajaiḥ — by 'ātmajaiḥ'; manobhavaiḥ — is meant the mind-born desires; tad-darśanaiḥ dīpitaiḥ — kindled by seeing him; kāmaiḥ hetubhiḥ — desires serving as the causes; ity arthaḥ — such is the sense.
ātmajaiḥ — 'आत्मजैः' का; manobhavaiḥ — मनोभव (कामदेव) अर्थ में; tad-darśanaiḥ dīpitaiḥ — उसके दर्शन से प्रदीप्त; kāmaiḥ hetubhiḥ — कारणभूत कामों से; ity arthaḥ — ऐसा तात्पर्य
Viśvanātha reads 'ātmajaiḥ' not as 'through their sons' but through its other sense, 'the mind-born ones' — the desires. Desires, kindled by the sight of Kṛṣṇa, are the real force driving the embrace. That, he says, is the meaning.
'आत्मजैः' का अर्थ है — मनोभव अर्थात् कृष्ण के दर्शन से प्रदीप्त हुए कामों के द्वारा; ये काम ही आलिंगन के कारण हैं।
śleṣa on ātmaja: it names both 'son' (born of oneself) and Kāma, 'the self-born / mind-born one'. Viśvanātha pivots the verse onto the second reading — the embrace is powered by awakened desire, not by the children.
'आत्मज' पर श्लेष — यह 'पुत्र' (जो अपने से उत्पन्न हो) और कामदेव ('स्वयंभू अथवा मनोभव') दोनों का नाम है। विश्वनाथ पद को दूसरे अर्थ पर मोड़ते हैं — आलिंगन जागृत काम से हुआ, पुत्रों से नहीं।
s3citation
makaradhvaja ātma-bhūr ity amaraḥ |
makaradhvajaḥ ātma-bhūḥ'makaradhvaja (he whose banner bears the sea-monster), ātma-bhū (the self-born one)' — names of Kāma'मकरध्वज', 'आत्मभू' (ये कामदेव के नाम हैं)
iti amaraḥso says the Amara[-kośa]ऐसा अमरकोश कहता है
makaradhvajaḥ ātma-bhūḥ — 'makaradhvaja, ātma-bhū'; iti amaraḥ — thus the Amarakośa.
makaradhvajaḥ ātma-bhūḥ — 'मकरध्वज', 'आत्मभू'; iti amaraḥ — ऐसा अमर (अमरकोश)
He backs this up from the dictionary: the Amarakośa lists 'makaradhvaja' and 'ātma-bhū' among the names of Kāma.
अमरकोश में कामदेव के पर्याय 'मकरध्वज' और 'आत्मभू' कहे गए हैं।
Why cited: lexical proof that ātmaja / ātma-bhū is a standard name for Kāma, licensing the second reading of 'ātmajaiḥ' as 'by desires'.
क्यों उद्धृत: यह कोश-प्रमाण है कि 'आत्मज / आत्मभू' कामदेव का प्रसिद्ध नाम है, जिससे 'आत्मजैः' का 'कामों के द्वारा' यह दूसरा अर्थ सिद्ध होता है।
s4gloss
dṛṣṭibhiḥ parirebhire iti prathamaṁ cakṣuṣaḥ sambhoga uktaḥ |
dṛṣṭibhiḥ parirebhire itithe phrase 'they embraced with their glances''दृष्टिभिः परिरेभिरे' यह पद (कहकर)
prathamamfirst [of the three routes]पहले
cakṣuṣaḥ sambhogaḥthe meeting through the eyeनेत्र का सम्भोग
uktaḥis what is being statedकहा गया
dṛṣṭibhiḥ parirebhire iti — by 'they embraced with glances'; prathamam — first; cakṣuṣaḥ sambhogaḥ — union through the eye; uktaḥ — is stated.
dṛṣṭibhiḥ parirebhire iti — 'दृष्टियों से आलिंगन किया' इस पद से; prathamam — प्रथम; cakṣuṣaḥ sambhogaḥ — नेत्र का सम्भोग; uktaḥ — कहा गया
'Embraced with their glances' — Viśvanātha says this states the first stage: a meeting through the eyes.
'दृष्टिभिः परिरेभिरे' इस पद से पहले नेत्र का सम्भोग कहा गया।
s5gloss
tato dṛṣṭibhir eva netra-randhrair eva antaḥ praveśya ātmanā antar-dehenāpi yato duranta-bhāvā durjñeyābhiprāyāḥ |
tataḥthen [after the meeting of eyes]तत्पश्चात्
dṛṣṭibhiḥ eva netra-randhraiḥ evathrough those very glances — that is, through the openings of the eyesदृष्टियों से ही अर्थात् नेत्र-छिद्रों से ही
antaḥ praveśyahaving drawn him insideभीतर प्रवेश कराकर
ātmanā antar-dehena api'antarātmanā' means: with the inner body as wellअन्तरात्मा अर्थात् भीतरी देह से भी
yataḥ duranta-bhāvāḥwhich is why they are called 'duranta-bhāvāḥ'जिससे उनके भाव दुर्जेय हैं
durjñeya-abhiprāyāḥ= women whose intent no one could fathomजिनका अभिप्राय जानना कठिन है
tataḥ — then; dṛṣṭibhiḥ eva netra-randhraiḥ eva — through those glances, the eyes' own openings; antaḥ praveśya — having led him inside; ātmanā antar-dehena api — with the inner body too; yataḥ duranta-bhāvāḥ — hence 'duranta-bhāvāḥ', durjñeya-abhiprāyāḥ — their intent past fathoming.
tataḥ — तब; dṛṣṭibhiḥ eva netra-randhraiḥ eva — दृष्टियों से ही, अर्थात् नेत्रछिद्रों से ही; antaḥ praveśya — भीतर प्रवेश कराकर; ātmanā antar-dehena api — अन्तरात्मा (भीतरी देह) से भी; yataḥ duranta-bhāvāḥ — जिससे दुर्जेय भाव वाली; durjñeya-abhiprāyāḥ — जिनका अभिप्राय दुर्ज्ञेय
Then, through the very openings of their eyes, they drew him inside and embraced him with their inner body too — that is what 'antarātmanā' means. Because their feeling ran that deep and hidden, the verse calls them 'duranta-bhāvāḥ' — women whose intent no one could sound.
फिर दृष्टियों से ही अर्थात् नेत्र-छिद्रों से ही कृष्ण को भीतर प्रवेश कराकर अन्तरात्मा अर्थात् भीतरी देह से भी आलिंगन किया; इसीलिए उनके भाव दुर्जेय हैं, उनका अभिप्राय जानना कठिन है।
s6gloss
tad api sūkṣma-dhiyā preyasā svābhiprāya-jñātam ālakṣya vilajjamānānāṁ tāsāṁ netrayor ambu niruddham api vaiklavāt vaivaśyāt ā īṣat asravat susrāva |
tad apieven that [hidden inner embrace]वह गूढ़ अभिप्राय भी
sūkṣma-dhiyā preyasā svābhiprāya-jñātam ālakṣyanoticing that their beloved, with his keen mind, had already read their intentसूक्ष्मबुद्धि प्रियतम के द्वारा अपना अभिप्राय जान लिया गया — यह देखकर
vilajjamānānām tāsāmof these women, now growing shy at thatलज्जित होती हुई उन स्त्रियों के
netrayoḥ ambuthe water of the two eyes — the tearsदोनों नेत्रों का जल
niruddham apithough held back api concessiveरोके जाने पर भी
vaiklavāt vaivaśyāt'vaiklavāt' means: out of being overwhelmed, losing self-control ablative of causeविह्वलता अर्थात् विवशता के कारण
ā īṣatthe prefix 'ā' means: a little ā- read as īṣat, 'slightly''आ' अर्थात् ईषत् (थोड़ा-थोड़ा)
asravat susrāva'asravat' means: trickled outबह निकला
tad api — even that inner intent; sūkṣma-dhiyā preyasā svābhiprāya-jñātam ālakṣya — seeing it was already known to their sharp-minded beloved; vilajjamānānām tāsām — of these women, now shy; netrayoḥ ambu — the tears of the eyes; niruddham api — though checked; vaiklavāt — from being overwhelmed; ā-asravat — trickled out a little.
tad api — वह भी; sūkṣma-dhiyā preyasā svābhiprāya-jñātam ālakṣya — सूक्ष्मबुद्धि प्रियतम द्वारा अभिप्राय जान लेने को देखकर; vilajjamānānām tāsām — लज्जित उन स्त्रियों के; netrayoḥ ambu — नेत्रों का जल; niruddham api — रोके जाने पर भी; vaiklavāt vaivaśyāt — विह्वलता (विवशता) से; ā īṣat — 'आ' अर्थात् ईषत्; asravat susrāva — बह गया
But Kṛṣṇa, sharp-eyed, had already read even that inner feeling — and when they saw he had, shyness overtook them. Held back though it was, the tears of these bashful women still trickled out a little, forced by sheer helplessness. Viśvanātha unpacks the word: 'ā' is 'a little', 'sravat' is 'trickled', 'vaiklavāt' is 'from being overwhelmed'.
सूक्ष्मबुद्धि प्रियतम कृष्ण ने उनका वह गूढ़ अभिप्राय भी जान लिया — यह देखकर लज्जित होती हुई उन स्त्रियों के नेत्रों का जल, रोके जाने पर भी, विह्वलता की विवशता से थोड़ा-थोड़ा बह निकला।
s7gloss
he bhṛgu-varya ! ||
he bhṛgu-varyaO best of the Bhṛgus! — the address to Śaunakaहे भृगुश्रेष्ठ (शौनक)
he bhṛgu-varya — O best of the Bhṛgus!
he bhṛgu-varya — हे भृगुश्रेष्ठ
'O best of the Bhṛgus!' — the sage Śukadeva is addressing Śaunaka.
हे भृगुश्रेष्ठ! (यह सम्बोधन है।)